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发布时间：1714490709 来源：文档文库

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民族同化、民族组合和民族融合有什么区别?

答：民族是一个历史范畴，有它自身的产生、发展和消亡的规律。在民族发展的长河中，伴随着民族分化、组合、同化的过程，民族融合因素也不断出现和积累，并且经过量变到质变，民族将自行消亡。民族同化就是其中一个重要的量变过程。世界上现有民族数以千计，不同类型民族的形成发展过程并不一样，但它们统统都是一种历史现象。民族随着社会历史的发展变化而变化着，一切民族到了共产主义历史阶段，都无一例外的通过同化而实现最终融合，最后凝聚成为一体。在这点上，民族同化可以说是历史发展的必然。
但民族同化不同于民族融合。它们在发生的时间、发生的范围、发生的结果上不同，实现的途径上也有所不同。首先，民族同化在民族发展的整个过程中都有可能发生。它是个别民族的单方面变化，结果只是个别民族的消失，民族数量的相对减少，而民族现象依然存在；但民族融合是人类社会进入共产主义社会以后实现的，是全世界一切民族范围的变化，其结果是人类的民族差别、民资界限的消失。民族作为客观实体自然消失，出现新的人类同一体。再者，就是双方实现的途径有所不同。民族强迫同化是凭借暴力和特权进行的。民族融合不是凭借暴力和特权的人为结果。而是社会生产力发展基础上的自然的历史发展过程。民族融合因素的出现并不等于民族融合。历史上出现过的所谓“民族融合”，实际上是民族同化。
民族同化现象是存在于民族发展整个过程的现象，只是不同时期具有不同的性质。历史上发生过民族同化现象。仅以中国为例，历史上曾经出现过三次大的民族同化局面。首先是春秋战国时期，通过不断的兼并战争，许多个诸侯割据的小国最终统一为泱泱大国。秦王朝实行的改革，使书同文、车同轨以及法律、货币、度量衡统一，形成了第一次民族同化的高潮时期。国家的空前统一，不仅促进了偏僻地区各民族向中原地区的迁徙，也促进了中原民族向偏僻地区的流动。公元前200多年，秦始皇曾派兵50万人南下征战越人，
结果这些中原人一去不返，被同化于南方的少数民族当中。当然，类似这样大批的汉人同化于少数民族的例子并不太多，更多的是少数民族同化于汉人。魏晋南北朝时期是中国历史上的第二次民族同化时期，这一时期，北方内迁各少数民族，因与汉族长期交错杂居，在汉族的较高文明影响下，纷纷被汉族同化。作为付出这一代价所换取的是各少数民族社会经济的较快发展，并在加速封建化的过程中，逐渐与汉族形成了共同的经济体制。这一时期的民族同化，以北魏孝文帝的改革最为彻底，效果也较明显。孝文帝主动采取了迁都城、着汉装、习汉语、沿袭汉制，甚至令改胡姓为汉姓，令胡人死后就地掩埋，不得迁葬故里等，是鲜卑人逐渐汉化，同时也使汉族文化补充了少数民族文化的精华。整个魏晋南北朝时期，大量的北方少数民族同化于汉族。到了宋辽金元时期，北方的汉人大批南迁，契丹、女真、蒙古各族相继入主中原，结果形成了中国历史上的第三次同化大浪潮。尽管这一时期北方草原游牧民族占据统治地位，但面对强大的汉族文明，最终难以避免被同化的命运。马克斯曾说：“野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服，这是一条永恒的历史规律。”中国历史上出现的这几次民族同化现象，具有重要的意义。虽然在这些民族同化的过程中，夹杂某些强制性的、民族压迫、民族征服的痕迹，但它促进了各民族的接近和交往，毕竟是个很大的历史进步，对消除地方割据、巩固中央集权的封建统治、统一多民族国家都起到了重要的作用。
既然涉及到了强制性这个问题，就不得不说一下民族同化的类型了。根据其变化的原因、手段、过程、性质，可分为强迫同化和自然同化两种类型。这两种类型的分界点在于是否使用强制的手段，是否凭借暴力和特权来实现通话的过程。
一、强迫同化，就是指丧失本民族的特征，接受别的民族的特征的变化过程是用强制手段、即凭借暴力和特权来实现的社会现象。强迫同化是民族同化的主体对被同化民族的不平等的强制，对被同化民族的征服及对其特征的消灭。民族强迫同化是民族压迫制度的一种产物，是民族压迫的一种极端表现形式。统治民族的剥削阶级为了磨灭、消除被他征

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