澄明之境 ——论冯友兰的人生境界说
邵 明
【摘 要】摘 要:从意义角度探讨冯友兰的人生境界说，有助于我们加深对人以及人的生活的理解:1.人的意义赋予活动包含多方面的内容，如理性认知、价值规范、审美情感或宗教信仰等等;意义的无限性不会仅仅限于由概念认知所“觉解”到的事物之“理”;2.境界是了别意义空间的方式;意义空间面向未来和未知领域无限开放，在无限活跃、拓展中形成各种境界;3.境界的提高在于意义空间的内涵不断得到丰富;意义的超越性是通过人自身的努力在社会历史传统和教育中克服现实的限制以自我完善;4.人及其生存意义只有在现实经验生活中才能得以持续地澄明。
【期刊名称】南阳师范学院学报
【年(卷),期】2015(000)004
【总页数】7
【关键词】关键词:冯友兰;人生境界;意义;觉解;意义赋予能力
哲学不能脱离人的生活，应该不断反思人生的意义。对此中国现代著名哲学家冯友兰(1895—1990)有着清醒的认识。他说:“假使我们只用一句话，说出哲学是甚么，我们就可以说:哲学是对于人生底，有系统底，反思底，思想。”［1］(页142)他的人生境界说就是专门探讨人生的意义的。［2］(页463-627)尤其是在他的晚年时更认为全部的哲学问题都是为了提高人的精神境界［3］(页654-656)，因此其人生境界说更成为他的整个哲学观中的核心理念。［4］虽然学术界对冯友兰的人生境界说已经有了许多出色的研究，［5］(页174-177、276-296)、［6］、［7］、［8］不过从意义的角度来加以重新探讨，仍将有助于我们更深入地理解人以及人的生活。
一、冯友兰论人生境界
冯友兰在《新原人》中的人生境界说主要包括三个方面的内容:觉解、境界和工夫。这里我们择其要点简介如下:
(一)觉解:境界的发源
根据冯友兰的境界问题源于对人生意义的追问:“人生究竟有没有意义?如其有之，其意义是什么?其所谓意义的意义是什么?此即是问:其所谓意义一词，究何所谓?”［2］(页464)冯友兰认为对意义的追问不是简单地通过查看字典就得到的，像一般人为了想知道词语概念的意义时所做的那样。在他看来，事物的意义有多种，如指某一事物或人的行为的性质、其所可能达到的目的或结果、事物之间的关系以及其所属的类别等等。这些都是事物或人的行为表现了某种“理”的方式，是“理”的具体体现。只有对某一事物或人的行为的这些方面有所了解，才能说对该事物的意义有所了解。此“了解”即是“解”。一个人有了这样的了解，就说明该事物对他(她)有意义。如果他(她)再进一步对自己的“了解”有了“觉”或“自觉”，就可称之为一个人有了“觉解”。了解要依赖语言概念，而自觉则无需概念，只是一种心理状态，或是“直觉”［2］(页466-472)。
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