1.郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：吾忘持度。反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：何不试之以足？曰：宁信度，无自信也。 译文： 郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码放在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：我忘记带尺码来了。又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终究没有买到鞋。有人问他说：你为什么不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？他回答说：我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！
2.滥竽充数 齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。 译文： 宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生请求为齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官家给他的待遇跟那几百个人一样。齐宣王死后，他的儿子王继位。王也喜欢听吹竽，但他喜欢让他们一个一个地吹，南郭先生只好逃走了。
3．曾子杀彘 曾子之妻之市，其子随之而哭。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 译文： 曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟着她哭。他的母亲说：“你回去，回来给你杀猪吃。”妻子从集市回来，曾子正准备抓猪来杀。妻子制止他说：“不过是跟孩子的戏言。”曾子说：“孩子不能欺骗啊。孩子什么都不懂，是向父母学习的，听父母的教导的。今天你欺骗他，是教导他欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲了，这不是教育孩子的方法啊。”于是杀猪吃。 4.守株待兔 宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 译文： 宋国有个耕田的人，他的田地里有个树墩子。一只兔子跑过来，刚好碰在上面，撞断脖子死了。他毫不费力地拣到了这只死兔子，守侯在树墩子旁边，希望再拣到一只。兔子是不会再得到了，自己却成了宋国人的笑柄。 5．马价十倍 人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知，往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言，愿子环而视之，去而顾之，臣请献一朝之贾。”伯乐乃环而视之，去而顾之，一旦尔马价十倍。 译文： 有一个卖骏马的人，在集市上三天，每人去过问，他去找伯乐说：“我又一匹好马要卖，在集市上三天了，没人来问，希望你绕着马转几圈，走时回头看一看，我愿意给你一天的花费。”伯乐绕着马转几圈，走时回头看了一看，这马的价钱马上涨了十倍。 6． 借书速还 余幼时即嗜学，家贫，无以致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠，录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。 译文： 我小的时候，家里穷，没有书可看，就向有书的人借，并把它记录下来，过几天就还别人。天十分冷，砚台上结了冰，手不可伸缩，可他还是坚持把书抄好，抄好后，把书送走不敢超过还书时间。于是许多人都借他书，我因此读了很多书。 7.画蛇添足 楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。” 一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。 译文： 楚国有个富人，祭过祖宗以后，把一壶酒给前来帮忙的客客。客们说：“这壶酒大家都来喝则不够，一个人喝则有余。让我们在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”有一个人先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却左手拿着酒杯，右手继续画蛇，说：“我能够给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个 已把蛇画成了。那人把壶抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添脚呢！”说完，便把壶中的酒 喝了下去。 8.买椟还珠 原文：楚人有卖其珠于郑者。为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，缉以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟也，未可谓善鬻珠也。 译文：楚人有个人到郑国去卖珍珠。他先用木兰做了盒子，又用桂木和花椒把盒子熏香，然后镶缀上珍珠宝玉，装饰上玫瑰石，再装嵌上绿翡翠。郑国有个人买下了他的盒子，却退还了里面的珍珠。这可以说善于卖盒子了，却不能说善于卖珍珠。 9.自相矛盾 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛陷子之盾，如何？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
译文: 楚国有个卖矛和盾的人，夸耀他的盾说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”又夸他的矛说：“我的矛很锐利，没有什么东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样？”那人便答不上话来了。本来嘛，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不能同时并存 10.凿壁借光 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。 译文： 匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁凿了一个洞让邻家的光照过来，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读一遍你家的书。”主人听了，深为感动，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。 11．孟母戒子 孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其渲也。呼而问之：“何为中止?”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂其织。以此为戒之。自是之后，孟子不复渲矣。 译文: 孟子小时候，背诵诗文，他的母亲正在织布。孟子突然停下来，然后再背诵下去。孟子的母亲知道他是因为遗忘了书中的内容，把他叫来问道：“为什么中途停止背诵？”孟子回答说：“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”孟子的母亲拿起刀割断她织的布，用这种方法来警告他。从此以后，孟子背书不在忘记了. 12铁棒磨针 磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去。过小溪，逢老媪方磨铁棒，问之，曰：“欲作棒太百感其仪还逐业。媪自言姓武。今溪旁有武四岩。 译文： 磨针溪，在眉州象耳山下面。传说李白小时候在山中读书，没完成学业就放弃了。有一天，在路上看见一位老大娘磨铁棒，说要把它磨成针。李白因此受感动，从此奋发学习，终于取得了很大成就。现在的小溪旁边还有一块武氏石。 13．孔雀爱尾 孔雀雄者毛尾金翠，殊非设色者仿佛也。性故妒，虽驯久，见童男女着锦绮，必趁啄之。山栖时，先择处贮尾，然后置身。天雨尾湿，罗者且至，犹珍顾不复骞举，卒为所擒。 译文： 雄孔雀的长尾巴是金黄色和青绿色的，画家用美丽的色彩也很难画得相似。孔雀生来就爱妒忌，虽然驯养很久了，可是一看见少年男女穿着有色彩花纹的衣服，就一定要追着去啄它们。在山里栖息的时候，总要先找一个地方藏尾巴，然后才安放身子。天一下雨，尾巴淋湿了，这时候捕鸟的人就要到来，它还是非常珍惜自己的尾巴，不愿意飞走，结果就被捉住了。 14. 世无良猫 某恶鼠，破家求良猫。厌以腥膏，眠以毡罽。猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。某怒，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。 译文： 有个人很讨厌老鼠，不惜倾家荡产买到一只好猫。他用鱼肉喂养它，让他睡在毡子上。猫既然吃得很饱，而且很安稳，就不愿捕捉老鼠了，甚至和老鼠一起玩，老鼠因此更凶了。这个人很生气，于是便不再养猫，以为天下没有一个好猫。 15．揠苗助长 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。” 译文 宋人有忧虑他稻苗生长缓慢而拔高禾苗的人，然后高高兴兴的回家，看见人就说：“今天累及了！我用拔苗的方式帮助了它！”他的儿子知道后连忙到地里去查看稻苗，发现稻苗都已经死掉了。天下不希望庄稼生长的人很少，认为没有意义而放弃的人是不耕田种地的人；借助外力使其生长的人，是拔苗的人，不但没有意义，反而害了禾苗。
16．以学自损，不如无学 选文： 夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。 译文： 学习，是为了从中获益，有人读十几本书就自大了，欺负长辈，轻视同辈，人们都象讨厌敌人和猛禽恶鸟一样讨厌他，象这样用学习来损害自己，不如不学习。 17．日月之行 日月之形如丸，何以知之？以月盈亏可验也。月本无光，犹银丸，日耀之，乃光耳。光之初生，日在其傍，故光侧而所见才如钩；日渐远，则斜照而光稍满，如一弹丸。以粉涂其半，侧视之，则粉处如钩；对视之，则正圆。此有以知其如丸也。 译文： 太阳和月亮的形状像“丸”，怎么知道呢？用月亮的盈亏可以验证。月亮本来不会发光，像银色的丸子，太阳照射它才发光罢了。月光开始产生，太阳在它的边上，因此照亮了侧面而所看见就好象钩子；太阳渐渐远了，则斜着照射，因而月亮发光部分就显得圆满。好象一个弹丸，用粉涂它的一半，侧着看它，那么着粉处看起来像钩；正面看着它，那么就是整个圆了。因此有办法知道它像丸子阿。 18．人有亡鈇者 人有亡鈇者，意者邻之子，视其行步，窃鈇也；颜色，窃鈇也；言语，窃鈇也；作动态度，无 为而不窃鈇也。俄而抇其谷而得其鈇，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃鈇者。 译文： 有一个人丢失了一把斧子,怀疑是他邻居的儿子偷的.于是他看邻居儿子走路的样子像偷斧子的人;脸上的表情也像偷斧子的;说话也像偷斧子的，动作态度没有一处不像偷斧子的.不久这个丢斧子的人在挖谷子时找到了,过了几天再看邻居儿子,就没有一点像偷斧子的人了. 19.杀驼破瓮 选文： 昔有一人，先瓮中盛谷。骆驼入头瓮中食谷，首不得出。既不得出，其人以为忧。有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。”即用其语，以刀斩头。既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。 译文： 从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。一头骆驼把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面身不出不来了。这个人就为此事发愁。有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头伸出来的方法。你把骆驼的头斩断，就能够伸出来了。”这个人听了就用了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。这样行事的人，被后人所耻笑。 20．刻舟求剑 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 译文： 有个楚国人渡江的人，他的剑从船上掉进水中，他就在船上刻了一个记号，“这是我的剑掉下去的地方。”等船到达岸边，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
20、任延 任延，字长孙。更始元年，拜会稽都尉。会稽颇称多士。延到，皆聘请高行，敬待以师友之礼。掾吏贫者，辄分奉禄以赈给之。每时行县，辄使慰勉孝子，就餐饭之。吴有龙丘苌者，隐居太末，王莽时，四辅三公连辟，不到。掾史白请召之。延曰：“龙丘先生躬德履义，有伯夷之节。都尉埽洒其门，犹惧辱焉，召之不可。”遣功曹奉谒，修书记，致医药，吏使相望于道。积一岁，苌乃乘辇诣府门，愿得先死备录。遂署议曹祭酒。苌寻病卒，延自临殡，不朝三日。是以郡中贤大夫争往宦焉。 建武初，诏征为九真太守。九真俗以射猎为业，不知牛耕，民常告籴交趾，每致困乏。延乃令铸作田器，教之垦辟。田畴岁岁开广，百姓充给。 拜武威太守，帝亲见，戒之曰：“善事上官，无失名誉。”延对曰：“臣闻忠臣不私，私臣不忠。履正奉公，臣子之节。上下雷同，非陛下之福。善事上官，臣不敢奉诏。”帝叹息曰：“卿言是也。”既之武威，时将兵长史田绀，郡之大姓，其子弟宾客为人暴害。延收绀系之，父子宾客伏法者五六人。绀少子尚乃聚会轻薄数百人，自号将军，夜来攻郡。延即发兵破之。自是威行境内，吏民累息。又造立校官，自掾吏子孙，皆令诣学受业。郡遂有儒雅之士。后坐擅诛羌不先上，左转召陵令。 (《后汉书·循吏列传》) 译文 任延，字长孙，更始元年，被任命为会稽都尉。会稽以人才众多而著称。任延到任，都聘请品行高尚的人，以对待老师和朋友的礼节尊敬地对待他们。对于贫穷的属官，总是分出自己的俸禄来救济他们。每次视察属县，总是派人慰问勉励孝子，招待他们吃饭。吴地有位龙丘苌，隐居在太末。王莽时，四辅和三公连续征召他，但他不愿前去。属官汇报建议任延征召他。任延说：“龙丘先生亲身实行道德大义，有伯夷一般的节操，我都尉为他洒扫院门，尚且担心让他感到羞辱，征召他是不可以的。”派功曹拿自己的名帖前去拜访，任延写了书牍，派人送去医药，前往的官吏使者在路上连绵不断。一年以后，龙丘苌就乘车来到任延的官府拜见，希望在有生之日被录用任职。最终请他暂任议曹祭酒。龙丘苌不久因病去世，任延亲自前去灵前祭祀，三日没有升堂办公。因此郡中贤能的士人都积极入仕了。 建武初年，皇帝征召他任九真太守。九真民众习惯以打猎为业，不懂得用牛耕种，民众常常到交趾去买粮，常常导致生活贫困。任延于是下令铸造农具，教他们开垦田地。田地一年年开垦多了，百姓富足。 被任命为武威太守，皇帝亲自召见，告诫他说：“好好侍奉上级长官，不要失掉好的名声。”任延回答说：“我听说忠臣不利己，利己不是忠臣。行正奉公，是臣子的节操。上级下级人云亦云，对陛下不是好事。至于好好侍奉上级长官，臣不敢接受旨意。”皇帝感慨地说：“你的话是对的。”到武威之后，当时带兵的长史田绀，是郡里的大宗族，他的子侄门客为人残暴凶恶。任延将田绀逮捕囚禁，田绀父子与门客被依法处死的有五六人。田绀的小儿子田尚就聚集了流氓几百人，自称为将军，夜里来攻打郡城，任延立即出兵击败了他们，从此威慑境内，官吏民众都很敬畏他。任延又建立了学校，设立了主管的学官，从属官吏的子孙，都令之上学读书，武威郡才有了有学问的儒生。后因擅自诛杀羌人，事先没有上奏而获罪，降职为召陵令。 注：累息：因恐惧而呼吸急促。
11. 小儿不畏虎（苏轼） 忠、万、云、安（地名，都是在四川一带长江沿岸。）多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视之，至以首觝（同抵。）触，庶几（也许可以。）其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。意虎之食人必先被之以威，而不惧之人威无所施欤？ 翻译：忠、万、云、安这些地方有很多老虎。有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服。老虎从山上跑来，那妇人慌忙潜入水里躲避老虎，两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏。老虎盯着他们看了很久，甚至用头触碰他们呢，期许他们会有些害怕，但是小孩无知，竟然不觉得有什么奇怪的，老虎最后也就离开了。估计老虎吃人必是先向人显示其威风，但是对于不怕它的人威风无处施加（而放弃的）吗？ 12. 河豚鱼说（苏轼） 河之鱼，有豚其名者，游于桥间，而触其柱，不知远去。怒其柱之触己也，则张颊植（直立。）鬣（指鱼的鳍。），怒腹而浮于水，久之莫动。飞鸢（读音yuan一声。老鹰。）过而攫之，磔（读音zhe二声。裂。）其腹而食之。好游而不知止，因游而触物，不知罪己，妄肆其忿，至于磔腹而死，可悲也夫！ 翻译：河里有一种鱼，它的名字叫豚，在桥墩之间游动，撞到桥的柱子，不知道离开桥远点。恼怒那柱子撞了自己，张开面颊立起鱼鳍，（因恼怒而）吸了一肚子的气浮在水面上，很久不动。非过的老鹰抓住了它，撕裂鱼腹把它吃了。喜欢游却不知道停，因为游而碰到东西，不知道自己的过错，错误地发泄自己的愤怒，以至于被撕裂肚腹而死，多么可悲啊！ 13. 乌贼鱼说（苏轼） 海之鱼，有乌贼其名者，呴（读音xu一声。）水而水乌。戏于岸间，惧物之窥己也，则呴水以自蔽。海乌（鸟）视而疑，知其鱼而攫之。呜呼，徒知自蔽以求全，不知灭迹以杜疑，为窥者之所窥，哀哉！ 翻译：海里的鱼，有一种叫乌贼的，喷出的水使水变黑。（它）在岸边游戏，怕别的动物看见自己，就喷出黑水掩蔽自己。海鸟看见就起了疑心，知道那有鱼就来抓它。唉，只知道自我掩蔽来求全，不懂得消除踪迹来断绝被怀疑，被追寻者所看见，悲哀啊！ 14. 乌戒（晁补之） 乌于禽甚黠，伺人音色小异，辄去不留，非弹射所能得也。关中民狃（读音niu三声。习以为常，即‘摸透了’其习性。）乌黠，以为物无不以其黠见得，则之野，设饼食楮钱（读音chu三声。祭祀时用的纸钱。）哭冢间，若祭者然。哭竟（毕），裂钱弃饼而去。乌则争下啄，啄且尽，哭者已立他冢，裂钱弃饼如初。乌虽黠，不疑其诱也，益鸣搏争食。至三四，皆飞从之，益狎。迫于网，因举而获焉。今夫世之人，自谓智足以周身而不知祸藏于所伏者，几何其不见卖于哭者哉！ 翻译：乌鸦是鸟之中很狡猾的，惕查人的声音性质大小的有异常，就飞走不做停留，不是（靠）飞弹射击所能捕获得到的。关中的老百姓摸透了乌鸦狡猾的性格，用以它的狡猾无法识别的办法，就是前往野外，弄些饼类食物和纸钱到坟间哭号，如同祭祀的人一样。哭完，撒纸钱留下饼然后离去。乌鸦就争着飞下来啄食，（这里）就要吃完了，哭号的人已经来到另一处坟上，相开始一样撒纸钱留下饼。乌鸦虽然狡猾，不再怀疑这是诱捕，更加鸣叫争斗抢食。到（这样）三四次（后），都飞来跟这他，越来越（和人）接近。接近捕网，于是张网就捕获了它们。如今的世人，自觉凭自己的智慧足以保全自身却不知道危机四伏的人，差不多都看不见会被（这样的）哭号者所出卖啊！ 15. 一蟹不如一蟹【艾子杂说】 艾子行于海上，见一物圆而褊（同扁），且多足，问居人曰：“此何物也？”曰：“蝤蛑（读音qiu二声、mou二声。梭子蟹，比一般的蟹大。）也。”既又见一物圆扁多足，问居人曰：“此何物也？”曰：“螃蟹也。”又于后得一物，状貌皆若前所见而极小，问居人曰：“此何物也？”曰：“彭越（极小，似螃蟹。）也。”艾子喟然叹曰：“何一蟹不如一蟹也！”
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翻译：我在（大）湖边行走（时，看见一个圆形而且扁的动物，还有很多脚，问当地的居民道：“这是什么动物？”回答说：“是蝤蛑。”后来又看见一个圆而扁很多脚的动物，问当地的居民道：“这是什么动物？”回答说：“是螃蟹。”再后来又得到一个动物，形状外貌和前面所看见的相同但是极小，问当地居民道：“这是什么动物？”回答说：“是彭越。”我叹道：“怎么一蟹不如一蟹啊！” 16. 持烛钻火【艾子杂说】 艾子一夕疾，呼人钻火，久不至。艾子呼促之，门人（弟子。）曰：“夜暗，索钻具不得。”谓先生曰：“可持烛来，共索之矣。”艾子曰：“非我之门，无是客也。” 翻译：我一天晚上病了，叫一个人钻燧取火，很久都没来。我叫喊着催促他，弟子说：“夜晚很暗，找钻具不到。”对先生（我）道：“请拿蜡烛来，一起找钻具。”我说：“不是我的门生（弟子），没有这样的人。” 17. 公孙龙见赵文王【艾子杂说】 公孙龙见赵文王，将以夸事眩（同炫）之，因为王陈大鹏九万里（出自《庄子·逍遥游》）、钓连鳌（出自《列子·汤问》）之说。文王曰：“南海之鳌，吾所未见也。独以吾赵地所有之事报子。寡人之镇阳有二小儿：曰东里、曰左伯。共戏于渤海之上。须臾，有所谓鹏者，群翔于水上。东里遽入海以捕之，一攫而得。渤海之深，才及东里之胫（小腿）。顾（但）何以贮也？于是，捡左伯之巾以囊焉。左伯怒，相与斗之，久不已。东里之母乃拽东里回。左伯举太行山掷之，误中东里之母，一目昧（昏暗。）焉。母以爪剔出，向西北弹之，故太行中断，而所弹之石，今为恒山也。子亦见之乎？”公孙龙逡巡丧气，揖而退。弟子曰：“先生持大说以夸眩人，宜其困也。” 翻译：公孙龙拜见赵国国王文王，想拿夸张的事来使文王讶异，因此就为国王陈述鲲鹏九万里、龙伯人连钓巨鳌的话。文王说：“南海的鳌，是我没见过的。就单把我赵国地界上的事告诉你吧。我国一个叫镇阳的地方有俩小孩：一个叫东里、一个叫左伯。他们一起在渤海上嬉戏。一会儿，有叫鹏的鸟，成群在水面上飞翔。东里赶忙入海抓鹏，一下就抓到了。渤海那多深啊，可才到东里的小腿那。但是用什么装鹏呢？于是，就拿了左伯的头巾来装。左伯生气了，他们互相就争斗起来，很久都没个完。东里的母亲就拉东里回家。左伯那起太行山来掷东里，却误中了东里的母亲，迷了一只眼睛。东里的母亲用指甲把它剔出来，向西北弹去，所以太行山中间就断了，那么所弹出去的那石子呢，就是今天的恒山。您也看见过吗？” 公孙龙举止犹疑表情懊丧，作作揖只好退出去了。（他的）弟子说：“先生拿大话想镇住别人，会同样因大话而窘迫啊。” 18. 龙王逢蛙【艾子杂说】 龙王逢一蛙于海滨，相问讯后，蛙问龙王曰：“王之居处何如？”王曰：“珠宫贝阙，翬（读音hui一声。飞的样子。）飞璇（美玉。）题（屋檐的前端。）。”龙复问：“汝之居处何若？”蛙曰：“绿苔碧草，清泉白石。”复问曰：“王之喜怒如何？”龙曰：“吾喜则时降膏泽，使五谷丰稔（读音ren三声。庄稼成熟。）；怒则先之以暴风，次之以震霆，继之以飞电，使千里之内寸草不留。”龙问蛙曰：“汝之喜怒何如？”曰：“吾之喜则清风明月，一部鼓吹（乐曲名称。）；怒则先之以努眼，次之以腹胀，至于胀过而休。” 翻译：龙王在湖边碰到一只青蛙，互相问好以后，青蛙问龙王说：“龙王您居住的地方怎么样？”龙王说：“珠宝海贝做的宫阙，飞檐玉椽头。”龙王也问道：“你的居住地怎么样呢？”青蛙说：“绿苔碧草，清泉白石。”（青蛙）又问道：“龙王您的喜怒会怎么样？”龙王说：“我开心时就会天降甘露，使五谷丰收；恼怒就先刮狂风，然后是雷霆，继之以闪电，致使方圆千里之内寸草不留。”龙王问青蛙道：“你的喜怒会怎么样呢？”（青蛙）说：“我开心时就会清风明月，一遍乐声；恼怒就先鼓暴出眼睛，然后膨胀了肚腹，胀到极点就好啦。”
19. 鬼怕恶人【艾子杂说】 艾子行水，途见一庙，矮小而装饰甚严。前有一小沟。有人行至水，不可涉，顾庙中，而辄取大王像横于沟上，履之而去。复有一人至，见之，再三叹之曰：“神像直有如此亵慢！”乃自扶起，以衣拂饰，捧至坐上，再拜而去。须臾，艾子闻庙中小鬼曰：“大王居此为神，享里人祭祀，反为愚民之辱，何不施以谴之？”王曰：“然则祸当行于后来者。”小鬼又曰：“前人以履大王，辱莫盛焉，而不行祸；后来之人敬大王者，反祸之，何也？”王曰：“前人已不信矣，又安祸之！”艾子曰：“真是鬼怕恶人也。” 翻译：我在水路上旅行，途中见一座庙，（虽然）矮小修建得（却）很庄严。（庙）前面有一条小沟。有人走到水沟那，无法（走）过去，看看庙里，就拿（庙中）大王的（塑）像横在沟上，踏着塑像过去（了）。又有一个人来到，看见大王的塑像，再三地叹息道：“神像都有如此亵渎轻慢的啊！”便自己将它扶起来，用衣服擦拭，（然后）捧到宝座上，一再叩拜后离去。不久，我听见庙里的小鬼说：“大王住在这里做神，享受村里人的祭祀，反而被愚民侮辱，怎么不施法惩戒他？”大王说：“但是获将施加于后来的人身上。”小鬼说：“前面的人践踏大王，没有更大的侮辱了，却不施加灾祸；后来的人时敬畏大王的人，反而施加灾祸，为什么？”大王说：“前面的人不信啊，有怎么能施加灾祸于他呢！”我说道：“真是鬼怕恶人啊。” 20. 凿钟【艾子杂说】 齐有二老臣，皆累朝宿儒大老，社稷倚重，一曰冢相，凡国之重事乃关预焉。一日，齐王下令迁都，有一宝钟，重五千斤，计人力须五百人可扛。时齐无人，有司（官名。）计无所出， 乃白亚相（宰相的副职。），久亦无语，徐曰：“嘻，此事亚相何不能了（了解，解决。）也！”于是令有司曰：“一钟之重，五百人可扛，今思均凿作五百段，用一人五百日扛之。”有司欣然从命。艾子适见之，乃曰：“冢宰奇画（筹划，筹画。），人固不及；只是搬到彼，莫却费锢鏴也无？！” 翻译：齐国有两个老臣，都是几朝的深得儒学精髓的重臣，国家政权所倚重者，一位是宰相，（另一位是副宰相。可能遗漏了这么一句。）凡是国家大事都要关心和干预。一天，齐王下令迁都，有一口宝钟，重五千斤，估计必须有五百人的人力才可以扛得动。当时齐国人手不够，有司无计可施，就报告副宰相，（副宰相）很久没说话，（宰相 可能又是遗漏此二字。）慢慢地说：“唉，这事副宰相怎么不能解决啊！”于是命令有司道：“一口钟的重量，五百人可以扛，（我）想（将它）平均凿成无百块，用一个人分五百天扛吗。”有司欣然从命。我正好遇见这事，便（感叹）道：“宰相高妙的筹划，人们都不能及；只是（等）搬到了那，莫非还要（再）焊接起来不成？！”
春夜宴桃李园序（李白） 夫天地者，万物之逆旅（旅店）。光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也！况阳春召我以烟景（春景，因春天的景色常呈烟雾朦胧状），大块（大土块，大自然）假我以文章。会桃李之芳园，序（叙谈）天伦（父子、兄弟等亲属关系）之乐事。群季（弟弟）俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐（惠连，谢惠连，南朝诗人，谢灵运的堂弟，十岁能写诗文；康乐，谢灵运）。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞（椭圆形两边有耳的酒杯）而醉月。不有佳作，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷（金谷园，晋朝石崇家的花园。石崇常在园中设宴招待客人，即席赋诗，赋诗不成者罚酒三杯）酒数。 翻译：天地，是万物的旅店。光阴，是一代代的过客。漂浮的人生如同梦幻一样，（其中）作乐（的时间）又有多少啊？古人拿（举）着烛火在黑夜中游玩，（及时作乐）确实有道理啊！何况（这）温暖的春天用烟雾朦胧的景色召唤着我，大自然把绚烂的图画送给我。（我们）会聚在桃李芬芳的花园，叙谈着亲情乐事。众兄弟（个个人才）俊秀，都像惠连一样（聪慧）；我等作诗吟唱，只是我不如康乐而惭愧啊。幽雅的美景还没赏玩够，高谈阔论换成了隽永的清谈。坐在花间开设华宴，频频举杯在月色下醉酒。没有佳作，怎么能抒发高雅的情怀？如果赋诗不成，罚酒依照金谷园的规矩。 2. 钟莛说（欧阳修） 甲问乙曰：“铸铜为钟，削木为莛（读音ting二声。屋梁。），以莛叩钟，则铿然而鸣。然则声在木乎？在铜乎？” 乙曰：“以莛叩垣墙，则不鸣；叩钟则鸣，是声在铜。” 甲曰：“以莛叩钱积（堆），则不鸣，声果在铜乎？” 乙曰：“以木若（和）你为钟，则无声，声果在虚器之中乎？” 翻译：甲问乙说：“用铜铸钟，把木头削成杵，用杵撞钟，就发出铿锵的轰鸣。然而声音是发自木头呢？ 还是发自铜呢？” 乙说：“用杵撞墙，就没有轰鸣声；撞钟就有轰鸣声，这声音发自铜。” 甲说：“用杵撞钱堆，就没有轰鸣声，声音肯定发自铜吗？” 乙说：“用木头和泥土做成钟，就撞不出轰鸣声，声音肯定是发自有空腔的器物之中吗？” 3. 卖油翁（欧阳修） 陈康肃公（人名）善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立睨（读音ni四声。斜视。）之，久而不去，见其发矢十中八九，但微颔（点头认可或赞许。）之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎！”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“汝安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌（斟，注。）油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓（读音shao二声。全拼音输入只能敲biao一声，多音字还读diao三声。同勺。）酌油沥（往下滴。）之，自钱空入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 翻译：陈康肃公善于射箭，当时找不出第二个，他也以此自傲。曾经在自家的场子里射箭，有个卖油的老翁放下油担子站那斜着眼睛看，很久也不离去，见他射出的箭十中八九，只是稍微点头认可。康肃问道：“你也懂得射箭吗？我射箭不很精吧！”老翁说：“没什么，（你）就是手熟点而已。”康肃恼火地说：“你怎么敢轻视我的箭术！”老翁说：“以我斟油而知道的。”于是拿了一个葫芦放在地上，用铜钱盖在葫芦的口上，慢慢用勺舀油倒进葫芦，油从铜钱中间的方空中流进去，钱不被油沾湿。因此说道：“我也没什么，就是手熟而已。”笑了笑打发他走了。
拾樵（司马光） 迂夫见童子拾樵于道，约曰：“见樵先乎者得之，后毋得争也。”皆曰：“诺！”既而行，相与笑语戏狎，至欢也。瞲（读音xue四声。惊讶地看。）然见横芥（小草）于道，其一先呼，而众童子争之，遂相挞（读音ta四声。用鞭子或棍子打。）击，有伤者。迂夫惕然，亟（读音ji二声。急，迫切。）归而叹曰：“噫！夫天下之利大于横芥者多矣，吾不知戒而日与人游，恃其欢而信其约。一旦有先呼而斗者，能无伤乎？” 翻译：蠢汉（又好象是作者自称。）看见孩子们在路上拣柴火，（跟他们）约定道：“看见柴火先喊的人得柴火，后面的人不得争。”他们都回答道：“好！”然后继续前行，互相谈笑嬉戏，非常开心。猛地看见路上一根小柴火，其中一个人先喊了，但是所有的孩子还是争抢那小柴火，并互相抽打，有的人因此受伤。蠢汉（作者）戒惧，赶紧往回走并叹息道：“唉！天下的利益大于小柴火的太多了，我没有戒备而每天和人们交往，凭借他们的开心的表情而相信他们守约。一旦有人先呼喊还要争斗，可能不受伤吗？” 5. 饭车（司马光） 天雨，迂夫出见饭车息于高蹊（读音xi一声。山路。）者，指谓其徒曰：“是车也将覆，不久矣！”行未十步，闻讙（读音guan一声、xuan一声。喧哗声。）声，顾见其车已覆。其徒问曰：“子何用知之？”迂夫曰：“吾以人事知之。夫天雨道泞，而蹊独不濡，又狭而高，是众人所趣（趋）也。而车不量其力固狭擅高，久留不去，以妨众人之欲进者，其能无覆乎？祸有钜（同巨。）于此者，奚饭车之足云？” 翻译：天下雨，蠢汉（作者自称）出门看见卖吃食的车停在高高的坡道上，指着那车对弟子说：“这车将要翻倒，要不了很久的！”走出还没十步，听到喧哗声，回头看那车已经翻倒。“您用什么办法知道的呢？”我说：“我凭人们的行为习惯知道的。天下雨时道路泥泞，但是只有坡道上不（怎么）湿，（那儿）又狭窄又高，是大家（雨天喜欢）挑选的。但是那车自不量力，停在狭窄之地占据高处，长久停留不离去，防碍众人前进，它能不翻倒吗？祸还有大于之个的，岂只是吃食车吗？” 6. 马说（王令） 东郭之儿，生而未尝逢马，意其四足而甚大者皆牛也。他日，适市而逢马焉，惊而呼曰：“是牛，何以是班班（整齐强壮。）也？”其闻者笑之。语诸市人，而市人笑之。东郭之儿自失焉，归而语诸长者，则马也。以是不语者三日。东郭之先生，闻而过之曰：“孺子亦有所失乎？”曰：“非也。吾常以马为牛，既知其为马矣，吾惭而未言，将无以见市人也！”先生曰：“噫！马信（真）为马矣，孺子以为牛，褥子之过也。市人乃能笑孺子者，是以马云也。苟不以马而以他使是非，几不能不以牛为马，其于孺子有间乎？孺子殆（读音dai四声。只。）未之学耳，市人固不足惭也。” 翻译：东郭（地名）的一个小孩，有生以来未曾见到过马，心想四条腿很大的动物都是牛了。一天，（他）到市场上碰见了马，惊呼道：“这头牛，怎么端庄强壮啊？”听见的人们都笑他。传言于市场的人，市场的人全笑他。东郭的小孩茫然失措，回家说给长者听，原来是马啊。因为这事他三天没有说话。东郭的先生，听说后责备他道：“小孩也有觉得难为情的事吗？”回答说：“不是。我一直以为马就是牛，已经知道那是马了，我惭愧得没什么说的，今后没有脸面见市场上的人了！”先生说了：“唉！马就是马，小孩以为是牛，是小孩的错。市场的人们可以取笑小孩的，是就马这件事。如果不以马的事而以其他的事来分辨是非，（他们）几乎连指牛为马都做不到，他们和小孩又有什么区别呢？小孩只是没有学到而已，所以不必在市场的人们面前惭愧什么。”
医谕（王令） 一邑之医举（全、总数。）十人，一人实能，而九人名不能。能者常任医，不能者长任人。任医者如何？曰：“某病也，是必砭；某病也，是必药。”曰：“砭楚而药苦奈何？”曰：“病必砭药而已，如为置楚苦，则死未可讳也。”任人者如何？曰：“某病也，是宜砭；某病也，是宜药。”曰：“砭甚楚，如可药，易之。”曰：“是亦药可也，恶在其砭？”曰：“药甚苦，且奈何？”曰：“是亦有甘者尔，恶在其必苦？”以故而不能者常为用，能者常不用。他日，邑长病，畴咨（访求。）左右而可者，召其九人之一人焉，更数月而病无损，又召其一人焉，则又无损。更五六而不及能者。然后叹曰：“邑无医，后之者不尚（高于。）前，不若复召初为者。”已而召之。噫！是人也，何不思？使其有可疗之道，则前固用之矣，不待数月后，徒已也。如为无益，虽召之，将如病何？一日困且惫，其子有为能言者，则骂之曰：“医召固在我，是故恶出夫彼？”吁！乃人也，何其瘳（读音chou一声。病愈。），其于未死也幸！ 翻译：一个县的医生总共有十个人，一个人有真能耐，而（其他）九个人徒有虚名没有能耐。能者总是医生说了算，无能的医生总是任由别人说了算。医生说了算怎么样呢？答：“某人病了，就必须扎针；某人病了，就必须吃药。”说：“扎针很痛吃药很苦怎么办？”答：“有病就必须扎针吃药才能好，如果为了不受痛不吃苦，那么死就是不可避免的了。”任由别人说了算的医生怎么样？答：“某人病了，是应该扎针；某人病了，时应该吃药。”说：“扎针很痛，如果可以吃药，吃药容易些。”答：“那吃药也可以，干吗非要扎针呢？”说：“吃药很苦，那怎么办？”答：“还有甜的药吗，干吗非要吃苦药呢？”这样没有能耐的医生常常被人们接受，有能耐的医生总是不被人们所接受。一天，县长病了，访求周围可以治病的医生，召那九个（没有能耐）中的一个来，过了数月病不见好，又召其中一人，还是不见好。换了五六个也没找上那个有能耐的医生。后来（他）叹道：“本县没有医生啊，后面的不会比前面的（更）高明，不如还是找最初的那个吧。”完了还是找了那个。唉！这人啊，怎么不想想？如果他有治疗的办法，那么前面早就用了，也不等到几个月以后来用，这不是冤枉吗。如此做也无益，虽然叫他来了，能奈何得了病吗？一天（邑长）困倦而疲惫，他的儿子有为有能耐的医生举荐的话，就骂他道：“召哪个医生来在于我，要提他干什么？”唉！这种人，病怎么能好，他还没死真是万幸！ 8. 道旁老父言（王令） 道旁老父，髯而黑瘠，天甚寒，衣破上而露下，王子遇而嗟之。老父曰：“小子何为嗟？”答曰：“翁耆（读音qi二声。老。）矣，衣食不足以胜寒饿，筋力已疲，不能得日休。小子不肖，窃有志，故敢以嗟。”父曰：“子来前，吾语尔！夫畜者求食刍，犬者怀菹（读音zu一声。肉酱。）。然则尸（主持，主其事。）之者，宜若然耶！且不知吾辈又尸之谁也。无乃亦宜牛马其思欤？”答曰：“太平之世，明天子在上，四民各获其利，衣食所不及者，游惰之民尔。虽然，公胡为至是？”父曰：“时运凶，有田不足以偿租负，子孙散去，不能见保。然则老人者尚有罪耶？”谢之曰：“公无多冤，岁饥尔，奈之何！”父怒曰：“饥可罪耶？授人之羊，匪（非，不。）牧是思；十羊而来，九皮而归，曰羊病死，奚牧之非，然则可乎？小子未可与语也，又何志之有耶！”投其杖而去。追而谢之，弗复应。
翻译：道旁的老人，胡子葬而且枯，天气很冷，衣服上面破下面露肉（又破又短），王某（作者）遇见便为他叹息。老者道：“小伙子为什么叹息？”回答道：“老人你老了，衣食不足以抵御饥寒，筋疲力尽，（还）不能有一天的休息。我（虽）不贤，私底下立下大志向，所以敢可怜你。”老者道：“你过来，我跟你说！饲养牲畜的人寻找粮草（饲料），豢养狗的人想着喂狗的肉酱。那么主其事的，应该想其事啊！还不知道我辈又是由谁主持呢。（我们）不也要想牛马一样想（要吃的）吗？”（我）回答道：“（这）太平盛世，英明的天子在上，四海的人民各享其利，衣食不足的人，是游手好闲懒惰的人啊。虽然这么说，老人你怎么会到如此地步？”老者说：“世道凶险，有田地耕种却不够还租钱，子孙散去，（因为）无法自保。但是老人又有什么罪呢？”安慰他道：“老人家不要那么多怨言，饥荒年而已啦，有什么了不起！”老者怒道：“受饥捱饿有什么罪？接受了别人的羊，却不想养羊的事；十只羊来，九张羊皮回，说羊病死了，不是放羊人过错，这样可以吗？小东西跟你没什么好说的，还有什么志气呢！”（老者）扔了手杖离去。（作者）追上去向他道歉，（老者）不再理睬（我）。 9. 扣盘扪烛（苏轼） 生而眇（盲、瞎。）者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣之而得其声；他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形；他日揣籥（读音yue三声。古乐器，样子象笛子。）以为日也。 翻译：一出生就是瞎的人不认识太阳，询问眼睛好的人。有的人告诉他说：“太阳的形状如同铜盘。”（他）扣击铜盘了解到铜盘的声音；一天（他）听见钟声，以为是太阳。有的人告诉他说：“太阳的光如同蜡烛。”（他）触摸蜡烛了解了蜡烛的形状；一天摸到籥以为是太阳。 10. 黠鼠（苏轼） 苏子夜坐，有鼠方啮。拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐（读音tuo二声。袋子。）中空。嘐嘐聱聱（读音jiao一声、ao二声。象声词。），声在橐中。曰：“此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。童子惊曰：“是方啮也，而遽死耶？”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。 翻译：苏某（作者）夜晚坐着时，（听到）有老鼠在咬东西磨牙齿。（就）拍打床铺想让它停止，一停下来它又咬起来。就叫童仆拿蜡烛去看看，有个袋子是空的。叽里旮旯，（那）声音是在袋子中。（童仆）说：“这老鼠被封在袋子里出不去了。”（便）打开袋子来看，寂静无声什么也没有，移动蜡烛寻找，里面有一只死老鼠。童仆惊讶地说：“它刚刚还在磨牙，怎么突然就死了呢？”（将袋子）倒过来倒出老鼠，（老鼠）掉到地上就跑，就是再敏捷的人，也来不及动手（抓它的）。
孙谦 孙谦字长逊，东莞莒人也。客居历阳，躬耕以养弟妹，乡里称其敦睦。仕宋为句容令，清慎强记，县人号为神明。宋明帝以为巴东、建平二郡太守。郡居三峡，恒以威力镇之。谦将述职，敕募千人自随。谦曰：“蛮夷不宾，盖待之失节耳。何烦兵役，以为国费。”固辞不受。至郡，布恩惠之化，蛮獠怀之，竞饷金宝。谦慰喻而遣，一无所纳。及掠得生口，皆放还家。奉秩出吏人者，悉原除之。郡境翕然，威恩大著。视事三年，征还为抚军中兵参军，迁越骑校尉、征北司马。府主建平王将称兵，患谦强直，托事遣使至都，然后作乱。及建平诛，迁左军将军。 齐初，为钱唐令，御烦以简，狱无系囚。及去官，百姓以谦在职不受饷遗，追载缣帛以送之。谦辞不受。每去官辄无私宅，借空车厩居焉。永明初，为江夏太守，坐被代辄去郡，系尚方，顷之，免为中散大夫。明帝将废立，欲引谦为心膂，使兼卫尉，给甲仗百人。谦不愿处际会，辄散甲士，帝虽不罪而弗复任焉。梁天监六年，为零陵太守，年已衰老，犹强力为政，吏人安之。先是郡多猛兽暴，谦至绝迹。及去官之夜，猛兽即害居人。谦为郡县，常勤劝课农桑，务尽地利，收入常多于邻境。九年，以老征为光禄大夫。及至，帝嘉其清洁，甚礼异焉。每朝见，犹请剧职自效。帝笑之曰：“朕当使卿智，不使卿力。”十四年，诏加优秩，给亲信二十人，并给扶。谦自少及老，历二县五郡，所在廉洁。（《南史·卷七十》） 译文 孙谦，字长逊，是东莞县莒地人。客居在历阳,亲自耕田来养弟妹，乡里赞扬他善于使家庭和睦。宋朝为官做句容县令，清廉谨慎记忆力强，县中百姓称赞他神奇明达。宋明帝让他做巴东、建平二郡守。这两个郡位于三峡，以往的官通常用武力来镇守治理。孙谦将赴任，皇帝下令他招募上千人跟随，孙谦说：“蛮夷不臣服，大概原因在于对待他们没有礼节。哪里用得着兵役，还以此造成国家的浪费。”坚决推辞不接受。到了郡上，传布恩德的教化 ，蛮僚心服他，竞相送他黄金珍宝。孙谦慰问晓谕而打发他们回去，什么也没有收取。如果碰到部落间抓到的活口，都放回家。奉命出任小吏的，都按原来的官职授官。郡内四境平安，威势与恩德都非常显露。任职三年，又回朝被征拜为抚军中兵参军，升迁越骑校尉，征北司马。府主建平王将起兵造反，担心孙谦刚强正直，找了一些事情将他派到都城，这以后才造反。等到建平王被诛杀，又升为左军将军。 齐朝初年，他任职钱塘令，用简单来驾御繁琐，监狱中没有关押的囚徒。等到离任，百姓因为孙谦在职时不接受馈赠礼品，追着用车装着缣帛来送给他，孙谦推辞不接受。每次离任后就没有私宅，借空的车棚居住。永明初年，任江夏太守，因为被人代替就离开了江夏，系尚方宝剑，不久，除去尚方宝剑，做中散大夫。明帝将要废立太子，想将孙谦引做心腹，让他兼作卫尉，供给他甲兵一百人。孙谦不想处在这种交接承转的时期，就遣散了甲兵，皇帝虽然没有怪罪但不再任用他。梁朝天监六年，做零陵太守，年纪已衰老，但仍然尽力为政，官吏百姓都很安心。这之前零陵郡有很多野兽很凶猛，孙谦到了就绝迹了，等到孙谦离开官职的那一夜晚，野兽就出来伤害当地的百姓。孙谦任郡守县令时，常常勤奋地劝勉百姓多种田养桑，务必将地利用到极致，收入常常比邻境多。天监九年，因为年纪大被征举为光禄大夫。等到到任，皇帝嘉许他清正廉洁，非常礼遇他。每次朝见皇帝，他还请求加多他的职务工作量来效力国家。皇帝笑着说：“我应当任用你的智慧，而不是任用你的体力。”孙谦从年轻到老，一共历任五郡二县。任职的时候都很廉洁。 11、萧何追韩信 及项梁渡淮，信仗剑从之，居麾下，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚归汉，未得知名，为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士？”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。
信数与萧何语，何奇之。至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。 居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将，乃韩信也，一军皆惊。 译文： 等到项梁率领抗秦义军渡过淮河向西进军的时候，韩信带了宝剑去投奔他，留在他的部下，一直默默无闻。项梁失败后，改归项羽，项羽派他做郎中。他好几次向项羽献计策，都没有被采纳。刘邦率军进入蜀地时，韩信脱离楚军去投奔他，当了一名接待来客的小官。有一次，韩信犯了案，被判了死刑，和他同案的十三个人都挨次被杀了，轮到杀他的时候，他抬起头来，正好看到滕公，就说：“汉王不打算得天下吗？为什么杀掉壮士？”滕公听他的口气不凡，见他的状貌威武，就放了他不杀。同他谈话，更加佩服得了不得，便把他推荐给汉王。汉王派他做管理粮饷的治粟都尉，还是不认为他是个奇才。 韩信又多次和萧何谈天，萧何也很佩服他。汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去，因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。 隔了一两天，萧何回来见汉王，汉王又是生气又是喜欢，骂道：“你逃跑，是为什么？”萧何答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。“你去追回来的是谁？”萧何说：“韩信啊。”汉王又骂道：“军官跑掉的有好几十，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”萧何说：“那些军官是容易得到的，至于象韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想老做汉中王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。只看大王如何打算罢了。”汉王说：“我也打算回东方去呀，哪里能够老闷在这个鬼地方呢？”萧何说：“大王如果决计打回东方去，能够重用韩信，他就回留下来；假如不能重用他，那么，韩信终究还是要跑掉的。”汉王说：“我看你的面子，派他做个将军吧。”萧何说：“即使让他做将军，韩信也一定不肯留下来的。”汉王说：“那么，让他做大将。”萧何说：“太好了。”当下汉王就想叫韩信来拜将。萧何说：“大王一向傲慢无礼，今天任命一位大将，就象是呼唤一个小孩子一样，这就难怪韩信要走了。大王如果诚心拜他做大将，就该拣个好日子，自己事先斋戒，搭起一座高坛，按照任命大将的仪式办理，那才行啊！”汉王答应了。那些军官们听说了，个个暗自高兴，人人都以为自己会被任命为大将，等到举行仪式的时候，才知道是韩信，全军上下都大吃一惊。《史记·淮阴侯列传》 12、管鲍相知 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而，鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立，为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” 十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 译文 管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻时常和鲍叔牙交往，鲍叔知道他有才干。管仲因贫穷，经常沾鲍叔的便宜，鲍叔始终能很好地对待他，不因此而说他的闲话。后来鲍叔侍奉齐国的公子小白，管仲侍奉公子纠。当小白被立为齐国国君的时候，公子纠被杀，管仲也被囚禁。鲍叔就向齐桓公推荐管仲。管仲被齐桓公任用，在齐国主持政事，齐桓公因此也成霸业，多次联合各国诸侯主持盟会，使天下一切得到匡正，这都是管仲的谋划。 管仲说：“我当初贫穷时，曾和鲍叔一起做生意，分钱财，自己多拿，鲍叔不认为我贪财，他知道我贫穷啊！我曾经替鲍叔办事，结果使他处境更难了，鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有利有不利。我曾经三次做官，三次被国君辞退，鲍叔不认为我没有才能，他知道我没有遇到时机。我曾经三次作战，三次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，他知道我家里有老母亲。公子纠失败了，召忽为之而死，我却被囚受辱，鲍叔不认为我不懂得羞耻，他知道我不以小节为羞，而是以功名没有显露于天下为耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊！” 鲍叔推荐管仲以后，自己甘愿做他的下属。鲍叔的子孙世世代代在齐国吃俸禄，得到了封地的有十多代，常常成为有名的大夫。天下的人不赞美管仲的才干，而赞美鲍叔能了解人。 13、赵宣孟将上之绎 赵宣孟将上之绎，见翳桑下有卧饿人不能动。宣孟止车为之下飧，自含而哺之，饿人再咽而能视。宣孟问曰：“尔何为饥若此？”对曰：“臣宦于绎，归而粮绝，羞行乞而憎自取，以故至若此。”宣孟与之壶飧，脯二朐，再拜顿首受之，不敢尽食。问其故，对曰：“向者食之而美，臣有老母，将以贡之。”宣孟曰：“子斯食之，吾更为汝。”乃复之箪食，以脯二束与钱百，去之绎。居三年，晋灵公欲杀宣孟，置伏士于房中，召宣孟而饮之酒。宣孟知之，中饮而出。灵公令房中士疾追杀之。一人追疾，先及宣孟，见宣孟之面，曰：“吁，固是君耶！请为君反死。”宣孟曰：“子名为谁？”反走，且对曰：“何以名为，臣是夫桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟得以活，此所谓德惠也。故惠君子，君子得其福；惠小人，小人尽其力。夫德一人活其身，而况置惠于万人乎！故曰：“德无细，怨无小。”岂可无树德而除怨，务利于人哉？利出者福反，怨往者祸来，形于内者应于外，不可不慎也。此《书》之所谓“德无小”者也。《诗》云：“赳赳武夫，公侯干城。”“济济多士，文王以宁。”人君胡可不务爱士乎！ 译文 赵宣孟要到绎县去，见桑树树阴下睡着一个因饥饿不能动弹的人。宣孟停车下来为饿人喂熟食，自己嚼烂了熟食喂进饿人的嘴里，饿人咽了两次熟食才能睁开眼睛。宣孟问：“你为什么饿成这个样子？”饿人答道：“我在绎县做贵族的仆役，回家又绝粮，羞于行乞要饭，而又憎恨自行窃取，所以到了这种地步。”宣孟给了饿人壶装的干粮和两块干肉，饿人拜了两拜磕头接受了，但不敢全部吃完。宣孟问其原故，饿人答道：“刚才吃了觉得味道很美，我有老母，将把剩下的给她吃。”宣孟说：“你把这些全部吃了，我再给你。”又再给他一篮子饭，两束干肉和一百枚钱，离开了他到绎县去。过了三年，晋灵公想杀掉宣孟，在房里安排了士兵埋伏着，叫宣孟来喝酒。宣孟知道有伏兵后，中止喝酒出了门。晋灵公令房中士兵急速追杀他。一个士兵跑得快，先追到宣孟，见了宣孟的面孔，说：“啊，原来是您呀！请让我为您回去而死。”宣孟说：“你叫什么名字？”此人往回跑，一边说道：“要问什么名字呢？我就是桑荫下的饿人啊！”回去和灵公的士兵格斗而被杀死。宣孟得以逃脱，这就是人们所说的德惠（感激恩惠）啊。所以帮助君子，君子将感谢他的福惠；帮助平凡人，凡人将尽自己的力来报答。对一个人有恩德，能使自己活下去，更何况把恩德施加给万人呢！所以说：“德治无小事，招怨也没有小事。”怎么可以没有施恩而去除怨恨，尽力从他人那里谋来利益？给人利益者会得到福祉，给人怨恨者将带来灾祸；内部有表现，外部就有相应的回报，不可不谨慎啊。这就是《尚书》所说的“德治无小事”。《诗经》上说：“雄赳赳的武夫，是公侯的盾牌和城墙。”“人才济济，周文王得以安宁。”国君怎可不努力爱惜人才呢！
钱若水 钱若水为同州推官，知州性褊急，数以胸臆决事不当，若水固争不能得，辄曰：“当陪奉赎铜耳。”己而果为朝廷及上司所驳，州官皆以赎论，知州愧谢，己而复然，前后如此，数矣。有富民家小女奴逃亡，不知所之。奴父母讼于州，命录事参军鞫之。录事尝贷钱于富民，不获，乃劾富民父子数人共杀女奴，弃尸水中，遂失其尸，或为元谋，或从而加功，罪皆应死。富民不胜榜楚，自诬服。具上，州官审复无反异，皆以为得实矣。若水独疑之，留其狱数日不决。录事诣若水厅事诟之：“若受富民钱，欲出其死罪耶？”若水笑谢曰：“今数人当死，岂可不少留，孰观其狱词耶？”留之且旬日，知州屡趣之不得，上下皆怪之。若水一日诣州。屏人言曰：“若水所以留其狱者，密使人访求女奴，今得之矣。”知州惊曰：“安在？”若水因密送女奴于知州。乃垂帘引女奴父母问曰：“汝今日见汝女识之乎？”对曰：“安有不识也？”因从帘中推出示之。父母泣曰：“是也。”乃引富民父子，悉破械纵之。其人号泣不肯去，曰：“微使君之赐，则某灭族矣。”知州曰：“推官之赐也，非我也。”其人趣诣若水厅事，若水闭门拒之，曰：“知州自求得之，我何与焉？”知州以若水雪冤死者数人，欲为之奏论其功，若水固辞曰：“若水但求狱事正，人不冤死耳。论功非本心也。”知州叹服。录事诣若水叩头愧谢。于是远近翕然称之。 译文 钱若水担任同州推官，知州性情急躁气量狭小，多次凭臆测决断事情而不恰当，若水坚持争论但不能达到目的，就说：“又该陪着你一起交纳赎罪的钱了。”（意思是这样错下去，你受罚，我也要陪着你受罚。）不久果然被朝廷及上级批驳，知州和推官都被处以罚款。知州向钱若水表示惭愧道歉，但不久又是老样子。前前后后像这样子已经好多次了。有个富民家的小女奴逃跑了，不知道逃到哪里去了。女奴的父母告到州里，知州命录事参军（州里掌管文书的官）审问这件案子。录事曾向富民借过钱，没借到，于是就揭发富民父子数人共同杀死了女奴，并抛尸于水中，于是找不到尸体。这些人中有的是主犯，有的是跟着做帮凶的，都应该是死罪。富民受不了鞭杖拷打的酷刑，就自己屈招了。录事呈报知州，知州等人复审后认为并无相反或异常的情形，都认为审出了此案的真实情况。只有钱若水怀疑此事，留下这案子好几天不判决。录事到若水的办公处骂他说：“你接受了富民的钱财，想出脱他的死罪吗？”钱若水笑着道歉说：“现在几个人都判了死罪，怎可不稍微留下案件几天，仔细看看他们的供词呢？”留下案子将近十天了，知州多次催促他也没有结果，州里大小官员都责怪钱若水。有一天，钱若水去见知州，屏去他人后对知州说：“若水拖延此案的原因，是我在秘密派人寻找女奴，现在找到了。”知州吃惊地说：“在哪里？”钱若水于是秘密派人将女奴送到知州官府。知州便垂下窗帘，领女奴的父母来问道：“你们今天如看到你们的女儿还认得吗？”回答说：“怎么会不认得呢？”知州于是就从窗帘后推出女奴给他们看。女奴的父母哭着说：“这是我的女儿啊！”知州于是叫人带来富民父子，全部卸下枷锁释放了他们。富民哭着不肯走，说：“如果没有您的恩赐，我们一家就要全完了。”知州说：“这是推官的恩赐，不是我的功劳。”那人又赶往钱若水的办公处，若水关上门不见他，说：“这是知州自己求得实情的，我又参与了什么？”知州因若水替几个被判死罪的洗雪了冤情，想为他上奏请功，钱若水坚决拒绝说：“我只求审判公正，不冤枉处死人罢了。论功行赏不是我的本意。”知州感叹佩服。录事到钱若水处叩头表示惭愧道歉。于是远近都一致称赞钱若水。
象 交阯山中有石室，惟—路可入，周围皆石壁。交人先置刍豆于中，驱一雌驯象入焉；乃布甘蔗于道，以诱野象。象来食蔗，则纵驯雌入野象群，透之以归。既入，因以巨石窒其门。野象饥甚，人乃缘石壁饲驯雌；野象见雌得饲，始虽畏之，终亦狎而求之。益狎，人乃鞭之以箠；少驯，则乘而制之。 凡制象必以钩。交人之驯象也，正跨其颈，手执铁钩以钩其头：欲象左，钩头右；欲右，钩左；欲却，钩额；欲前，不钩，欲象跪伏，以钩正按其脑，复重按之，痛而号鸣，人见其号也，遂以为象能声喏焉。人见其群立而行列齐也，不知其有钩以前、却、左、右之也。盖象之为兽也，形虽大而不胜病，故人得以数寸之钩驯之。久久亦解人意，见乘象者来，低头跪膝，人登其颈，则奋起而行。 译文： 交阯山里有个石室，只有一条通进去的路，石室的四周，都是石壁。交阯入先在石室里放进草料，把一只养驯了的雌象赶进石室。又在通进去的路上散放许多甘蔗，引诱野象。野象来吃甘蔗的时候，就把那只养驯的雌象放入野象群，把野象引诱进石室。野象一进去，马上用巨石把石室门塞住。野象非常饥饿，人就爬上石壁用食物喂雌象，野象见雌象有东西吃，开始怕人，后来也熟习了向人讨食。它愈熟习，人们就用棍子抽打它；待到它有点驯服了，就骑在它身上训练它。 训练象一定要用铁钩。交阯人驯象的办法，人跨上它的颈部，手里拿了铁钩去钩它的头：要它往左走，钩头的右边；要它向右走，钩头的左边；要它后退，钩额头；要它往前，不钩；要它跪伏在地，用钩子正面按它的脑部，一次次重重地按，象痛极，就叫起来，人们见它叫，就以为象会出声答应主人。人们看见象能排成整齐的队形，却不知道是用铁钩来叫它们向前向后、向左向右。因为象这种野兽，形体庞大但吃不住痛楚，所以人可以用几寸大的铁钩使它驯服。训练时间久了，它也能懂得人的意思，看见骑它的人来了，它会跪伏双膝，低头着地，等到人骑上它的颈部，它就爬起来向前走。 九方皋相马 秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可以求马者乎？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者，若 灭若没，若亡若失，若此者绝尘弭辙，臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆（读音mo 四声，绳索）薪菜（通‘采’）者，有九方皋，此其于马非臣之下也。请见之。” 穆公见之，使行求马，三月而反报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人 往取之，牡而骊（读音li二声，纯黑色的马）。 穆公不说（通‘悦’），召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯 乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其 外；见其所见，不见其所不见，视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。” 马至，果天下之马也。 翻译：秦国国君穆公对伯乐说：“您的年龄大了，你的家族有能相马的人吗？”伯乐回答说：“良马可以从它的 形体相貌筋骨看出来。天下最好的马，若隐若现，似有似无，要相那种无法看见其扬起的尘埃和足迹的马，在下的后辈 都是下等的才能啊，（他们）可以告诉你哪是良马，没能力告诉你哪是天下最好的马。在我曾经一起挑担捡柴的人之中， 有一个叫九方皋的，这个人在相马方面不比我差。您召见他吧。” 穆公召见了他，让他出去找马，三个月后他回来说：“已经找到了，在沙丘（那个地方）。”穆公说：“什么样 的马？”回答说：“黄色的母马。”（穆公）派人去取那匹马，是黑色的公马。 穆公很不高兴，召见伯乐并对他说：“扫兴，您推荐的相马的人！连颜色公母都分不清，还能知道什么马啊？” 伯乐喟然叹息道：“已经到了如此的境界啊！这就是千万个我也无法比的啊。像九方皋他所看见的，是内在素质啊，发 现它的精髓而不管其它，关注它的内在而忘记了它的外表；关注他该关注的，不去注意不该注意的，看见应该看的方面， （所以）疏忽了他不在意的（方面）。像九方皋这样的相马人，比再好的马还要宝贵啊。” 马到了后，果然是天下最好的马。 田忌赛马 齐国的大将田忌，很喜欢赛马，有一回，他和齐威王约定，要进行一场比赛。他们商量好，把各自的马分成上，中，下三等。比赛的时候，要上马对上马，中马对中马，下马对下马。由于齐威王每个等级的马都比田忌的马强得多，所以比赛了几次，田忌都失败了。 田忌觉得很扫兴，比赛还没有结束，就垂头丧气地离开赛马场，这时，田忌抬头一看，人群中有个人，原来是自己的好朋友孙膑。孙膑招呼田忌过来，拍着他的肩膀说：“我刚才看了赛马，威王的马比你的马快不了多少呀。” 孙膑还没有说完，田忌瞪了他一眼：“想不到你也来挖苦我！”孙膑说：“我不是挖苦你，我是说你再同他赛一次，我有办法准能让你赢了他。”田忌疑惑地看着孙膑：“你是说另换一匹马来？”孙膑摇摇头说：“连一匹马也不需要更换。”田忌毫无信心地说：“那还不是照样得输！”孙膑胸有成竹地说：“你就按照我的安排办事吧。” 齐威王屡战屡胜，正在得意洋洋地夸耀自己马匹的时候，看见田忌陪着孙膑迎面走来，便站起来讥讽地说：“怎么，莫非你还不服气？”田忌说：“当然不服气，咱们再赛一次！”说着，“哗啦”一声，把一大堆银钱倒在桌子上，作为他下的赌钱。齐威王一看，心里暗暗好笑，于是吩咐手下，把前几次赢得的银钱全部抬来，另外又加了一千两黄金，也放在桌子上。齐威王轻蔑地说：“那就开始吧！” 一声锣响，比赛开始了。孙膑先以下等马对齐威王的上等马，第一局输了。齐威王站起来说：“想不到赫赫有名的孙膑先生，竟然想出这样拙劣的对策。”孙膑不去理他。接着进行第二场比赛。孙膑拿上等马对齐威王的中等马，获胜了一局。齐威王有点心慌意乱了。第三局比赛，孙膑拿中等马对齐威王的下等马，又战胜了一局。这下，齐威王目瞪口呆了。 比赛的结果是三局两胜，当然是田忌赢了齐威王。还是同样的马匹，由于调换一下比赛的出场顺序，就得到转败为胜的结果。
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