薛宝钗性格形成及其原因分析

薛宝钗性格形成及其原因分析

摘要：薛宝钗是《红楼梦》中塑造的成功形象之一。其性格在封建伦理道德，自身的儒家思想的人生观、价值观以及其家庭特别是薛姨妈的影响下表现出极大的矛盾性：她有作为正值青春期的少女的天性，但却表现出一种不应该有的老成；她有才华，但经常却压抑这些才华；对宝玉有感情却一直躲着宝玉。这种矛盾性格也最终造成了她悲剧的命运。

关键词：薛宝钗；性格；成因

Abstract: Xue Baochai is A Dream Of Red Mansions in shaping the image of success. The character in the feudal ethics, the Confucian outlook on life, values and their families in particular under the influence of Xue maternal aunt showed great contradiction: she has as a teenage girl 's nature, but showed a should not have a mature; she is talented, but often can suppress these talents he has a feeling of; to stay hidden gem. This contradiction also eventually caused her tragedy destiny.

Key words: Xue Baochai; character; cause

《红楼梦》是我国古代小说的巅峰之作。小说为读者塑造了一大批性格特征鲜明的人物形象，特别是女性形象。薛宝钗作为小说中的主要人物，历来是备受争议。关于其性格，人们常用“矛盾性”、“双重性”来形容“《红楼梦》从诸多角度预示了封建社会的大厦即将倾倒的历史必然性。它所精心刻画的不少极具典型意义的人物形象身上大都存在着极为复杂的性格因素，从而呈现出多重乃至矛盾性的个性。这一点上在薛宝钗身上展示的极为突出。”[1]作者在小说中为读者展示了薛宝钗性格的复杂与矛盾。但这种复杂与矛盾在薛宝钗身上却成为了对其自身的压抑。作者通过这种压抑的性格及其造成的人生悲剧，深刻的揭示出了封建社会对以薛宝钗为代表的一系列女子的残害以及作者对当时社会的批判与反思。

一、薛宝钗性格的双重性

薛宝钗生的鲜艳妩媚，作为一个正值青春期的少女，她也活泼开朗。但她在众人面前无论从穿着还是行为上，总是保持着作为一个大家闺秀的矜持和教养。在处理各种关系时，也可以拿捏的恰到好处，在那尔虞我诈、明争暗斗的大观园中她也可以生活的如鱼得水。她有才华，对文学、艺术、历史、医学以及诸子百家、佛学经典都有广泛的涉猎，但她却时刻以“女子无才便是德”来要求自己与周围的人。她对贾宝玉的感情一直都存在，并在好几次甚至都超出了封建礼教的要求，但她却总是小心翼翼地掩藏好这份感情，压抑着，不任其流露。所有的这一切都反映出她的性格有着双重性的特征。

（一） 薛宝钗对天性的压抑

《红楼梦》中的薛宝钗正处在青春期，美丽端庄。但少女的活泼浪漫在薛宝钗身上却极难看见。在小说第二十七回中，忙中节那天，薛宝钗到潇湘馆去找林黛玉饯花神，却正好看见贾宝玉去了潇湘馆。薛宝钗为了避嫌而独自折回，再回去的路上，她“忽见面前有一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下，迎风蹁跹，十分有趣”。“意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草地下来扑。”薛宝钗蹑手蹑脚直追到滴翠亭旁累的“香汗淋淋，娇喘细细”（《红楼梦》第二十七回）这次扑蝶的行为，在宝钗日常生活中实属难见。这足以说明薛宝钗也有天真活泼的自然本性。不仅少女时期的薛宝钗有天真浪漫的本性，幼年时期的她亦是天真活泼的。小说第四十二回中，薛宝钗这样对林黛玉说到：“你当我是谁，我也是个淘气的。从小七八岁上，也够人缠的。我们家也算是个读书人家，祖父手里也爱藏书。先是人口多，姊妹弟兄都在一处，都怕看正经书。弟兄们也有爱诗的，也有爱词的。诸如这些‘西厢’‘琵琶’以及‘元人百种’，无所不有，他们是背着我们看，我们也偷着他们看。后来大人知道了，打的打，骂的骂，烧的烧才丢开了。”（《红楼梦》第十二回）在这些描述中可以看出薛宝钗在幼年时期也是个天真浪漫、淘气叛逆的女孩子。

但薛宝钗在《红楼梦》中并没有给读者留下太多天真浪漫的印象。无论是穿着打扮上还是在住所环境上都及其素雅，没有一点色彩，看不出其青春活力。第四十回中，贾母领了一帮女眷在园内游玩，来到薛宝钗住的蘅芜苑，“及进了房屋，雪洞一般。一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶瓯茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。”（《红楼梦》第十四回）不仅住所，宝钗在穿着打扮上也是以“素”为主。小说中，宝钗生的“肌骨莹润”，宝玉也赞叹她“是个绝色人物”但她却不爱打扮。通常，她总是穿着家常衣服，连薛姨妈新得了宫花都因薛宝钗“不爱这些花儿粉儿的”要送给别人。不仅住所穿着，她也没有青春年少的激情与活力，在与人相处时，宝钗也显的格外稳重老成。对于她周围的人，她总是以小恩小惠拉拢，使他们对她赞扬不已。对于在贾府里最让人瞧不起的赵姨娘，宝钗也对其从未有冷淡和鄙视的神色。给众人送薛蟠带来的货物时，薛宝钗也会主动给赵姨娘送去一份，使得赵姨娘受宠若惊，称谢不已。

（二）薛宝钗对才华的压抑

《红楼梦》中塑造的薛宝钗完全可以用“才学识俱佳”来形容。早在小说第四回中就有交代：“父亲在日，酷爱此女，令其读书识字，较之兄竟高过十倍。”（《红楼梦》第四回）她对文学、历史、宗教、文化、哲学、佛道、医学、绘画乃至生活知识等诸多领域都有广泛涉猎，连向以“杂事旁收”出名的贾宝玉都自叹不如。第十七回中，元妃省亲，命大观园中众姐妹作诗。宝钗看见宝玉做了“绿玉春犹卷”的句子，便指点宝玉元妃不喜欢“红香绿玉”的句子，并教宝玉改“绿玉”为“绿蜡”为宝玉解了围，被宝玉戏称为“一字师”（《红楼梦》第十七回）。第四十二回中，老太太命惜春画大观园中的景致，宝钗对宝玉一口气道出几十中绘画的颜料、画具，又对惜春谈了一大段深刻的绘画理论：“该添的要添，该减的要减，该藏的要藏，该露的要露。”（《红楼梦》第四十二回）足可见出她对绘画知识的了解和绘画技巧的高超。更难能可贵的是她作为一个未出阁的女孩子，她在理家治方面也较之大观园中的其他人略胜一筹。第五十五回中，王熙凤生病，探春代管家务，王夫人派宝钗协助探春。探春决定把大观园中的花果生产交给几个老婆子掌管，宝钗紧接着就提出一种调剂性主张，使“小惠全大体”并保证了大观园承包制的如愿进行。赢得了贾府上下的一致称颂。

在小说中描写宝钗有才情的事例并不止这些。她有文采、有捷才、有治才。但是，宝钗却时时表现出压抑这些才情的性格特征。第四十二回宝钗这样劝说黛玉：“……所以咱们女孩儿家不认得字的倒好，就连作诗写字等事，原不是你我分内之事……你我只该做些针黹纺织的事才是，偏又认得了字，既认得了字，不过拣些正经的看也罢了，最怕见了写杂书，移了性情就不可救药了。”（《红楼梦》第四十二回）在香菱学诗，她也是反对香菱和湘云谈诗的：“我实在聒噪的受不得了，一个女孩儿家，只管拿着诗作正经事讲起来，叫有学问的人听了，反笑话说不守本分的。”（《红楼梦》第四十九回）第六十回中，宝钗更是当着宝玉的面大谈其看法：“自古道‘女子无才便是德’，总以贞静为主，女工还是第二件，其作诗词，不过是闺中游戏，原可以会可以不会，咱们这样的姑娘，倒不要这些才华的名誉。”（《红楼梦》第六十四回）

（三）薛宝钗对爱情的压抑

在《红楼梦》中，薛宝钗始终保持着一个大家闺秀的矜持和教养。对于宝玉，她更是“远着她”，这让人很是疑惑：最终嫁给宝玉的薛宝钗，究竟与宝玉之间有没有爱情？正如有学者这样说道：“除了一两次偶然的的失态，宝钗一直是平和稳重、温柔娴静、端庄豁达、从容淡定的，以至于读者难以想象宝钗甜蜜或忧愁的样子，相思或失落的情怀，难以确定她比较形象的爱情心理，这也正是一个安分从时的封建大家闺秀应有的心理状态。”[2]无论宝玉对宝钗是何心理，宝钗却在几次“失态”的细节的中告诉了读者“发乎情，止乎礼仪”的“封建少女独特的恋爱方式。在恋爱的过程中，她同样体验到了甜蜜而忧伤的爱情滋味。”[3]

第八回，宝玉因宝钗身体不适去看望宝钗。宝钗便提出要看“通灵宝玉”，宝钗反复念“通灵宝玉”上所镌刻的字并出神的失态，不能不让读者怀疑，此时的宝钗在看似有意无意的好奇中，得到了一个关于冥冥之中的姻缘：金玉良缘的某种印证后的非常态的表现是否与她渴望爱情有关。如果说第八回中的看玉是宝钗初识“金玉良缘”后的一种非常态的表现，那么第三十四回中的送药，则完全称得上宝钗对宝玉的一次真情流露。宝玉挨打后，宝钗“手里托着一丸药”送来，叹道：“早听人一句话，也不至今日，别说老太太，太太心疼，就是我们看着，心里也……。”刚说了半句，又忙咽住，自悔说的话急了，不觉得就红了脸，低下头来。此时的薛宝钗对宝玉的不自觉的爱情表达，连薛蟠也对宝钗直言不讳道：“好妹妹，你不用和我闹，你留了心，见宝玉有那劳神骨子，你自然如今行动护着他。”（《红楼梦》第三十四回）这话虽气的宝钗“怔了”，但也确实证实了宝钗对宝玉石是有感情的。第三十六回中，宝钗去怡红院，宝玉正午休，袭人在旁坐着，一边替宝玉赶蚊虫，一边为宝玉绣兜肚，后来袭人因累出去走走。“宝钗只顾着看活计，便不留心，一蹲身，刚刚的坐在袭人方才坐着的那个所在，因观那个活计实在可爱，不由得拿起针来就替他做。”（《红楼梦》第三十六回）宝钗的这次“不由得”，使原本兜肚上极具象征意义的鸳鸯戏水图案更加意味深长。

这些事例都可以肯定宝钗对宝玉是有感情的，有学者也这样说道：“应该说，宝钗对宝玉是有感情的。这情也是源自长期的生活接触和了解。”[4]而且这种感情“更像一条暗河，一场颇类似于现代单相思的暗恋。但恋爱中的宝钗如黛玉一样，也同样体验到了爱情的甜蜜和忧伤。”[5]但是，即使是一场类似于现代单相思的暗恋，宝钗对这份感情也在竭力压抑。她对宝玉的态度一直都淡淡的，不易察觉，不像黛玉般时时真情流露。

小说第二十八回中这样写道：“薛宝钗因往日对王夫人曾提过‘金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻’等语，所以总远着宝玉。”（《红楼梦》第二十八回）前面，宝钗已识“通灵宝玉”，宝钗也知自己对宝玉有朦胧的感情，但宝钗却总远着宝玉。“赶着躲了，料也躲不及”。去潇湘馆，宝钗看见宝玉先去了，即抽身返回，就是因为“此刻自己也跟了进去，一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑罢了，倒是回来的妙。”（《红楼梦》第二十七回）同样在第二十八回中，端午节前，元妃从宫中赐礼物给家人，黛玉和其他众姐妹是一样的礼物，唯独宝玉和宝钗相比其他人多了一双红香麝串，宝玉自然是不敏感，反而要看宝钗戴在臂膀上的红麝串。此时，大家都心下明白，元妃实际上是为宝玉的婚事做了主了，而宝钗也明白元妃意属宝玉的婚配对象是自己，但心下却“没意思起来”。

总之，作为《红楼梦》中中心人物的薛宝钗，容貌美丽。在少女应该最具热情与活力的时期，却极力压抑这些天性，在打扮上极尽素雅。与人处事时表现出一种少年老成的姿态。对其出众的学才华和广博的学识，她也从不引以为傲，反而时时表现出压抑这些才华的性格特征。这让人在赞叹的同时，也让人颇感惋惜。在感情方面，她虽然最终如愿以偿嫁给了宝玉。但在一过程中，她即使对宝玉心中有爱恋，却也时时克制自己感情的流露。这又让人颇感其可怜。

二、薛宝钗性格的形成原因

薛宝钗由一个幼年时期天真、淘气的小女孩成长为一个近乎“完美淑女”的少女，其性格的形成是有深刻原因的。在这些原因的综合作用下，使她形成了这种最终造成她悲剧命运的性格。

（一） 封建伦理道德的影响

薛宝钗生活在主张“女子无才便是德”的封建社会。她自幼才、学、识而自觉自愿地认同和接受封建伦理道德。她不喜欢花枝招展，对于“妇容”这一封建礼教的要求，在她看来就是“不觉奢华”。她生的鲜艳妩媚，但却不爱打扮，无论穿着还是住所都极尽一个“素”字。这样的女子才是封建社会、封建家庭最受欢迎的女子。在“妇德”上，薛宝钗在封建伦理道德的影响下则是做足了功夫。她压抑着作为一个少女在青春时应有的热情与活力。在与周围人，无论是长辈、平辈还是晚辈的相处上，她总是能以一种极佳的状态去处理所有事情。在感情方面，她更是做的一丝不苟。对于宝玉，她明知是有感情的，但在封建礼教婚姻主张“父母之命，媒妁之言”的影响下，麻木、压抑了她自己的真实感情。使她越是守礼教便越远离宝玉的精神世界。在这样伦理道德影响下的宝钗。她可以让老太太觉得她是几个女孩子中最能干的；也可以让王夫人在王熙凤生病时放心的让她去协助探春管理大观园；即使那些丫头婆子们也对她绝口称赞；连全府都讨厌的赵姨娘都不得不说她心肠好。她的这种为人处事，也是正封建社会伦理道德的的影响下一步步形成的。对于自己出众的才华，她也深知这个社会需要的只是“女子无才”，于是她只能压抑着这才华，不那么明显的让这些才华肆意地在外人面前展现出来。并以这种“女子无才”之说来要求其他姐妹。在大观园中，薛宝钗虽然成了人人都赞赏的好姑娘，但这也最终使她酿成了悲剧。

（二）儒家思想人生观、价值观的影响

薛宝钗压抑性格形成的另一大重要原因，便是其对于儒家思想人生观、价值观的极力推崇。小说第五十六回中，探春、宝钗、李纨三人一起议论理家之事时，探春认为宝钗所说的朱熹言论不过是“虚比浮词，哪些是真的”，宝钗听了大为光火，马上批驳道：“朱子都有虚比浮词？那句句都是有的，你才办了两天时事，就利欲熏心，把朱子都看虚浮了。你再出去见了那些利弊大事，越发把孔子也看虚了。”（《红楼梦》第五十六回）从薛宝钗极力维护儒家“中和”学说的朱熹时的言论，不难看出，薛宝钗对儒家思想的人生观、价值观是非常接受的。而这种价值观和人生观对薛宝钗的性格形成的影响是巨大的。

儒家思想强调“修身”，即培养优良的道德品质。这种优良的道德品质在薛宝钗的身上首先便体现在其与周围人的关系处理上。她温柔敦厚，豁达大度，处事周到、公平，关心人、体贴人、帮助人。这样的“德”正是儒家思想中极为推崇的。对于才华，宝钗始终信奉并实践“女子无才便是德”。对于背弃当时儒家主流文化，拒绝承担光宗耀祖的家族责任的贾宝玉，薛宝钗则是极力劝导其走上读书进仕的“光明大道”。对于周围姐妹，宝钗时时以“总以贞静针为主”“只该做些针黹纺织的事才是”的劝导也符合儒家人生观、价值观的要求。在感情方面，且不看她对于宝玉的爱恋敢不敢表现出来，就看她对性情刚烈，敢于反抗封建礼教的尤三姐的死便可知其对待感情的态度。尤三姐大胆、公开地要求婚姻自主、爱情自由的主张在薛宝钗看来是完全不能接受的。因此对于尤三姐的惨死，宝钗也就自然而然的认为是“前生命定”的报应了。她的这种人生观、价值观在当时极为推崇宋明理学的社会中是非常受欢迎的。她得到了当时封建社会以及封建家庭的认可，但她最终却也因为这样的人生观、价值观走向了悲剧。

（三）家庭的影响

薛宝钗这种压抑性格的形成与当时的社会以及自身的人生观、价值观关系固然密切。但自幼丧父，只有母亲教育这样的家庭环境也是薛宝钗性格形成的一大原因。

《红楼梦》从开始就就交代薛宝钗自幼丧父，只有薛姨妈教育。薛姨妈作为封建家长中的典型代表，她深知封建社会与贾府这样的封建大家庭需要的孙媳妇的标准。在薛宝钗成长过程中，薛姨妈便以这种标准来要求教育薛宝钗。因此，即使薛宝钗生的“肌骨莹润”，也只能“不爱花儿粉儿”“房间如雪洞一般”，因为这样“素雅”的女子才是封建社会受欢迎的女子；即使薛宝钗处在青春妙龄时期，也不见其活泼，只见其与周围人关系融洽，对其赞美声不绝，因为这样的为人处事，才可得到社会、贾府的认可。另外薛宝钗虽然来自富贵之家。但这种好景并没有延续下去。薛家在薛父死后无可避免的走向了衰落。

薛家三个人中，薛蟠本应该承担起重振家族的重任。但无奈，他是个只知吃喝赌嫖的花花公子，小说中这样说道：“自薛蟠父亲死后。各省中所有的买卖承局总管伙计等，见薛蟠年轻不谙世事，便趁时拐骗起来，京都中几处生意渐亦消耗。”（《红楼梦》第四回）如此一来，薛家唯一的家长——薛姨妈便把重振薛家的重任自然而然的放在了薛宝钗身上。薛姨妈给宝钗的重振家族的压力使薛宝钗“自父亲死后，见哥哥不能依贴母怀，宝钗便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母亲分忧解劳。”（《红楼梦》第四回）而她刚出场时的特殊身份和使命——进宫候选也就不足为奇了。对于她对宝玉说的：“还不快去，谁是你姐姐，那上头穿黄袍的才是你姐姐。”（《红楼梦第十七回》）中的羡慕之情也便可以理解。在作诗时作出：“好风频借力，送我上青云。”这样充满现实功利的句子也就不足为怪了。

另一方面，随着薛家的一步步败落，薛姨妈只能俭省持家。薛姨妈这样的省吃俭用，大大的影响了宝钗。她脂粉不施，衣着淡雅，所住居所蘅芜苑也跟雪洞一般。但她并非天生就如此。她也曾十分讲究“富贵闲妆”，家里至今还有一箱各色饰品。有学者说道 “她也有爱美的天性和很高的审美能力，可她却常常自觉不自觉地去压抑自身的爱好和情趣。”[6]但这种爱美的天性在薛姨妈平日省吃俭用的唠叨声中，便不再讲究这些“富贵闲妆”，只能压抑自己的天性，表现出不爱这，不爱那。也压抑着自己的才情，不以书字为事，只以针黹为主了。而宝钗的感情则在薛姨妈的“心机”之下被压抑。小说中，薛姨妈到贾府不久，就对王夫人提过“金锁是个和尚给个的，等日后有玉的方可结为婚姻。”而贾宝玉衔玉而生的事情北静王都知道，薛姨妈就更不用说了。那薛姨妈刚到贾府就传出“金玉之说”，目的是不言而喻。但此时老太太却对黛玉非常疼爱，全府上下都认为“将来准是林姑娘定了的。”王熙凤也曾这样说过林黛玉：“你瞧瞧，人物儿，门第配不上，根基配不上，家私配不上，那一点还玷辱了谁呢？”（《红楼梦》第二十五回）在这样的情况下，纵然老太太说薛宝钗“细致，凡事想的妥当”说她“这些女孩儿，包括我们家四个，都比不上这孩子妥当。”，薛姨妈也懂得，此时时机并不成熟，再怎么鼓吹“金玉良缘”也是徒劳无功的。而顺从、听话、常依贴母怀、为母亲分忧解劳的宝钗怎不知这一情形。那么，她也只能压抑这对贾宝玉的感情了。薛姨妈这样的煞费苦心，虽然最终将薛宝钗推到了贾家孙媳妇的宝座上，本以为等待她的将是荣华富贵，但最终却落得悲惨的命运。

结语

薛宝钗作为金陵十二钗之一，在小说中其生命一直处在一种扭曲抑制的状态。她作为众多受封建礼教摧残的女性形象的代表，其悲剧是封建社会很多女性不幸命运的缩影，这种悲剧是封建伦理关系的直接作用，是几千年积淀而且凝固下来的正统文化的深层结构造成的人生悲剧，也是爱情、青春、生命之美被毁灭的悲剧。在《红楼梦》中，作者正是通过类似于薛宝钗这类有着悲剧命运的女性形象，揭示出了造成这种悲剧的根源，并对这种根源进行了深刻的反思。同时也表现出了作者精神的觉醒。

参考文献：

[1]王人恩.宝钗的矛盾性性格及其形成的历史文化原因[J].咸阳师范学院学报，2007（1）

[2]李浩瀚.论红楼梦的独白与内心独白[J].红楼梦学刊，1997（2）

[3][5]孔令彬.论薛宝钗的几次失态.[J].贵州教育学院学报，2009（1）

[4]李希凡，李萌.可叹停机德[J].红楼梦学刊，2005（2）

[6]袁行霈.中国文学史第四卷[M].北京：高等教育出版社，2008.第303页

本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/ee1d967ff121dd36a32d82fc.html