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诗经《日月》
诗经《日月》
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诗经《日月》
《日月》
朝代:先秦
作者:佚名
日居月诸,照临下土。乃如之人兮,逝不古处
?
胡能有定
?
宁不我顾。
日居月诸,下土是冒。乃如之人兮,逝不相好。胡能有定
?
宁不我报。
日居月诸,出自东方。乃如之人兮,德音无良。胡能有定
?
也可忘。
日居月诸,东方自出。父兮母兮,畜我不卒。胡能有定
?
报我不述。
鉴赏:
这是一首弃妇申诉怨愤的诗。《毛诗序》说:“《日月》,卫庄姜伤己
也。遭州吁之难,伤己不见答于先君,以至困穷之诗也。”朱熹《诗集传》
说:“庄姜不见答于庄公,故呼日月而诉之。言日月之照临下土久矣,今乃有
如是之人,而不以古道相处,是其心志回惑,亦何能有定哉?”都说此诗作于卫
庄姜被庄公遗弃后,以此诗作者为卫庄姜,所指责的男子为卫庄公。而鲁诗则
认为是卫宣公夫人宣姜为让自己的儿子寿继位而欲杀太子伋,寿为救伋,亦
死,后人伤之,为作此诗。今人一般认为这是弃妇怨丈夫变心的诗。
诗的第一章把读者带入这样的境界:在太阳或月亮的光辉照耀下,一位妇
人在她的屋旁呼日月而申诉:日月能如常地照耀大地,为何我的丈夫不能如以
往一样顾念我
!
以后各章的第一句“日居月诸”作为起兴,还有一种陪衬的作
用。日月出自东方、照临大地,是有定所,而结为夫妇的“之人”竟心志回
惑,“胡能有定”。作者之所以反覆吟咏日月,正是为了陪衬其反覆强调的
“胡能有定”的。
第二第三章承第一章的反覆咏叹,真是“一诉不已,乃再诉之,再诉不
已,更三诉之”(方玉润《原始》
。第四章沉痛已极,无可奈何,只有自呼父
母而叹其生之不辰了,前面感情的回旋,到此突然一纵,扣人心弦,“埋怨父
母极无理,却有至情”(牛运震《诗志》
。
诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主
人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫无定止。同时她
又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念
她,“报”(答
理
她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫
“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此
诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流
露。因此,《日月》能强烈震撼读者的心灵。
[2]
延伸解古代学者以为这是首弃
妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人
感喟“州吁之
难”(卫庄公庶子“公子州吁”弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变
的
穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的
`
,日月比喻国君与夫人,未亡
人庄姜目睹宫廷剧变
(
卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时
人认为大逆不道
,所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹自己的
不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑颇多。尤其是抱怨父母一节,
既不合于周人礼法
(
强调“孝悌”,也语意突兀:常人以给父母养老送终为
俗,怎可颠倒要求父母终养自己
?
实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待
《国风
.
邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更
靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推商朝后,最初的政策对亡国民
众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚
;
后来因殷顽叛乱、周公旦才在
镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的
背景套入到《邶风
.
日月》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。日
月起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族
(
没有灭族,
大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根
化为浮云了
的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写
照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的
“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自
省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、
“宁不我顾”……、
“德音无良”的
抱怨,希冀处境得到改善,如此才“也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹
如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两
次战败
(
前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服
,宗族亲人
被离打散、族群主体被监视居住。“胡能有定
?
报我不述。”也可以顺理成章解
释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际
规则。传说夏后
(
夏朝君主的称号
册封上古著名氏族为诸侯
(
实际上是认可
;
汤
王灭,也专门册封王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位
(
夏商封建都不
是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国
家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破
了血缘关系的地域型国家
;
武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、
下止夏、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政
权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎
的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的
一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发
扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风
.
日
月》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与
《邶风
.
柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分过“柏舟”、可以更肯定的说和
周初的大叛乱关系密切。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/e75cd9460042a8956bec0975f46527d3250ca660.html
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