竹枝词刘禹锡《竹枝词九首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品竹

竹枝词刘禹锡《竹枝词九首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品竹

竹枝词九首。《竹枝词九首》是唐代文学家刘禹锡的组诗作品。

作品名称,竹枝词九首。作品别名,竹枝词九首并引。竹枝词九首并序。创作年代,中唐。作品出处,《全唐诗》。文学体裁,七言绝句。作者,刘禹锡。

岁正月⑴。余来建平⑵。里中儿联歌《竹枝》。吹短笛。击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞⑶。以曲多为贤。聆其音。中黄钟之羽。其卒章激讦如吴声⑷。虽伧儜不可分⑸。而含思宛转。有淇。濮之艳⑹。昔屈原居湘。沅间。其民迎神。词多鄙陋。乃为作《九歌》。到于今荆楚鼓舞之。故余亦作《竹枝词》九篇。俾善歌者飏之。附于末。后之聆巴歈。知变风之自焉⑺。其一白帝城头春草生⑻。白盐山下蜀江清⑼。

南人上来歌一曲。北人莫上动乡情。其二山桃红花满上头⑽。蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意。水流无限似侬愁。其三江上朱楼新雨晴。瀼西春水縠文生⑾。桥东桥西好杨柳。人来人去唱歌行。其四日出三竿春雾消。江头蜀客驻兰桡⑿。凭寄狂夫书一纸。信在成都万里桥。其五两岸山花似雪开。家家春酒满银杯。昭君坊中多女伴。永安宫外踏青来⒀。其六城西门前滟滪堆⒁。年年波浪不能摧。懊恼人心不如石。少时东去复西来。其七瞿塘嘈嘈十二滩⒂。

此中道路古来难。长恨人心不如水。等闲平地起波澜⒃。其八巫峡苍苍烟雨时⒄。清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断⒅。由来不是此声悲。其九山上层层桃李花。云间烟火是人家⒆。银钏金钗来负水。长刀短笠去烧畲⒇。

注释译文。⑴岁正月：唐穆宗长庆二年正月。

长庆元年冬。刘禹锡被任为夔州刺史。大约到任时已是次年正月。⑵建平：郡名。三国吴置。隋改为巫山县。今属重庆市。此当指夔州。⑶睢：仰视。⑷激讦：激越清脆。吴声：吴地的乐歌。⑸伧儜不可分：听不太懂。⑹淇。濮：周代卫国的两条水名。《诗经》多处咏及。《汉书·地理志》下：“卫地……有桑间濮上之阻。男女亦亟聚会。声色生焉。故俗称郑卫之音。”此以淇濮之艳代指情歌。意谓巴渝民歌亦多涉男女爱情。

⑺俾：使。巴歈：巴即巴郡。约当现在重庆一带。歈即民歌。变风：《毛诗序》：“至于王道衰。礼义废。政教失。国异政。家殊俗。而变风变雅作矣。”后人对变风变雅的解说很多。大意是说太平盛世产生的风。雅之诗是正风正雅；而乱世产生的诗歌则失去了雅正平和之气。故称变风。变雅。刘禹锡此处使用变风一词。似乎并非强调世事之治乱。而是侧重于体察民俗风情之意。⑻白帝城：在今重庆市奉节县东白帝山上。下临瞿塘峡口之夔门。东汉初公孙述筑城。

述自号白帝。因名。三国时刘备为吴将陆逊所败。退居于此。卒于城中永安宫。⑼白盐山：在今重庆市奉节县东南长江南岸。蜀江：泛指蜀地境内河流。⑽山桃：野桃。上头：山头。山顶上。⑾瀼西：今重庆奉节瀼水西岸。陆游《入蜀记》：“土人谓山间之流通江者曰瀼。”縠文：绉纱似的皱纹。常用以喻水的波纹。⑿兰桡：兰木桨。兰指木兰树。又名杜兰。林兰。但古诗。文中常说兰舟。兰桨。兰桡等。只是一种美称。不一定都是兰木所作。如屈原《九歌·湘君》：“桂棹兮兰枻。

斫冰兮积雪。”苏轼《前赤壁赋》：“桂棹兮兰桨。击空明兮溯流光。”亦本自屈原。⒀永安宫：故址在今重庆奉节县城内。公元222年。蜀先主刘备自猇亭战败后。驻军白帝城。建此宫。次年卒于此。⒁城西门：此当指奉节城西门。滟滪堆：原是瞿塘峡口江中的大石。亦作“淫预堆”。“犹豫堆”。“英武石”。“燕窝石”等。⒂瞿塘：瞿塘峡。在今重庆市奉节县。嘈嘈：水的急流声。⒃等闲：无端。⒄巫峡：在今重庆市巫山县东。湖北省巴东县西。

⒅个里：这里。其中。⒆云间：指云雾缭绕的高山。⒇“银钏”二句：描写戴着银钏金钗的妇女到江边汲水；持长刀披短笠的男子到山上开荒种田。其一春天里白帝城头长满青草。白盐山下蜀江水清见底。当地人来来往往唱着当地民歌。北方人看着此情景切不要动了乡情。其二鲜红的桃花开满山头。蜀江的春水拍打着山崖向东流。桃花红颜容易凋谢就像郎君心意。春水长流不尽恰似我的忧愁。其三雨后初晴的阳光照耀着江上的红楼。瀼西的春江水泛着粼粼微波。

桥东桥西长着美好的杨柳。树下人来人往唱着民歌。其四日出三竿高。春雾已消散。江边停泊着蜀客的船帆。托他给我那个冤家捎一封信。冤家就住在成都的万里桥畔。其五江两岸。山花怒放。洁白如雪；村落里。家家户户。春酒满杯。昭君坊中有很多的妇女相伴。她们是从永安宫外踏青回来。其六城西门前大江中的滟滪堆。年年被波浪冲击也不能摧毁。懊恼的是人心比不上这石头。一会儿往东去。一会儿又朝西来。其七瞿塘峡水刷刷流过十二滩。这里的道路自古以来很艰难。

总是怨恨人心比不了这江水。无缘无故也会平地掀起波澜。其八巫峡苍苍在烟雨迷蒙的时节。凄清的猿啼从最高的树枝上传来。这里愁苦的旅人自然断肠。但从来不是由于那猿啼声音悲哀。其九山上层层开满桃花李花。白云里升起烟火是山上人家。戴银钏金钗的妇女下山来背水。持长刀披短笠的男子前去烧荒种庄稼。

创作背景。这组诗写于公元唐穆宗长庆二年刘禹锡任夔州刺史时。

刘禹锡非常喜爱这种民歌。他学习屈原作《九歌》的精神。采用了当地民歌的曲谱。制成新的《竹枝词九首》。描写当地山水风俗和男女爱情。富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上。多用白描手法。少用典故。语言清新活泼。生动流畅。民歌气息浓厚。

作品鉴赏。《竹枝词九首》是吟咏风土人情的民歌体乐府诗。

“竹枝词”原名“竹枝”。“竹枝歌”。“竹枝曲”。本是乐府《近代曲》名。最早为巴人口头传唱的民歌。人民边舞边唱。用鼓和短笛伴奏。赛歌时。谁唱得最多。谁就是优胜者。据史书记载。早在战国时期。楚国荆湘一带就有“下里”和“巴人”的流行歌曲。“下里”是楚歌。“巴人”是巴歌。楚歌带有巴风。巴歌带有楚风。二者相互渗透。互相融合。这组民歌体诗共九首。有的是反映爱情生活的。

有的是描写夔州一带的山川景物和风土人情的。有人民在白帝城头和瀼溪桥上唱歌。有昭君坊里和永安宫外的游女。有旅居在此地的妇人托返回成都的船带信给丈夫。有住在山头的女子到江边来取水。男子到山下来烧草灰肥田：九首诗组成了一幅风俗画。其语言明快浅近。清新流丽。具有浓郁的生活气息和地方特色。有人认为。这些作品是词作。是词文化的开端：用朴实的语言开始写意中国的文化。其一“白帝城头”一首。开头两句写夔门山水雄阔隽秀之美。

“白帝城头春草生”写高处。白帝城在濒临长江的白帝山上。时值春天。城头百草茂盛。一个“生”字写出百草依视线次第出现。又写出百草滋生之广。草因城脱俗。城缘草而含生机。“白盐山下蜀江清”写低处。蜀江即指白盐山脚下的一段长江：江水清澈倒映云天。又有耸入长空的白盐山作背景。山水互映。各尽其妙。“南人上来歌一曲”写当地人以雄山碧水为背景放声高歌。此句虽未直接写歌的内容与歌的悦耳。但因一。二两句雄阔灵秀山水的烘托渲染。

便自然地表现出歌声的优美。“北人莫上动乡情”。笔锋一转。写路上的异乡人受那歌声的感染。触发起思乡之情。此句当为全诗主旨所在。此诗之妙。其一在动词传神。用白描手法勾勒出耐人品味的人物形象；其二在一景两用。烘托渲染人物形象；其三在意味的绵长婉转和境界的高远。全诗写景鲜蒨。抒情真挚。通俗而不粗俗。雅逸而不拙滞。在流丽的音调中表达了不同的乡情。堪称一首佳作。其二“山桃红花”一首。写一位深情女子在爱情受到挫折时的愁怨。

这挫折乃是薄情郎的负心。这原是一个很古老的主题。而表现这个古老主题的这首小诗。其情景之浑化无迹。意境之高妙优美。却是罕见无比的。首两句。写女主人公所在之环境：山上桃花盛开。江中春水方涣。春意正浓。唯其如此。才触动了她的春思。进而引发了她的愁情。与此同时。山上盛开的桃花将见飘零。江间拍岸的碧水却悠悠无尽。这景象又为她的愁情提供了确切不过的表达形式。于是信手拈来。遂成下两句抒情语。旖旎的风光和内心的情愫。

真可谓妙合无痕。《子夜歌》有云：“侬作北辰星。千年无转移；欢行白日心。朝东暮还西。”主人公的感情与其表达方式与此诗极为近似。而其意象色彩之美。却相去颇远了。其三“江上朱楼”一首。写当地民俗风情。杨柳本是夹河而生。诗人用“桥东”“桥西”加以重复指示。把人的视线牵移到此。在人的刻意关注中。杨柳也似乎更加繁盛。春的气息便愈加浓郁可感。把桥上的行人用“人来人去”来表现。以见其熙熙攘攘。人流涌动。充满了动感。

紧接着缀以“唱歌声”三字。歌声与往来行人牵引杂合。忙碌而繁闹的市井气息扑面而来。土俗民风的独特性因这些词语的重复而得到了更突出的显示。其四“日出三竿”一首。写蜀客的薄情。“日出三竿”。太阳升起很高。表明时间很晚了。“凭寄”两句写蜀客凭借狂夫样的人带信。分明是不可靠的。表明他对自己妻子的冷淡。其五“两岸山花”一首。写春日踏青时所见蜀地民俗及风光。两岸山花怒放。家家春酒满怀。一派融融的春意。生活气息很浓。

可在表现农村风情。尤其是山村春色时借用。春天来了。万物复苏。河开冰融。两岸花开。雪一样白。雪一样连绵一片。异常茂密。这里诗人不写稻麦的茁壮。只写山花的茂盛如雪。以此渲染大自然的欣欣向荣。创造一种丰年的氛围。粮有余而酿酒。家家春酒满银杯。生活是富足的。饮食不写鸡鸭鱼肉的大荤盛宴。只写用银杯饮春酒。更显现农家桃花源式生活的恬淡。同时让人感受到一种家家举杯痛饮的喜庆气氛。两句诗给人以荐年吉祥安宁的深刻印象。

其六“城西门前”一首。用波浪不能摧毁滟滪堆起兴。并以此比喻“人心不如石”。作者把“人心”和“石”这些原本不相关的物象在特殊的语境联系起来。于平常中出新意。使作者要表达的意思形象化。这里的比喻与“国风”中本体和喻体简单的一一对应。具体直观表述的比喻不太一样。而是用比来表达心中的幽怨愁情。用在对人生感慨和恋情的抒发上。如“人心不如石”句。人心和石本没有可比性。二者之间本不能构成对应关系。但在具体的语境中。

二者却因用比而建立起意象的联想机制。诗人把他的人生感悟融进这两个比喻之中。形象而深刻地传达心中的隐痛和感伤。其七“瞿塘嘈嘈”一首从瞿塘峡的艰险借景起兴。引出对世态人情的感慨。“瞿塘嘈嘈十二滩。人言道路古来难”。就描绘出瞿塘峡的险阻形势。“十二滩”。并非确数。犹言险滩之多。可以想见其险绝情况。面临着惊涛拍岸。险阻重重的瞿塘峡。诗人由江峡之险联想到当时的世态人情：“长恨人心不如水。等闲平地起波澜。”瞿塘峡之所以险。

是因为水中有道道险滩。而人间世道“等闲平地”也会起波澜。令人防不胜防。真是“人心”比江峡还要凶险。这是诗人发自内心的感慨之言。诗人参加永贞改革失败以后。屡受小人诬陷。权贵打击。两次被放逐。痛苦的遭遇。使他深感世路维艰。凶险异常。故有此愤世嫉俗之言。说瞿塘之险用“人言”提起。意为尽人皆知；叹人心之险则用“长恨”领出。主语是诗人自己。点出自己在现实的经历和体察中悟出的人情世态。并且明确表示了自己对它的态度。

两句之间有转折。也有深入。以瞿塘喻人心之险。在人之言与我之恨之间过渡。命意精警。比喻巧妙。使抽象的道理具体化。其八“巫峡苍苍”一首写三峡景物。最后一句与《水经注》上说的舟行三峡闻猿啼而断肠不同。而是说不听猿声也肠断。再听猿声。“愁人”的愁苦之情怎能忍受？这样更深一层。翻出新意。可谓新奇之笔。其九“山上层层”一首是表现巴东山区人民劳动生活的。全诗宛如一幅风俗画。画面的背景是山村。春花烂漫。而“层层”可见；炊烟袅袅。

而高在“云间”。一派多么恬美的山村景色啊！活动在其中的人们有：妇女。银钏金钗。下江负水；男子。长刀短笠。上山烧畲。不仅从穿着装束和劳动的内容上突现了山村农民的特征。带有鲜明的地方色彩。同时也在男耕女炊。村庄男女各当家的画面上显示了劳动人民质朴勤劳的本色。诗中虽无赞美的字样。但作者的赞美之情却充溢于那优美的境界之中。在这样的山村中。能感受到。并力图表现出它的自然之美。特别是劳动创造之美。又显示出作者新颖的审美趣味。

其一吴瑞荣《唐诗笺要》：按此词起于《巴渝》。唐人所作皆古蜀中风景。后人效此体于他地为之。非古矣。俞陛云《诗境浅说续编》：此蜀江《竹枝词》也。首二句言夔门之景。以叠字格写之。两用“白”字。以生韵趣。犹“白狼山下白三郎”。亦两用“白”字。诗中偶有此格。后二句言南人过此。近乡而喜；北人溯峡而上。则乡关愈远。乡思愈深矣。其二俞陛云《诗境浅说续编》：前二句言仰望则红满山桃。俯视则缘浮江水。亦言夔峡之景。第三句承首句山花而言。

郎情如花发旋凋。更无余恋。第四句承次句蜀江而言。妾意如水流不断。独转回肠。隔句作对偶相承。别成一格。《诗经》比而兼兴之体也。其六俞陛云《诗境浅说续编》：首句言滟滪堆所在之地。次句言数十丈之奇石。屹立江心。千百年急浪排推。凝然不动。后二句以石喻人心。从《诗经》“我心匪石”脱化。言人心难测。

以质朴之笔写之。合《竹枝》格调。第四直以石喻人心。此首以水喻人心。后二句言翟唐以险恶著称。因水为万山所束。巨石所阻。激而为不平之鸣。一入平原。江流漫缓矣。若人心则平地可起波澜。其险恶殆过于瞿唐千尺滩也。其九黄庭坚《山谷题跋》：刘梦得《竹枝》九章。词意高妙。元和间诚可独步。道风俗而不俚。追古昔而不愧。比之子美《夔州歌》。所谓同工异曲也。昔东坡闻余咏第一篇。叹曰：“此奔轶绝尘。不可追也。”刘梦得《竹枝》九篇。

盖诗人中了工道人意中事者也。使白居易。张籍为之。未必能也。王灼《碧鸡漫志》：唐时占意亦未全丧。《竹枝》。《浪淘沙》。《抛球乐》。《杨柳枝》。乃诗中绝句。而定为歌曲。葛立方《韵语阳秋》：刘梦得《竹枝》九篇。其一云：帝城头春草生。白盐山下蜀江清。”其一云：“瞿塘嘈嘈十二滩。此中道路古来难。”其一云：“城西门前滟滪堆。年年波浪不曾摧。”又言昭君坊。瀼西春之类。皆夔州事。乃梦得为夔州刺史时所作。而史称梦得为武陵司马。

作《竹枝词》。误矣。陆时雍《唐诗镜》：竹枝词俚而雅。敖英《唐诗绝句类选》：竹枝绝唱。后人苦力不逮。黄生《唐诗摘钞》：诸诗生成《竹枝》声口。与绝句不同。即其调以想其声。真足动心悦耳。毛先舒《诗辩坻》：诗有近俚。不必其词之闾巷也。刘梦得《竹枝》。所写皆儿女子口中语。然颇有雅味。宋顾乐《唐人万首绝句选评》：《竹枝词》本始自刘郎。因巴渝之旧调而易以新词。自成绝调。然其乐府诸作。篇篇皆佳。

后世影响。刘禹锡的《竹枝词》在民间流传很广。

创作后不久便流传到长安。洛阳。成为流行的新歌词。孟郊有一首《教坊歌儿》诗。有句云：“去年西京寺。众伶集讲筵。能嘶竹技词。供养绳床禅。能诗不如歌。怅望三百篇。”可知佛寺讲经的时候。有伶人唱《竹枝词》的娱乐节目。伶人以能唱《竹枝词》。得到丰厚的供养。孟郊感慨自己能诗而遭遇不如能歌。因而悼念诗道的没落。又有《自惜》诗云：“倾尽眼中力。抄诗过与人。自悲风雅老。恐被巴竹嗔。

”这是说他竭尽昏花的老眼。抄写自己的诗送给朋友。却又怕自己的诗已经过时。反而会被巴州的竹枝词嗔笑。在同时的诗人中。也有许多跟着作《竹枝词》。其中有顾况一首。白居易四首。李涉四首。晚唐五代有皇甫松六首。孙光宪二首。《竹枝词》传唱时间甚久。据邵博《闻见后录》记载：“夔州营妓为喻迪孺扣铜盘。歌刘尚书竹枝词九解。尚有当时含思宛转之艳。”又据胡仔《苕溪渔隐丛话》中说：“余当夜行苕溪。闻舟人唱渔歌。歌中有此后两句。

余皆杂俚语。岂非梦得之词自巴逾传至此乎？”可知《竹枝词》一直到宋代还在传唱。

作者简介。刘禹锡。唐代文学家。哲学家。字梦得。

洛阳人。自言系出中山。贞元间擢进士第。登博学宏辞科。授监察御史。曾参加王叔文集团。反对宦官和藩镇割据势力。被贬朗州司马。迁连州刺史。后以裴度力荐。任太子宾客。加检校礼部尚书。世称刘宾客。其诗通俗清新。善用比兴手法寄托政治内容。《竹枝词》。《柳枝词》和《插田歌》等组诗。富有民歌特色。为唐诗中别开生面之作。有《刘梦得文集》。

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