奥运“福娃”的审美形象与民俗文化蕴涵
北京2016年奥运会吉祥物“福娃”一经推出，即引起全社会乃至全世界的
广泛关注。福娃作为在全球化与文化多元化的历史语境中出现的当代审美文化景
观，对中国传统民俗中的“福”文化及“吉祥物”观念做了深入挖掘和淋漓尽致
的展现，具有浓郁的中华传统民俗文化蕴涵和审美精神。对福娃的欣赏、评析与
消费，构成了当代大众文化的一道亮丽风景。本文拟从美学与民俗学的角度，对
福娃的审美形象及其蕴涵的民俗文化价值予以初步揭示。
一、福娃的审美形象
选用特定的吉祥物形象来传达奥运精神及主办国文化魅力，在奥运会的历史
上由来已久。早在1972年的慕尼黑奥运会上，一只名为“瓦尔迪”（Waldi）的
德国腊肠狗作为吉祥物首次出现于奥运舞台，从此，吉祥物成为奥运文化的一大
重要元素而为历届奥运会所沿袭。总体来看，历届奥运吉祥物多选用能够展示主
办国文化独特性的拟人化动物形象。北京2016年奥运会吉祥物“福娃”的设计
亦遵照了这一思路，它以鱼娃、熊猫、奥运圣火、藏羚羊和京燕为原型，融汇而
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成五个活泼可爱的娃娃形象，分别取名为贝贝、晶晶、欢欢、迎迎和妮妮，五字
连读谐音为“北京欢迎你”，其色彩与奥运五环一一对应。
福娃的外表形象具有显著的中国传统民俗审美特色。面部为半椭圆形，给人
圆润柔美之感，眼睛画得浓墨重彩，显得大而有神，聪明可爱，肢体线条以简笔
勾勒，能够让人随意描摹，可称流便明了。而福娃的头部纹饰，则略显繁富华丽。
这种以简为主，上繁下简的造型，使得整体形象不致太过单调，达成形式上的均
衡之美。英国美学家博克认为优美的事物具有“小”、“光滑”、“逐渐变化不露棱
角”、“身材娇弱”等特征，中国民俗艺术的表现形式，传达的也多是这种优美的
特色。福娃的形象原型：儿童、鱼儿、熊猫、火炬、燕子、羚羊，它们或形体小
巧，或性情柔顺；传达它们形象的线条，如“贝贝”头部的使用中国新石器时代
的鱼纹图案，“晶晶”头部采取的宋瓷上的莲花瓣造型，“欢欢”头部的源自敦煌
壁画中火焰的纹样，多是柔和、光滑的曲线，这些形象、线条本身就能给人带来
舒畅优美的感受。
此外，每个福娃拥有双字叠音的名字，这些名字一方面具有音韵之美，另一
方面它们就存在于大众之中，散见于日常生活，让人觉得自然而亲切，同样容易
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达成优美的效果。而五字联读所组成的“北京欢迎你”，则运用艺术化的处理手
法，体现了汉字的奇妙之处，它让我们想到了藏头诗——中国古代一种优美的文
字游戏。
二福娃的民俗文化原型与文化蕴涵
1、贝贝——“鱼”原型的福娃民俗文化蕴涵
中国鱼文化源远流长，经数千年积淀，成为“我国最习见的行为模式，它体
现在物质成就、仪礼制度和精神成果的诸多方面，几乎涵盖了生活的所有领域”。
（陶思炎：《中国鱼文化》，中国华侨出版公司，1990年版，第2页）在我国传
统民俗中，鱼具有如下的文化蕴涵：
第一，图腾崇拜。氏族社会时期，鱼是生活于中华大地上的某些部落的图腾
崇拜物。今天出土的彩陶纹饰（如仰韶文化中的人面鱼纹）印证了这一点。第二，
丰稔物阜。首先，鱼超强的繁殖能力使它具有了生殖崇拜的意义，祈禳多子多福
的中国人将鱼视为能够给人带来好运，实现愿望的吉祥之物，其次， 