中国古代书院教育的教学特点

中国古代书院教育的教学特点

刘瞻予

⑴教学活动与学术研究相结合。

　　书院既是教学机构，又是学术研究机构。由于书院的私立性质，中国古代书院教育体现着独立的精神，这种独立包括独立组织、独立进行教学和学术研究。

　　组织方面，中国古代书院在大多数情况下（并非完全如此），官方对其的干预相对较少。

　　教学方面，学生“进德广业”是书院教学要达到的教学目标，因此，老师和学生都不大受科举的影响。老师可以自由讲学，学生可以自由读书、学习、思考、辩论。

　　学术研究方面，由于书院是从古代的“精舍”、“精庐”、“学馆”发展来的，本是私人读书治学的场所，以后，一直保留了这个传统。书院里坐堂讲学、研修的学人一般都不是急功近利的人，他们奉行达则兼济天下，隐则独善其身的原则，在一个依山傍水，风景幽静的环境里，专心教学——培育人才、治学——提高修养。

　　况且，历代书院出任山长的人几乎都是学坛巨子，学有专长，不少人在学术上自成流派。他们在书院里把自己的所思所想、所悟所学以他们自己的方式传达给学生，这样就把教学和学术研究结合了起来。比如，被理学家奉为圭臬的《朱子语类》，就是朱熹的讲学语录。它影响了我国思想一千余年。

　　反观现在我们的教学与研究，很多人的教与研简直是风马牛不相及。学生难以学到高深的学问，老师难以做出高深的学问。我们的中等教育围绕高考指挥棒，本科教育围绕考研指挥棒，教材是全国通用的教材，学术是路人尽知的知识，思想像营养不良贫血病人的脸色一样苍白。在这里，我不禁要问一句，我们大学的独立精神哪里去了？书院的兴盛与衰落过程，与我国一千多年的灿烂辉煌文化相联系，仅仅是因为我们官办，人家私立吗？同是教学治学的大学，套用范伟的话说，“差距怎么就那么大呢？”

　　⑵学术辩论。

　　朱熹创立了讲会制度，即学术辩论制度。不同学派的学者可以往来讲学，进行学术交流，使不同的思想出现在同一书院的讲坛上，体现了求是的精神。而且，求是精神历来是书院所秉持、所追求的精神品格。

　　什么是求是的精神？胡适先生的解释是“只认真理，不肯调和”。

　　宋明理学分作不同的学派。比如，在象山书院主持教学的心学大师陆九渊主张“尊德性”、“心即理也”，属于主观唯心主义学派；在白鹿洞书院主持教学的理学大师朱熹主张“道问学”和“即物而穷其理”，属于客观唯心主义学派，两人对一些问题长期争执不下。但朱熹在白鹿洞书院主讲“君子喻于义，小人喻于利”的孔子义利观时，恰逢陆九渊率众弟子前来，于是就请陆九渊同讲，并举行了隆重的讲学仪式，随后，又把陆九渊的讲义刻在石头上，彰显学术辩论的意义，体现了求是的精神。从此，并形成了中国古代书院教育的一个传统。

　　实际上，这种书院讲会是从佛教集会而来，有宗旨，有规约，有规定的日期和隆重的仪式。这种讲会制度，对促进学术交流和理学发展，起了积极的作用。

　　那么，我们今天学人集会的现状怎么样呢？学术会议——唱歌、跳舞、喝酒、吃饭、游山玩水，拉关系、上项目、发文章；同事聚会——唱歌、跳舞、喝酒、吃饭、讲荤段子、互相进行人身攻击；研究生教育——导师办公司、办培训班、打官司，学生给导师打工、充当廉价劳动力、混日子；如此这样，何来学术研究？何来学术辩论？何来学术的繁荣与发展？

　　求是的前提是怀疑。中国古代书院的师生之间以道相交，切磋学问，质疑问难，他们的怀疑是不唯书，不唯圣贤，唯是是从的精神。

　　这种怀疑的精神的本质就是独立思考。有一则笑话。小北极熊问自己的爷爷：“爷爷，我是北极熊吗？”爷爷慈祥地回答说：“你是北极熊啊。”。小北极熊又问自己的妈妈：“妈妈，我是北极熊吗？”妈妈笑笑说：“你和我吃得一样，是北极熊啊。”小北极熊又问自己的爸爸：“爸爸，我是北极熊吗？”爸爸回答说：“你和我长得一样，是北极熊啊。可是，孩子，你为什么总问这个问题啊？”小北极熊回答说：“我冷。”小北极熊都知道怀疑，面对目前大学教育的现状，我们的教育管理者呢？面对读书和做学问，我们的老师呢？面对教学和考试，我们的学生呢？抗战时期，著名学者竺可桢主政浙江大学时，曾说：“大学就是‘求是’之地。”近代，毛泽东在长沙求学，他本人非常推崇岳麓书院的“实事求是”这条院训，由于他的推广，到现在，“实事求是”还对我们产生影响。为了维护毛主席，为了维护“求是”精神；为了维护大学尊严；对目前的教学，我表示怀疑；对目前的学术研究，我表示怀疑；对目前高校的发展，我表示很怀疑。

　　⑶开放教学。

　　书院讲学，学生可自由听讲，不受地域的限制；学生可不受学派的限制，书院允许学生中途易师。这些体现了中国古代书院教育的自由的精神和兼容的精神。

　　胡适曾深情地回忆说：“那时北大中国哲学系的学生都感觉一个新的留学生叫做胡适之的，居然大胆地想纹断中国的哲学史；因为原来讲哲学史的先生们，讲了两年才讲到商朝，而胡适之一来就把商朝以前的割断，从西周晚年东周说起。这一班学生们都说这是思想造反；这样的人怎么配来讲授呢？那时候，孟真在学校中已经是一个力量。那些学生们就请他去听听我的课，看看是不是应该赶走。他听了几天以后，就告诉同学们说：‘这个人书虽然读得不多，但他走的这一条路是对的。你们不能闹。’我这个二十几岁的留学生，在北京大学教书，面对着一般思想成熟的学生，没有引起风波；过了十几年以后，才晓得是孟真暗地里做了我的保护人。”

　　那时的北大，蔡元培校长提倡“思想自由，兼容并包”，这样的事，现在还会发生吗？

　　我们的学生升入大学，不喜欢本专业，能转系换专业吗？不喜欢某个老师的课，可以换老师吗？答案显然是否定的。

　　以上讲了宋代的几大书院以及中国古代书院的教学特点。教研结合，体现了书院教育的独立精神；学术辩论，体现了书院教育的求是精神和怀疑精神；开放教学，体现了书院教育的兼容精神。

　　基于以上所讲，特重申两点：一是了解古代和学习古代，是为了学以致用，寻求对今天的启示和借鉴意义。二是学习具体的知识并不重要，学会思考最重要。

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