诗歌常见意象
古诗词的复习可以分为三个阶段：1、读懂（理解意象、意境和主题）2、鉴赏（鉴赏语言和表达技巧）3、会表述（准确、符合规范）
（一）草木类
1．梅花—傲霜斗雪、敢为人先，不畏权贵、君子、坚强、不屈不挠
宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。
王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。
陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。
元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。
2．兰——清雅幽香、姿态优美、追求淡泊、君子隐士
因为兰花的幽香和姿态优美，故兰常被用来比喻美好的东西。如兰交——喻志同道合之人，兰途——美好的前途，兰质——如兰一般的品质
3．竹——本固性直、心空节贞、正直谦虚、坚贞高洁、隐士君子
竹子受中国古代文人骚客喜欢并进入古典文学，因为它具有“宁折不弯”的豪气和“中通外直”的度量，成为中华民族品格的一种象征，跟隐逸文化大有关系。
4．菊花(黄花、东篱)——颜色淡雅、不畏权贵、淡薄名利，不求闻达、隐士君子。
(1)在万物枯残萎败，大地呈现一片肃杀萧条景象的秋季，菊却缓缓吐蕊，不因环境艰险而退缩，凭着傲骨展现盈盈生机，即便老残将死，却依旧飘逸着清芬，进放着热力，宣示它不死的斗魂；当其人格化之后，菊的这种性格就变为现实社会中的仁人志士，正人君子。
(2)颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士
菊的淡雅素朴，成为文人淡薄名利、不求闻达的精神载体。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。唐人元稹《菊花》：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。
5．草——随时序而流转碧草连天、触动忧思思念绵绵、表现离别羁旅之情
“一年一度春草绿”，碧草连天，似将人的思念引向远方，遥无涯际。乐府“青青河畔草，绵绵思远道”、白居易诗“远芳侵古道，晴翠接荒城”，表现此种情景最为尽致。故古诗文中凡写到离别远行、抒述离愁别恨，常以草来作寄托或映衬。
6．落花——花落春归、伤春悲秋、青春易逝
落花有意，流水无情。“落花”“流水”一去无返，常引起诗人对时光流逝的感慨。把水与时间的流逝结合起来，由花落而感叹人生的无常。多用在惜春词中，惜春词多是一曲曲飘逸着缕缕幽怨的生命悲歌，写作者大多从暮春时节残红飘零的景象中感悟到人生苦短，韶华易逝，青春难再。
7．杨花(柳絮)——飘忽不定、离愁别绪、游子思妇、好友相别
暮春时节，漫天飞舞，给人一种飘忽不定、漂泊不归的感觉，最容易勾起离别者的愁绪。
8．杨柳——“柳”者，“留”也，柳枝依依、缠绵悱恻，离愁别绪、送别怀人
古人取其义表示眷恋不舍，以柳相留，故有“折柳赠别”的习俗。而且杨柳有着袅娜的风姿，迷人的意态，“一丝柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脉脉，条条有情。被赋予缠绵悱恻，哀怨无尽的情怀，这种情怀与离别的凄婉悲伤不谋而合，表示眷恋不舍。
9．松柏——岁寒后凋、高大挺拔、正气凛然，坚贞高洁、高洁之士
松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚劲，具有一种凛然正气。在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求。
10．梧桐——遇秋先陨、悲秋之情、孤独失意者
中国古代文人有“悲秋”的情结，四季之中，秋天万物凋零，最易触发人们的悲凉情绪，而梧桐树，是典型的落叶乔木，秋天到来，往往就是梧桐树叶先行凋落，所谓“一叶落而知秋”。于是，以梧桐写悲秋，便成为古人常用的手法。
梧桐是凄凉、凄苦、悲伤的象征，如“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”（李清照《声声慢》）。王昌龄《长信秋词》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”写的是被剥夺了青春、自由和幸福的少女，在凄凉寂寞的深宫里，形孤影单、卧听宫漏的情景。诗歌的起首句以井边叶黄的梧桐破题，烘托了一个萧瑟冷寂的氛围。元人徐再思《双调水仙子夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”以梧桐叶落和雨打芭蕉写尽愁思。
【其他】：
堤柳堆烟：能触发往事如烟，常被用来抒发兴亡之感。 花开：希望 青春 人生的灿烂
花落：凋零 失意人生挫折 惜春 对美好事物的留恋、追怀。 桃花：象征美人
牡丹：富贵 美好 禾黍：黍离之悲（国家的今盛昔衰）
岁寒三友（松、竹、梅）：象征人高洁的品格 莲：由于“莲”与“怜”音同，借以表达爱情。
(二)动物类
1l．大雁(飞鸿)——鸿雁传书、书信、春秋迁徙、思乡之情、壮士、游子、怀人。
(1)一群群大雁雄姿勃勃地掠过长空时，能唤起边塞诗人雄浑悲壮的感受。
(2) 雁是大型候鸟，每年秋季南迁，奋力飞回故巢。这种景象每每牵动游子的思乡之情，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感，因此诗人常常借雁抒情，寄寓自己浓浓的乡愁和对亲人的思念之情。
如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。
以雁写思的还有“夜闻归雁生相思，病入新年感物华”（欧阳修《戏答元稹》）、“残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼”（唐人赵嘏《长安秋望》）等。
(3)鸿雁传书。古代有“鸿雁传书”的故事，鸿雁在古代诗文中常代指书信。如“鸿雁几时到，江糊秋水多”（杜甫《天末怀李白》）、“朔雁传书绝，湘篁染泪多”（李商隐《离思》）等。
12．蝉——栖高饮露、志行高洁、高洁之士 //寒蝉——悲凉、愁苦
蝉只以吸吮植物的汁液为生,可以说是真正的餐风饮露，尽栖高枝。当它开始唱歌,那清越的声音,便破空而出,响遏行云.象征了那些品格高洁的隐士和高僧（通“禅”）
秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。
如骆宾王《咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”〔西陆：秋天〕以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。
13．猿——叫声凄切、悲凉凄清、忧愁忧思
猿的叫声凄切，令人泣下，曾有古民谣：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。故古诗中常用猿鸣来烘托悲凉凄清的气氛。如杜甫《登高》“风急天高猿啸哀”。
14．杜鹃(杜宇、布谷、子规)——叫声凄切、悲凉凄清、忧愁忧思、羁旅思归
（1）后世以杜鹃啼血来喻悲苦之情，或多用作离愁的寄托。中国几千年一代代文人墨客，已经把杜鹃鸟定位为一种悲鸟，一种悲愁的象征物。
(2)由于其叫声古人认为有“不如归去”的意象，思乡念家的情感。
15、燕子——春天、惜春伤秋；成双成对渲染离愁，或寄托相思，或感伤时事
（1）表现春光的美好，传达惜春之情。
很多诗人都把燕子当做春天的象征加以美化和歌颂。
如 “燕子来时新社，梨花落后清明”（宴殊《破阵子》），
“莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事丰丰韵韵”（乔吉《天净沙即事》），春天明媚灿烂，燕子娇小可爱，加之文人多愁善感，春天逝去，诗人自会伤感无限，
欧阳修有“笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中”（《采桑子》）之感慨。
（2）表现爱情的美好，传达思念情人之切。
燕子喜欢成双成对，飞则相随，以此而成为爱情的象征，
“思为双飞燕，衔泥巢君屋”，“燕尔新婚，如兄如弟”（《诗经谷风》），正是因为燕子的这种成双成对，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念。
才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛道衡《昔昔盐》）的空闺寂寞，
有了“落花人独立，微雨燕双飞”（晏几道《临江仙》）的惆怅嫉妒，
有了“罗幔轻寒，燕子双飞去”（宴殊《破阵子》）的孤苦凄冷，
有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠楼”（周德清《喜春来》）的失意冷落，
有了“花开望远行，玉减伤春事，东风草堂飞燕子”（张可久《清江引》）的留恋企盼。
（3）表现时事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡国破家的感慨和悲愤。
燕子秋去春回，不忘旧巢，诗人抓住此特点，尽情宣泄心中的愤慨。最著名的是刘禹锡的《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”
宴殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊”（《浣溪沙》），
张炎的“当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川”（《高阳台》），
文天祥的“山河风景元无异，城郭人民半已非。满地芦花伴我老，旧家燕子傍谁飞？”（《金陵驿》）。燕子无心，却见证了时事的变迁，承受了国破家亡的苦难，表现了诗人的“黍离”之悲。
（4）代人传书，幽诉离情之苦。
《寄夫》诗云：“我婿去重湖，临窗泣血书，殷勤凭燕翼，寄于薄情夫。” “泪眼倚楼频独语，双燕来时，陌上相逢否”（冯延巳《蝶恋花》），其悲情之苦，思情之切，让人为之动容，继而潸然泪下。
（5）表现羁旅情愁，写漂泊流浪之苦。
雁啼悲秋，猿鸣沾裳，鱼传尺素，蝉寄高远，燕子的栖息不定留给诗人丰富的想象空间，或漂泊流浪，“年年如新燕，飘流瀚海，来寄修椽”（周邦彦《满庭芳》）；身世浮沉：“望长安，前程渺渺鬓斑斑，南来北往随征燕，行路艰难”（张可久《殿前欢》）；相见又别：“有如社燕与飞鸿，相逢未稳还相送”（苏轼《送陈睦知潭州》。
【其他】：
鹧鸪鸟：鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行”（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”（辛弃疾《菩萨蛮书江西造口壁》）等。
鱼：自由、惬意 鹰：刚劲 自由 人生的搏击 事业的成功 狗、鸡：生活气息 田园生活
马：奔腾 追求、（瘦马：漂泊） 乌鸦：小人、哀伤 沙鸥：飘零 、伤感
莼[chún]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以“莼羹鲈脍”、“莼鲈秋思”借指思乡之情。
双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”后来即以双鲤借代远方来信。
(三)器物类
16．船：漂泊、自由
漂泊“危樯独夜舟”“老病有孤舟”，船是诗人漂泊身世的象征和写照。
自由“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。李白《宣州谢眺饯别校书叔云》，
“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”。韦应物《滁州西涧》
17．捣衣(捣练)——寒夜捣衣，寄予征人、离妇思人、忧国忧民、征人离妇
在古代，妇女把织好的布帛，铺在平滑的砧板上，用木棒敲平，称为“捣衣”。捣衣有时是为了给远行之人赶制寒衣，多于秋夜进行。月下捣衣，风送砧声，凄冷的砧杵声又称为“寒砧”，往往表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪。
【其他】：
玉：高洁 、 脱俗 簪缨 (冠)：官位、名望 西楼小楼：闺怨之情；
汗青：史册； 桑梓：故乡； 樯撸：借代大船、战船
吴钩：泛指宝刀、利剑。例如辛弃疾《水龙吟登建康赏心亭》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。
(四)气象地理类
18．夕阳(斜阳、落日)——凄凉失落、苍茫沉郁、怀古幽情、游子、思妇、壮士、思乡怀古
(1)唐·李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏”。夕阳则多给人予凄凉、沮丧和失落之感。古代游子思妇们就特别善用夕阳来抒发他们的情思。
(2)夕阳在特定的环境中，会给人以苍茫沉郁之感。故古人也常以夕阳意象塑造气象浑然、辽阔、苍莽的意境。
(3)“青山依旧在，几度夕阳红”(《三国演义》)，夕阳和时序流转有关，故诗人常借夕阳发思古之幽情。
19．水——流水不返，延绵不绝、时光易逝、情意绵绵、怀古思念、爱恨情长
(1)“逝者如斯夫”流水一去不复返，故古人常以流水喻时光的流逝，慨叹时光易逝，生命苦短。
(2)悠悠流水，延绵不绝，千年未变，诗人常以流水喻感情的绵远、悠长、无尽。
（3）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之类虽具体可感却难以把握的事物。 如：“天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。”从侧面反映了封建时代妇女的悲惨命运。
（4）因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。
20．雨——喜雨：应时而降，无声润物，焕发生机——安静详和，企望幸福
——苦雨：历时弥久，造成阻隔；急骤迅猛，造成破坏——孤独愁苦，漂泊沦落
小雨：春景、希望、生机、活力
暴雨：残酷、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量
21．秋：秋——万物凋零——英雄美人迟暮——英雄、美人
秋——满目苍凉——思乡怀人——游子、思妇
秋——天高云淡一心胸壮阔——壮士、良臣
(1)秋天万物凋零，似乎意味着生命的终结，古人常借秋悲叹英雄迟暮，人生苦短。
汉武帝刘彻的《秋风辞》，诗中以“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”为开头，描绘了一幅秋风劲吹，白云翻飞，草木黄落，北雁南飞的秋景，最终以“少壮几时兮奈老何”结尾，虽感叹时光易逝，人生苦短，青春不在，但悲伤中仍然带着豪壮。这是英雄人物特有的“悲秋情怀”。
(2)满目苍凉的秋色：秋风、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁声乃至夕阳的楼台常常勾起游子思乡、闺妇怀人的情思，故古人常借秋抒发离别之苦、思乡之情。
(3)秋天，天高、气爽、云淡，故诗人又常借秋天描写开阔壮观之景。
22、风——春风：旷达 欢愉 希望 东风：春天 美好
西风：落寞，惆怅 衰败 游子思归 狂风：作乱 摧毁旧世界的力量
1、春风：和谐、美丽的天使，生机盎然、活力四射的催生者，寓意旷达、欢快、希望。
“吹面不寒杨柳风”若母亲般温暖、轻柔，
“漫想春风外，柳丝千万缕”，如少女般轻盈、妩媚。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，和风送暖，鱼游燕翔，自有一番闲情；
“风回共作婆娑舞，天巧能开顷刻花”，清风徐来，树影婆娑，别有一番飘洒。
“春风又绿江南岸”，千树花开，江南岸绿，这是春风之生机；
“野火烧不尽，春风吹又生”，枯草逢春，暖风催生，这是春风之活力！
“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，是春风，剪出了柳叶，裁出了复苏的早春；
“春风先发苑中梅，樱杏桃李次第开”是春风，唤醒了花仙，吹开了百花，迎来了万紫千红的春天。紧接着，“风送落红搀身过，春风更比路人忙”，春风拂过，落英缤纷，红花满地，足见春风之忙碌，更显生机之盎然。
孟郊因进士及第，得意之极，“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”；
岑参面对一片白皑皑的世界，看着梨树满枝的雪花，喜不自禁，挥毫写下“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”；
晏几道感受到明快轻灵的和风飘然而至，欣喜万分，不由吟道“二月和风到碧城，万条千缕绿相迎”，借柳枝飘拂，深情迎候，对“和风”真是赏爱有加。
2、大风、长风：豪迈、慷慨之壮歌
高祖刘邦一统天下，意气洋洋，豪情满怀，不禁高歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”；
壮士荆轲心系国家，身赴险境，义无反顾，踏歌而唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不回还”；
李白面对世事的艰难，感慨万千，但并未决志于去，反而豪气顿生：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，破浪济海，气概轩昂！这里的“大风”、“长风”、萧萧之“风”，充溢着豪迈、慷慨的气势。
3、邪恶、敌对势力的象征
东风送暖，万物复苏，但同时“东风妒花恶，吹落枝头嫩萼”，它又成了摧折“鲜花”的凶手；陆游与唐婉本是恩爱夫妻，但因“东风恶”而导致“欢情薄，一怀愁绪，几年离索”；忧国忧民的杜甫感概仕途的坎坷，怀才不遇，不禁长叹：“落落盘据虽得地，冥冥孤高多烈风”，孤高正直却招来烈风摧撼；南宋诗人郑思肖“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”，宁死也不肯投降元人。“东风”“烈风”“北风”在这里成了邪恶势力、敌对的象征。
4、离愁、忧怨、伤感的“愁种子”
“秋风几分萧瑟感，凄凉一片随之来”，在诗人眼中，秋风总夹杂着几分寂寞冷落，所以他们多用秋风抒写内心的悲凉、愁意。
“古道西风瘦马”，借“西风”极写满怀羁情；
“杨柳岸晓风残月”，借“晓风”直抒凄凄别情；
“春风不相识，何事入罗帷”，此时的“春风”成了一种难以驱遣的哀怨之风，道尽了千古思妇的缠绵难寐之怨；
“小楼昨又东风”，故国已非，江山易主，而“东风”无情，缠绵依旧，平添李煜无限伤感。
23．月：月——月有阴晴圆缺、人有悲欢离合——游子思妇
月——连结古今，异地、感叹时光流逝，追思历史——豪放洒脱者
月亮的别称：蟾宫、玉盘、银钩、婵娟、桂宫；“玉盘”、“玉轮”、“玉环”、“玉钩”、“玉弓”、“玉镜”、“天镜”、“明镜”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍” 。
1、抒发了思乡怀远之情
一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。
“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”(李白《静夜思》)
“今夜鄜州月，闺中只独看”，是杜甫《月夜》中的句子。诗人身陷敌中，而妻子儿女却在鄜州，他看到长安之月，却想着妻子在鄜州也在看月想念着他，这里借月亮充分展示了两地同时的思念之情。
2、对人生短暂的悲伤（古代诗人还借月亮来表达哲理之思）
面对着经常出现的生离死别，那种对人生无常的遗憾，时常会涌上诗人心头，明月的永恒和人生的短暂，让人联想古今，满怀惆怅。
“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似”——这是唐代诗人张若虚在《春江花月夜》中对人生的感慨；
“今人不见古时月，今月曾经照古人；古人今人若流水，共看明月皆如此”——这是李白在《把酒问月》中的对人生的感触；
“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年”——这是苏东坡在《水调歌头》中，面对明月的遐思畅想；
“春花秋月何时了，往事知多少？”这是李煜面对宇宙的永恒与人生的短暂的愁绪。
3、 抒发愁苦之情
在诗中，月圆月缺与圆满、欠缺等是有情绪的，月常常与悲欢离合的情感相联系。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”(张继《枫桥夜泊》)月亮落了，乌鸦啼叫，白霜满天，江岸上枫树朦胧，渔船上灯火闪烁，面对此时此情此景此物，诗人愁思绵绵，不能入睡。“月落”引起诗人愁苦之情――羁旅之情
4、抒发喜爱之情。
“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。”(白居易《暮江吟》)深秋的夜晚，露水像珍珠一样晶莹光亮，弯弯的月儿像弓一样。诗人喜从中来，不禁赞叹：这是多么可爱啊!充分体现了诗人离开朝廷后的轻松愉快的心情。
5、月也用来表达爱情，或痴心，相思，或寂寞，惆怅
在爱情的情感世界里，诗人的情怀、渴念，甚为壮阔、更为空灵，情爱也甚是挚热、浓烈。“待月西厢下”的痴心迫切，
“落月满屋梁”的空虚落寞；
“月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成”的痴恋情深。月光皓照下的浩茫天穹，是相思的成因和巨大空间。
“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，分别后月光引起的情思萦绕着爱的惆怅和迷惘。“阶下清苔与红树，雨中寥落月中愁”（李商隐《端居》）；月明之夜，风雨之夕，情人
“各在天一涯”又添几重愁苦！于是凄迷广浩的月下便成下无尽的相思之时空。
“同来望月人何在，风景依稀似去年”（赵暇《江楼感旧》）。那个相偎相依的月下倩影，哪里再可寻回？即若唤回，恐也不是彼时情怀了。好梦已去，往事如烟，空留丝丝缕缕的旧踪袅袅飘开在爱情失落的天际。
若如此，在伊人已逝的情人眼里，只余下“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”（白居易《长恨歌》）的苍凉萧瑟的景观。爱情在凄迷的月色、催人肠断的铃声的烘托下，更为凄婉欲绝。此时此刻，月光温抚下的天际中，所飘荡的只是悲怆千古的爱情挽歌了！
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