◎ 秦始皇的生世
自古至今，秦始皇的生世是後世所疑惑且深为探讨的。秦始皇是秦庄襄王的儿子，庄襄王到赵国，看见吕不韦的一个小妻，因为喜爱就娶了她，生下始皇，於秦昭王四十八年正月生於邯郸，生下来名为政，姓赵氏。史记简单的说明秦始皇的生世，让後世充满疑窦及推测。有一说法，吕不韦为了控制赢异人，娶了邯郸绝世美女赵姬，等到她怀孕，吕不韦邀请赢异人到家欢宴，故意介绍赵姬给赢异人认识，赢异人看到赵姬神昏颠倒，请吕不韦把赵姬送给自己，赵姬怀孕一年，生了一子，就是秦始皇，就赵姬後来淫乱的生活，不禁让人深深怀疑，秦始皇的父亲除了吕不韦，庄襄王还是另有其人。
◎ 秦始皇的性格
秦始皇的性格，是残酷且独裁又好大喜功。其实，这只是他人格的特质之一而已。而他的性格和早期未及帝位时有相当关系。因为其实身世不明，到底是否为子楚之亲生儿子，使得他及赵姬遭受许多屈辱。幼时缺父爱，即位时又无实权，而导致他性格冷酷，苛刻寡恩，造成了这个独裁者，亦造就了日後诛杀所有曾和赵姬有仇之人。尉缭说：「秦王缺乏仁爱，而有虎狼之心，穷的时候可礼让下人，得志时也轻易的吃人，不可和他长久往来。」秦始皇勤於政事，而造就了其五帝三皇都未及的政局，由此可见他对於治国积极的态度。但也因他太过急躁，於短短的十来年大兴土木、四处征战，在秦始皇当政的十二年间，其为政之苛暴实非百姓所能忍受。
◎ 秦始皇的政绩篇
一、政治
1.提高帝王尊严：赢政自以为功过『三皇』、德兼『五帝』，故兼采古代共主之尊号而合为『皇帝』，用作天子之专称。从此中国历史上之君主便称为『皇帝』，赢政则被叫做秦始皇。此外，又用一系列专门名称来显示全国最高统治者之无上权威，如皇帝自称『朕』，其命令叫『制』或『诏』，其用印则曰『玺』。
2.厉行中央集权：丞相等各自向皇帝负责，一切听命於皇帝。另废除世卿世禄制，自中央至地方官员均由皇帝任免，无权世袭。
3.实施严刑峻法：秦朝在秦国原有的法律基础上，修订了一套严密之法律，颁行於全国。
二、军事
1.修筑长城：秦始皇把战国时北方燕、赵、秦三国旧修之长城连接起来，『筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延万馀里』。
三、经济
1.统一货币：禁止使用六国各自的龟、贝、玉等币。规定全国统一使用金、铜两种圆形货币，其中金为上币，铜为下币。
2.统一度量衡：以商鞅时的秦国度、量、衡器具，作为全国斗算长短、大小、轻重之标准。
3.定土地私有：秦自商鞅时废井田、开阡陌以来，即逐渐允许土地私有和自由买卖。统一全国後，秦室更加重视农业生产，让占有土地之百姓呈报占田数并纳税，正式承认土地私有制之合法。
四、交通
1.修建驰道：秦在原来六国车马道路之基础上，修建宽阔一律之驰道，以首都咸阳为中心。
2.沟通水路：秦疏濬鸿沟作为水路枢纽，又於公元前二一四年，修长达六十多里之灵渠，沟通了湘、漓二水。
五、文化
1.统一文字：战国时期，『田畴异亩，车途异轨、律令异瀳、衣冠异制、言语异声、文字异形』，秦始皇令李斯把原来秦国之大篆整理简化而成小篆，在全国通行。後又简化小篆成隶书，亦在秦代流行於全国。
2.统制思想：为防止百姓反抗，秦始皇在思想上也实行了严厉之统制，如颁布禁书令，大肆收缴焚毁书籍，又坑杀非议朝政的儒生四百馀人，史称『焚书坑儒』。
六、对外
秦始皇於并吞六国、统一天下之後，复北伐匈奴、南平百越，使中国版图大定，西自陇蜀，东至辽东，北起大漠，南抵南海，形成後来中国疆域之基础。
1.北伐匈奴：战国末年以来，匈奴时常南侵，威胁到燕、赵、秦等国人民的生命财产和安全，公元前二一五年，乃在燕、赵、秦旧长城之基础上，加以增筑，连结成一条长达五千馀里的所谓『万里长城』。是为古代中国及世界最伟大的建筑工程之一。
2.经略百越：百越乃古代中国南方越族之泛称，在全国统一之前，秦已逐渐征服瓯越、闽越等。
◎ 秦始皇暴政篇
1.徵敛无度，赋税奇重：为了维持庞大的军费开支与工程建设，满足穷奢极欲之生活，始皇不惜对民众课以重税，全国出现『男子力耕，不足粮饷，女子纺织，不足衣服，竭天下之资财以奉其政』的严重状况，以致民不聊生，百姓『衣牛马之衣，食犬口之食』。
2.好大喜功，滥用民力：秦始皇急功近利、不恤民情，连年大兴土木、四处征战，为了自己之奢欲，在首都附近造阿房宫、修骊山墓，所耗民夫竟七十万人以上。据估计，当时服兵役之人数远超二百万，占壮年男子三分之一以上。如此重税苦役，实非百姓所 能忍受。
3.严刑峻法，民怨鼎沸：秦自商鞅变法以来，法令即十分严苛，一人死罪诛及三族，一家犯法邻里连坐，百姓动辄被罚充苦役或惨遭酷刑。
4.箝制思想，焚书坑儒：秦始皇还把严刑峻法施之於思想领域，大肆统制思想，禁锢思想自由。
五、结论：秦始皇无论在政治、军事、文化上，都有他伟大的贡献，但他残暴的个性，却使人民痛苦不堪，或许这是秦朝灭亡的一大因素吧！ 为了加强手中的权力，秦始皇采取了中央集权的政体，否定了丞相王绾提出的恢复分封制的主张，实行郡县制，分天下为36郡，后又增至40多郡。郡置郡守，县置县令，中央设立“三公九卿”，协助皇帝处理政治、军事、经济等事务。这一政治体制加强了皇帝对政权的控制，开创了专制主义的中央集权，为后来的历代封建王朝所沿袭。
为巩固中央统治，秦始皇下令收缴天下兵器，并将六国贵族和豪富12万户迁到咸阳附近和四川等地，以便控制。同时以咸阳为中心，修筑了两条驰道：一条东通海边；一条南入吴楚，以便一旦发生叛乱，迅速调动军队镇压。秦始皇还多次到各地巡游，以“威服海内”。
在经济上，秦始皇于公元前216年发布命令，“使黔首自实田”，确认土地私有制度，又下令统一货币和度量衡，以加强各地区的经济交流。
在思想领域，秦始皇为了打击儒生淳于越等反对郡县制的言论，稳定民心，维护皇帝的权威，他采纳了李斯的主张，下令除了医药、卜筮、种植(指农业)之书、秦国史书和博士官收藏的《诗》、《书》、《百家语》等外，其它书籍一律烧毁。次年，又因为方士侯生、卢生违命叛逃，秦始皇下令追究方士、儒生的罪行。结果活埋400多名儒生，制造了历史上第一个“焚书坑儒”事件。
秦始皇统一全国后，大兴土木，修建宫殿和陵墓。仅阿房宫和骊山墓两项工程，就动用了70余万人力，给劳动人民带来繁赋重役和饥寒交迫，激起人民起来反抗，为秦朝的迅速灭亡种下祸根。
秦始皇三十七年(前210年)，秦始皇在第五次巡游途中患病，七月死于沙丘平台(今河北平乡东北)。死后不入，即爆发了大规模的农民起义战争(参见陈胜、吴广农民起义战争)。
点评：秦始皇是中国历史上第一个雄才大略的君主，其非凡的功绩在中国帝王中也只有数人能与之相比。虽然他在晚年大兴土木，给人民带来了沉重的灾难，但他对中国历史所作的功绩远远大于他的过失。正如司马迁在《史记》中所评论的：“及至秦王，续六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。堕名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋铸鐻，以为金人十二，以弱黔首之民。然后斩华为城，因河为津，据亿丈之城，临不测之溪以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何，天下以定。秦王之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。”(《史记·秦始皇本纪》) 对秦始皇的评价对于中国历史上第一个封建皇帝究竟如何评价？自秦亡后直到今天，仍然是一个众说纷纭的问题。有人盛赞他为“千古一帝”（李贽《藏书·卷二目录》）；有的人说秦始皇“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也”（章太炎《秦政记》）；有人歌颂秦始皇的统一事业：“秦主扫六合，虎视何雄哉！”（李自《秦王扫六合》）他们都高度评价秦始皇的功绩，肯定其对历史的作用，是一个伟大的历史人物。另一些人则咒骂秦始皇“怀贪鄙之心，行自奋之智” “以暴虐为天下始”（贾谊《新书·过秦论》）；“始皇暴虐，至子而亡”（《贞观政要》卷八）；“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊”（引自陈登原《国史旧闻》）。他们都指斥秦始皇统治的残酷，是暴君。这些看法都有一定的道理，但由于评论者的立场和出发点不同，也都有其片秦王政创立了“皇帝”的尊号，自称始皇帝，宣布子孙称二世、三世，以至万世，代代承袭。随后，他在全国范围内废除分封制，代以郡县制；在皇帝的直接控制下，建立自中央直至郡县的一整套官僚机构。以秦国原有的法律令为基础，吸收六国法律的某些条文，制定和颁行统一的法律。将原六国贵族豪富迁至关中、巴蜀，以防止他们的分裂复辟活动。又明令禁止民间收藏武器，销毁没收得来的武器，铸造12个金人。
在经济上推行重农抑商政策，扶植封建土地私有制的发展。始皇三十一年（前216）下令占有土地的地主和自耕农只要向政府申报土地数额，交纳赋税，其土地所有权就得到政府的承认和保护，并以商鞅所制定的度量衡为标准统一全国的度量衡制度。统一全国币制。为发展全国水陆交通，又实行“车同轨”，修建由咸阳通向燕齐和吴楚地区的驰道，以及由咸阳经云阳（今陕西淳化西北）直达九原（今内蒙古包头西）的直道；在西南地区修筑了“五尺道”，开凿沟通湘江和漓江的灵渠。
在文化思想方面，以秦国通行的文字为基础制定小篆，颁行全国。并利用战国阴阳家的五德终始说，以秦得水德，水色黑，终数六，因而规定衣服旄旌节旗皆尚黑，符传、法冠、舆乘等制度都以六为数。水主阴，阴代表刑杀，于是以此为依据加重严刑酷法的实施。始皇三十四年，下令销毁民间所藏《诗》、《书》、百家语，禁止私学。随后因求仙药的侯生、卢生逃亡，牵连儒生、方士四百余人，而将其全部坑杀于咸阳。
秦始皇即位后，派蒙恬率兵出击匈奴，还把战国时秦、赵、燕三国北边的长城连结起来，修筑西起临洮（今甘肃岷县）东至辽东的万里长城。在征服百越地区后，设置桂林、象郡、南海等郡。始皇末年，秦郡数由统一之初的36郡增至40余郡，其版图“东至海暨朝鲜，西至临洮、羌中，南至北向户，北据河为塞，并阴山至辽东”。
秦始皇在统一六国之后，修建豪华的阿房宫和骊山墓，先后进行五次大规模的巡游，在名山胜地刻石纪功，炫耀声威。为求长生不老之药，又派方士徐（即徐福）率童男女数千人至东海求神仙等等，耗费了巨大的财力和人力，加深了人民的苦难。三十七年，秦始皇巡游返至平原津得病。于是作书命长子扶苏送葬，并继嗣帝位。行至沙丘（今河北广宗西北），秦始皇病死。赵高勾结始皇少子胡亥和李斯，伪造遗诏立胡亥为太子，并赐扶苏死。秦二世胡亥即位后不久，即爆发陈胜、吴广领导的农民大起义。秦朝灭亡。
面性。
秦始皇的主要业绩如下：
1.统一中国，结束了长期诸侯混战的局面；
2.统一文字，使其成为一个民族的基础；
3.废封国，立郡县，成为此后中国封建统治的标准模式（是现代国家的文官制度及军队制度的起源）。
4.统一货币和度量衡，大大便利国内的商业交流；
5.车同轨，道同距，修建秦直道，大大便利国内交通；
6.焚书坑儒，统一思想，避免因为历史问题而导致国家分裂，促进了新文化的产生；
7.修建灵渠，加强了对珠江流域的控制，使该地区永远成为中国的版图；
8.北击匈奴，夺回河套地区，并使该地区永远成为中国的版图；
9.修建长城，减少农业民族与游牧民族的战争；
10.首创驿站制度，修建驿道，为政令通达及郡县制的实现奠定基础。
以上任意一项，都是伟大的业绩。秦始皇却集这些伟大的业绩于一身。
所谓坑儒，本只是对良莠不齐的术士队伍的一次清理整顿而已。这被活埋的四百六十余人，乃是候星气、炼丹药的术士，并非儒生。司马迁在《史记·儒林列传》中也有明言：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士。”可见，根本就没儒生什么事。
那么，坑术士又是在何时开始被误传为坑儒的呢？
首先提出坑儒的，是在东晋年间。梅颐献《古文尚书》，附有孔安国所作的《尚书序》，其中有云：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士，逃难解散。我先人用藏其家书于屋壁。”这时，坑术士第一次被变性为坑儒。后来，随着《古文尚书》被定为官书，坑儒的说法于是沿袭下来，遂成定论。
对于梅颐所献的《古文尚书》及孔安国所作《尚书序》，前人多有辨疑，到了清代，其伪书的身份已成盖棺定论。
伪造者虽千差万别，心态却完全一致，那就是莫不希望以假当真，成功蒙蔽世人。譬如，造假书画的人，在造假完毕之后，总会不惮辛苦，再伪造出名家的印章和题跋，以标榜名家品鉴，流传有绪。《古文尚书》的伪造者虽已不能得知，但其心态却也同样如此，所以才会多伪造出《尚书序》来，并假托在孔安国名下，以形其真。
伪造者将坑术士改为坑儒，其实也只是为了引出下句“我先人用藏其家书于屋壁”，从而表示《古文尚书》其来有自。考其最初用意，大概也只是欲售其伪，并无心向嬴政泼脏水。后世却据此将坑儒判为铁案，想必是大大出乎其意料之外的了。
作为掌握了主流话语权的儒者，他们也无意纠正这一错误。一方面，他们高唱复古师古之调，另一方面，他们却又深谙一切历史都是当代史的道理，只要历史有利于当下，则其真伪又有什么要紧的呢？
从理智上，他们也许怀疑坑儒是否确有，但从利益和感情上，他们却宁愿相信坑儒是为必有。
坑术士变成了坑儒，对他们无疑是有利的。这样一来，嬴政就成了一个负面典型，可以被他们经常拿来念叨，他们念叨的目的，还是不外乎给当时的帝王听。你看，嬴政就因为坑了儒生，帝国迅速土崩瓦解不说，还落下了千古骂名。所以，陛下英明，不用微臣再多提醒……
坑术士变成了坑儒，也可以满足他们的感情需求。这倒不是说他们患有“被迫害妄想症”，而是他们作为一个群体，要维持自己的团结和信仰，除了圣贤经典之外，同样需要一些殉道者，一些圣徒。而话语权在握，自然可以为本群体追认烈士，即使这些烈士并不存在，那也可以通过修改史料创造出来。而有了这些殉道者的存在，他们这一儒家群体也就添加了无限的荣耀和光辉。
儒者将坑术士揽到自己头上，心安理得地将自己打扮成受害者，并从中得到了莫大的安慰。如果你说坑的其实不是他们，他们一准得跟你急，你干吗不坑我们儒生，你瞧不起我们还是怎么的？……
秦始皇是暴君吗？可他在位37年没有诛杀一位将军大臣；
秦始皇严刑峻法吗？可他却制定了世界上最早保护人犯权利的法律；
荆轲行刺他怒火万丈，可秦军攻占燕国却没有屠城暴行；
司马迁说陈涉因迟到要杀头而造反，可出土秦简却显示对迟到的处罚仅是罚款……
一个君主是否“暴”，一个重要标志在其是否嗜杀上。秦始皇是否嗜杀呢？不。对于犯了重大“错误”的吕不韦，起初只是把他赶回封地，后来针对他交往遍天下对政权稳定不利，才再次下令将他流放蜀地。对于童年时期自己曾经在那里备受摧残的赵国都城邯郸，灭赵后旧地重游的秦始皇只是杀了与母亲有仇的几家人。对于阴谋刺杀自己的燕国，破燕时也仅仅是让太子丹死而已。灭楚战争中，秦始皇在王翦、李信两种方案中，起初轻信李信的保证，用二十万秦军攻楚，结果大败，秦始皇亲自驱车百余里到王翦家认错，请王翦出马，答应以秦军六十万随王翦出征，并对王翦的要求百依百顺。对于犯了错误的李信，秦始皇没有杀头，而是在统一六国最后一战的灭齐战争中重新起用，发挥了这位将军的军事才能。如果说对于自己的部将不能说明问题的话，对于敌人尤其是对于被战败的敌人，秦始皇也没有显示出丝毫的“残暴”，统一战争中，没有“坑杀”、“屠城”的记录，六国国君的家族都受到了礼遇。
修长城，是秦始皇“残暴”的罪证之一。但事实是这样吗？
秦始皇统一大业完成以后，发动的第一场战争就是对匈奴的战争，在春秋战国的时候，因为中原纷战，匈奴人就抓住难得机会不断的吞噬中原，在边疆烧抢，占领了大片的土地，也就是如今宁夏回族自治区山西内蒙古自治区那些地方，所以秦始皇就让蒙恬领兵三十万去攻打匈奴，收复了所有的失地。当时那些边疆地区，因为经常被匈奴烧杀，已经基本没有什么人烟了，所以秦始皇移民充实边关，为了一劳永逸的解决匈奴问题，就开始用犯人修筑长城，将原来秦国，赵国，燕国的长城连接起来，修长城并没有像人们想象中的那样死很多人，生活也没有那么艰辛，当时修长城是蒙恬和公子扶苏负责，从他们被边民的爱戴程度里就是知道了，当赵高利用假圣诣杀了扶苏之后，边关兵民都自发的聚集起来请求蒙恬发兵诛杀奸臣。 长城留给后世的价值是无价的。如果不是当时他实民边关的政策，我想现在那些广大的地方也许不是我们中国居住的地方了吧。这里面的作用是无法用任何东西衡量的。为什么俄罗斯远东地区那么容易就占领我们的了吗？就是因为清朝满族人不让汉人移民过去，甚至要把东三省的汉人全迁里回关内，他们的目的就是为了以后即使将来汉人拿回政权了，他们也可退出关外就行了，只可惜世界变得太快了，他们并没有如偿所愿，却给俄霸占了，长城并不是一个给大家观光游玩的地方，它是一个军事设施，就如同我们今天要建航空母舰是一样的，没有强大的军事，国民的生命都无法保证，小日本的南京大屠杀就是很好的例子，修长城就是为了不让国家受到外族的侵略。所以修长城是对的，留给后世的功劳是伟大的,无可估量的。
修陵墓，也是秦始皇“残暴”的罪证之一。事实是怎样的呢？
修陵墓，是任何一个朝代，任何一个帝王将相都会去做的事情，任何一个国君都会做的事情，可是到到了秦始皇却就成了暴君的说词。当时陵墓，阿房宫，长城用的都是违法的重犯。修陵墓和阿房宫的时候死了很多人，当时的生活条件加上监工欺压出现了很大的死亡，这么大的工程里是永远不可能避免的，就像在今天美国孽待犯人是违背法律和总统的意愿一样，孽待犯人也是违背秦始皇的意愿的。后来重犯不够了，地方政府就违背了中央政府的意愿，慢慢的就用轻犯，甚至为了完成任务而抓人，后来秦始皇的大儿子扶苏视察民间，知道这种情况之后，把情况反应到了秦始皇那里，秦始皇就下令将陵墓，阿房宫停工。以至于最后陵墓一直到秦始皇死的时候都是没有再开工，最后也是没有完工的，阿房宫也同秦国是一个重农尚武的国度，是不同于后来儒家的中庸、愚民之道。就是因为儒家的这种和解思想，以至于后来历史出现几次悲惨的血腥历史阶段。元、清、日本侵华大屠杀（元朝被杀死的汉人，绝对比日本人多好几倍）。只可惜秦史太短暂了，没能让这种精神发展起来，不然就不会再有这种悲惨的历史了。最可惜的莫过于秦朝实行的治国之道，当时秦朝实行的是以法治国，当时他实行的行政体系也接近于今天的君主立宪制，如果秦朝能走得更远一些，这种制度必然能很好的继承下去，中华民族的发展必然是另一翻景象。也正是因为秦朝的短暂以至于后来的帝王都不敢再实行这种改革，不敢实行以法治国，都实行儒家的中庸愚民之道的无为而治。撤除分封制，实行郡县制，也就是我们今天的省县制。有人说刘邦才是秦二世，我认为他只算是半个而已，因为他仅是继承了郡县制而已，却实了儒家的中庸愚民治国之道，也正是因为刘家天下的成功实践，使后来所有的帝皇而效之，使得后来所有的历史发展当中，永远都是改朝换代而已，可社会并没有得到真正实质发展，社会制度没有变革，就不可能得到新的实质发展，如果没有西方列强的到来，我们也将永远是在这种封建制度继续愚昧的发展下去，西方比中国先出现资本主义，先于中国工业化，这不是偶然，而两文化相较的必然结果！因为正是由于建立在中庸愚民治国之道下的封建制度取得了巨大的成功，只会出现王朝更替，而不会出现新的制度。也是大家会说这有什么不好，中国还不是一样傲立东方几千年。这想法和井底之蛙是没有什么两样。那多是因为世界还没有真的连接在一起，中国在东方一直是一家独大而造成的假象，在东方是没有任何一个民族的规模能和汉族相比的，可是汉族却还一样被别小数民族统治了几百年，这是为什么，这个应该值得广大中国人好好想想吧。今天我们也只能哀叹秦朝的历史太短暂，没能使以法治国之道得于发展和延续.
史记上说：陈胜吴广因大雨迟到，“失期，法皆斩”，迟到就要斩，感觉秦朝的暴政不可理喻，非正常人所为。 “失期，法皆斩”，可信吗？
1975 年12 月考古发现的发现的《秦律雜抄-- 屯表律》：“军新论攻城，城陷，尚有棲未到战所，告曰战围以折亡，叚（假）者，耐。”
翻译：军人迟到没有进入战场，迟到后诈称作战死亡，弄虚作假，可谓罪上加罪。这样的罪犯判耐刑。（此处之“耐”可能为“耐隶臣妾”或“耐鬼薪白粲”的省称。）
如果陈胜吴广不是戍边，而是服劳役，如何处罚呢？
秦简《秦律十八种-- 徭律》：“御中發徵，乏弗行，貲二甲。失期三日到五日，誶；六日到旬，貲一盾；過旬，貲一甲。其得 （也），及詣。水雨，除興。”
翻译：拒不出发者，罚两副盔甲的钱；迟到三天至五天者，申斥；迟到六天至十天者，罚一副盾牌的钱；迟到超过十天者，罚一副盔甲的钱。如遇大雨，可免除此次劳役。无所谓处罚。
看看，徭役失期只是罚款，还不能判刑。 推理一下，由于下雨戍边失期会被杀头，应该是不可能的，处罚可能会。
秦简《法律答问》：“不会，治（笞）；未盈卒岁得，以将阳有（又）行治（笞）。”
翻译：征发徭役时如不报到，处罚应该是笞打；征发徭役时不报到，在一年内被捕获，以游荡罪再行笞打。
“失期，法皆斩”——这是对秦律的诬蔑。
七律·读〈封建论〉呈郭老
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量
祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政治，十批不是好文章。
熟读唐人封建论，莫从子厚返文王
什么叫汉承秦制？刘邦及其手下，有一大帮人都是秦吏，基本上是全盘抄了秦的政制，继承了秦的政治，但汉朝实质非进步，乃倒退
秦是完全的中央集权郡县制，汉初仍实行部分的分封制，结果就是搞出一场七王之乱。
汉承秦制，汉初行黄老之术，但至汉武，却来了一场“罢黜百家，独尊儒术”，这是变相的一次思想大扼杀，并阻碍了中国成为一个法治国家。
司马谈《论六家之要指》曰：
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣 儒家思想入法，结果中国的法治就变成人情治，要别亲疏，要分贵贱，不能只根据法律行事，以保持亲尊之恩。其后甚至大加鼓励亲亲相匿，对亲人之间的包庇大加赞许，认为这是“人之常情”。
按人情办事而不是依法行事，估计这是现代中国人最痛恨的。我说要怨呢，就要怨为什么秦朝那么短命，如果秦的统治能延长三百年左右的时间，让整个国家民众都习惯“法治”而不是“人情治”，那如今中国人的烦恼要少很多。
秦始皇之所为已经是大大地超越了他所在的时代。
秦的制度和官吏非常出色和极有效率，秦如不是落在一个无能的秦二世手里，哪会比汉做得差？汉如此鼎盛，除了留下一个“汉”字，还给子孙后代留下过什么泽被后世的工程？
汉没有，唐没有，只有秦有。
由此文观之，贾谊对秦始皇的评价，是完全鄙视他的。前半截说秦国开拓疆土统一中国的过程中“伏尸百万，流血漂橹”，百万败兵横尸道路惨不忍赌，血流成河，大盾牌也漂浮得起。至于死了多少老百姓，那就更加难以计数。后半截说秦始皇“焚百家之言、弱天下之民”，滥施淫威暴虐天下，造成国家灭亡。真正是“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
小时候父亲强迫我背诵《过秦论》，每次都把我背得心惊胆战，眼前浮现出互相厮杀的场面，充满血腥暴力，接连几天难以入眠。
说秦始皇功大于过，是历史教科书上的说法，几乎是众口一词。但是，这样就产生了一个问题：是“民为贵，君为轻，社稷次之”呢？还是反之？解读历史是按照“胜王败寇”的标准还是以民生为本的标准？
贾谊以后的知识分子历来都把王权放在人权之上的。就算主张养民，那也是为了尊王。例如，《出师表》的内容就有强烈的忠君思想，而诸葛亮不断发动战争的原因也只是因为先帝曾经三顾茅庐，“由是感激，遂许先帝以驱驰。”显然，诸葛亮发动的战争，并不是为了解民于倒悬，而只是个人的报恩意愿和忠君思想在作怪。
老子的《道德经》说：“夫兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不居。”又说：“胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”“以道佐人主者，不以兵强天下。”还隐约透露出一些人本精神。
这几句话的意思是，“兵”是不吉祥的东西。人们厌恶它，所以有道的人不使用它。取得战争的胜利不是什么值得赞美的好事，赞美战争的胜利就是喜欢杀人。而那些以战争杀人为快乐的坏种，是不能让他们得到天下的。有人道主义思想的人们去辅佐君王，是不会用强大的军队来统治国家的。
如果说秦始皇统一六国对国家有贡献，那么希特勒、东条英机和墨索里尼发动战争企图统一世界就是正义的，包括中国在内的反法西斯阵营就是逆历史潮流而动的反动派。
法国人批判拿破论、美国人批评布什的文章汗牛充栋，只是没有什么人翻译而已。我们歌颂的外国人常常是其本国人民深恶痛绝的，如斯大林、波尔布特、萨达姆等。
根据中国现代某些历史学家的观点，中国的历史其实很简单：
1。凡是推动统一的一方，就是进步的，反对统一的就是反动的。
2。凡是抵抗外侮的，就是进步爱国的，反之就是反动卖国的。
3。凡是造反的都是革命的，革命的都是进步的。
统一是进步的，分裂是倒退的；抵抗外侮是正义的，以强凌弱是反动的。
这样来看战国的历史，就有逻辑问题了。秦国要统一中国，那当然是进步的了，而且最后也统一了，更说明进步力量不可阻挡。当时屈原在楚国，是反对秦国吞并楚国的，屈原主张抵抗外侮，反对侵略，那当然是进步爱国的了。不过，他也反对进步力量的代表秦国的统一行动；这样，他又应该是反动的了。
有人说秦统一中国并不是打外国人，而是他想做中华九州的天子，一个人对中国这个家说了算，而不同意弟兄七个吵架。战国时代和清朝灭亡后军阀混战时期也一样，都是家里人打架，谁敢说军阀各自一国好？蒋介石压住了军阀混战还是于民有利的。
这句话算是说到了中国人的根子上了，人人都想当老大，国家者一人之家也，为了变国为家，就得把不听话的兄弟姐妹全杀掉。
如果照历史教科书的观点来看今天，就更不得了啦！我们会得出结论：现在应该进行全球的统一行动。因现在地球已经成了地球村，全球化运动也正如火如荼地开展，什么世贸啊，联合国啊，这样的全球性组织也建立很久、很多了。度量衡也基本统一了，货币还没有完全统一，但要统一也不是什么难事了，语言大家都努力学习英语，应该是可以统一的了。再加上分裂造成的战争也太多了，这还真同我国春秋战国时的情景差不多。
其实当时的秦始皇统一中国也相当于统一了全世界，因那时国人的认识范围也就这么大，所以才有普天之下莫非王土的说法。就算有个匈奴，也是不断地和他打仗，想统一，只是打不过才作罢。后来汉朝到底还是用美人计统一了匈奴，大抵实行的是一国两制吧！
所以，现在讲统一全球是符合中国某些历史学家的观点的，也不算什么大逆不道，难怪外国总有中国威胁论存在，也不完全是子虚乌有的事情，我们的教科书不是一直赞美统一吗？但现在谁有能力统一全球？我们还认不认为统一是进步行动？就不好说了。
还有人说，如果秦不统一中国，诸侯也会无休无止打下去，所谓长痛不如短痛，所以有了统一，所以有了后来的大汉朝，所以后来有了中华人民共和国。秦始皇统一有功，已经是铁板钉钉的定论。
很多问题已有定论，但定论也有其局限性，会不断地被新观念所修正，否则就会产生“两个凡是”的错误。凡是已有定论的，都是不能讨论的；凡是古代帝王枪杆子过硬能够开拓疆土的，都是值得歌颂的。所以成吉思汗杀遍欧亚大陆、清太祖嘉定三屠扬州十日杀了无数的中国人，到了今天全都成了歌颂赞美的对象。
关于统一问题，是和平统一更好还是武力统一更好？这只是一个常识问题，而不是一个理论问题。如果为了统一而死伤几千或几万人，大概是可以承受的。如果死几百万几千万人，那就是反人类罪。根据人口学家的统计，春秋战国几百年，生产力是不断发展的，人口是不断增长的。而在秦统一中国的几十年间，中国人口急剧减少，生产力遭到极大破坏，社会倒退了几百年。
再看现代世界，东西德国和平统一，人人称赞；而金日成想以武力统一朝鲜，悍然出兵向南进攻，造成了多么大的灾难！
已经有历史学家研究指出，当时诸侯各国通过商贸往来正在走向统一，虽然时间长一点，对社会发展绝对有好处。
既然当初已经存在互通商贸和平统一的趋势，秦始皇依然东讨西伐，按杀人多少论功行赏，把人性之恶发挥到了极致。即使到了和平建设年代，依然严刑峻法，推行暴政，残民害民杀人如麻。这样的一个恶棍，有什么理由去歌颂他？
我们的某些历史学家的思想是僵化的，他们虽然生活在民主自由的现代，但他们的脑子里的思想却是封建腐朽的。因为他们看历史不是彻底地以民生为本，而是以帝王为尊。所以他们可以歌颂所谓的正义战争，就算是坑了40万降卒，造成“伏尸百万，流血漂橹”，也是进步正义的。真是应了老百姓的一句俗话：神仙打架，总是凡人遭殃。
所以，我的老爹总是告诫我：尽信书不如不读书。
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