诗词漫谈:【古诗词中的山水田园】

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诗词漫谈:【古诗词中的山水田园】

一、什么叫山水田:
诗?顾名思义,就是写山水田园的诗,这大家都懂的。这也是广大诗词爱好者最喜欢的创作题材。所谓的山水诗,是以山水等自然景观为主要描写对象的诗歌;所谓田园诗是指歌咏田园生活的诗歌,大多以农村的景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。诗人把细腻的笔触投向静谧的山水,悠闲的田野,创造一种田园牧歌式的生活,借以表达对现实的不满,对宁静平和生活的向往和自己遗世独立的高尚情怀。二、山水田园诗的兴起:1、萌芽阶段:
《诗经》和《楚辞》作为秦汉前汉族诗歌的两座高峰,虽有大量自然景象描写,如“关睢”、“桃花”《诗经》“薄荷”“挚鸟”(楚辞)等,它们或者是作为比兴之媒介,或是作为比德之物,本身并不具审美的价值。诸如:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”,“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”这样的写景佳句,也只是作为人事活动的一种背景而出现,起得是艺术媒介的作用,自身还不是一种独立的审美对象。在《诗经》《楚辞》所经历的漫长年代,还没有出现一首专门描写自然山水为主要内容的诗篇。两汉数百年,乐府五言诗,特别是铺采摛文的辞赋“已有了较多的自然风光描写。

是在汉末建安时期,曹操写了一首《观沧海》东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里。
幸甚至哉!歌以咏志。【建安十二年,这年九月曹操北征乌桓胜利班师途中登临碣石山时所作。这首四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物,描绘了祖国河山的雄伟壮丽,既刻划了高山大海的动人形象,更表达了诗人豪迈乐观的进取精神,是建安时代描写自然景物的名篇,也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一】,这才算是曲终奏雅,为汉以前诗坛献上了唯一的一首完整的山水乐章。魏晋之前,汉族诗歌的内容都是与人本身有关的生存、欲望、政治、战争等等,自然风光还是未被人识的一块天然璞玉。2、出现的时代:
真正将自然山水作为一种独立的审美对象,诗人以自然山水为题材写诗,则始于魏晋六朝,是有深刻的历史文化原因的。
A.第一个全力来描绘壮丽河山的诗人是南朝的谢灵运;第一个以田园生活入诗的诗人是东晋的陶渊明。

B盛唐时,山水田园诗的创作蔚为大观;代表人物:王维、孟浩然、李白、杜甫。魏晋六朝,一个干戈纷扰,政治紊乱,经学衰落,玄学盛行,思想开放,人性觉醒的时代,走马灯似的王朝更迭和杀夺,人命危浅、朝不得夕的恐怖和悲哀,使得许多具有觉醒意识的诗人,包括公卿身份的诗人,产生了“膏火白煎熬,多财为患害,布衣可终身,宠禄焉足赖”这样的认识。他们为了全身远祸,不得不离开动荡的政治,藏身匿迹于山泉林木之间,希企逸隐之风一时大炽。魏末晋初诗坛,山水诗已逐渐增多,在嵇康、张华、左思、郭璞等人的诗篇中,便出现了“白云停阴冈,丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶,纤鳞亦浮沉。(左思《拈隐诗》。山水诗又经过了五言诗的曲折经历,到了晋宋(宋齐梁陈420589包括宋、齐、梁、陈四个朝代,今人又称为南朝。上接魏晋,下启隋唐。文化繁荣,武力昌盛,北与拓跋魏、宇文周、高齐鲜卑三朝对峙达百余年,为华夏文明保留了火种。)时代,终以陶渊明、谢灵运这两位大诗人的出现,而在诗国确立了自己的地位。3、盛世时期:
陶渊明等诗人形成东晋田园诗派,谢灵运、谢朓等诗人形–南朝山水诗派,王维、孟浩然等诗人形成盛唐山水田园诗派。诗人们以山水田园为审美对象,把细腻的笔触投向静谧的山林,悠闲的田野,创造出一种田园牧歌式的生活,借以表达对现实的不满,对宁静平和生活的向往。山水诗形成

以后,虽然它在不断寻求外部空间的开拓和内部体制的完善,从而在各个不同时代,而有了新的风貌和姿态,但是,道释玄禅的人生情趣和艺术精神,却始终贯穿于山水诗的发展中。随着唐诗繁荣局面的到来,山水诗出现了丽日经天的壮观。王维与孟浩然等继承了陶渊明、谢灵运山水诗传统,形成了一个与边塞诗派交相辉映的山水田园派。在过去诗人中,没有哪一个人没有写出自然山水为题材的诗篇;唐代诗人中以山水诗闻名的人很多,但能代表山水诗成熟的,主要还是孟浩然、王维、李白。山水田园诗到了宋代以后,虽在运用诗化的语言抒情、状物、写景、叙事方面,有行文不拘一格,使人耳目一新之作,但山水诗的境界上子已远远比不上唐朝。3三、怎么写好山水田园诗词:
要想写好山水田园诗词?首先要了解它,还有它的写作手法和立意。如上如说,山水田园诗源远流长,诗人们以山水田园为审美对象,把细腻的笔触投向静谧的山林,辽阔的田野,创造出一种田园牧歌式的生活,借以表达对现实的不满,对宁静悠闲生活的向往。ú盛唐诗人继承了前代山水田园诗人的成就而又有新的发展,其笔下景物不仅具化工肖物之妙,又能以清新的语言传田园之趣味、山水之精神。在山川风物中融入诗人的感情,即景会心,浑然天成。隐逸之风在唐代也很盛行,唐代士人把隐居待仕当作与应举求官并行的政治道路,而隐士的生活正是与山水田园分不开的。

加上统治阶级内部的矛盾斗争,使得一些文人身在官场而心存江湖,向往到山水田园中荡涤污浊,平息纷争,求得安宁。这些构成了山水田园诗流行的基础。写好山水田园诗,重点从以下两方面把握:
1、体味诗歌情景交融的意境:
意境是诗的核心,想要写好诗,意境的把握很重要,它是诗的形象的深层理解和感悟。最常用的艺术手法就是通过形象或描写的景物来抒发感情,或借景抒情,或融情于景。掌握好一首诗歌的意境,首先要把握诗中描写了什么样的景物,什么样的生活画面,画面组合所表现的情境氛围,或恬淡宁谧,或清新淡雅,或明丽绚烂,或雄浑壮丽,从而把握诗歌的感情,或是热爱自然钟情于山水,或是淡泊宁静、不与世俗同流合污的高洁的情怀,或是对污浊官场的厌恶,对隐逸生活的向往,或是复返自然后的一种宁静闲适的生活情趣。下面就一些诗作进行解析:比如:《村夜》白居易·
霜草苍苍虫切切,村南村北行人绝。独出门前望野田,月明荞麦花如雪。
“霜草苍苍虫切切,村南村北行人绝”,这两句写景,是作者信手拈来,气氛淡雅凄清,给人寂寞萧条之感,从侧面反映出诗人的孤独寂寞的感情,寓情于景,而不是直接抒情。寂寞的诗人“独出门前望野田”,似乎想凭此排解烦闷,“月明

养麦花如雪”,写景转为轻快明丽,诗人的心情肯定也立即欣慰。全诗前后的写景,色调气氛不同,形成鲜明的对比。诗人巧妙地借助景物色调的变化,反映出诗人情绪的微妙变化。转换灵活自如,不着痕迹,朴实无华,浑然天成。再比如:《辋川闲居赠裴秀才迪》王维寒山转苍翠,秋水日潺瑗。倚杖柴门外,临风听暮蝉。渡头余落日,墟里上孤烟。复值接舆醉,狂歌五柳前。
这是一首诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景,描绘辋川附近山水田园的深秋暮色,以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物,构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但是,作者诗中所写的风景,并非单纯的孤立的客观存在,而是在画人的眼里,人在画图中,一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。寒山转苍翠,秋水日潺湲告别了充满生机的春天,喧闹的夏天也渐渐离我们远去,秋天挟着寒风降临,树木披上了苍翠的外衣,往日欢快的溪流,也只剩下潺潺的流水见证着岁月的流逝。春去冬来,这是洹古不变的定律,无情的时间冷眼旁观着人世的兴衰。告别了充满生机的春天,喧闹的夏天也渐渐离我们远去,秋天挟着寒风降临,树木披上了苍翠的外衣,往日欢快的溪流,也只剩下潺潺的流水见证着岁月的流逝。春去冬来,

这是洹古不变的定律,无情的时间冷眼旁观着人世的兴衰。首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋,山间泉水不停歇地潺潺作响;随着天色向晚,山色也变得更加苍翠。颔联说出“暮”字,已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”作者用得巧妙。转苍翠,表示山色愈来愈深,愈来愈浓;山是静止的,用“转”字,便凭借颜色的渐变而写出它的动态。日潺湲,就是日日潺湲,每日每时都在喧响;水是流动的,作者用“日”字,却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字,勾勒出一幅有色彩,有音响,动静结合的画面。“倚杖柴门外,临风听暮蝉。”微风送来了几声蝉鸣,难道它们也不甘心随风而逝,扎着把最后的讯息留在它们眷念的家园?柴门外,我仔细凝听着,品味着风中的孤寂与无奈。暮蝉至少有我这个知音,而我的知音又在何方?
“渡头余落日,墟里上孤烟。”无人的渡头是那么的冷清,只有夕阳与它相伴,而我又有何人相伴?。村落里,一缕寥寥炊烟被广袤的天穹所吞噬,它是如此的渺小,如同我的渺小一般。
“渡头余落日,墟里上孤烟。”颈联这句作者写的是原野暮色。夕阳欲落,炊烟初升,这是田野黄昏的典型景象。渡头在水,墟里在陆;落日属自然,炊烟属人事:可以看出作者在景物的选取是很见匠心的。当然,“墟里上孤烟”,这句有点从陶潜“暧暧远人村,依依墟里烟”点化而来。但陶用的是拟

人化的表现,远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味,王维写作手法却是用白描手法,表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象,各有各的形象,各有各的意境。这一联是王维修辞的名句,历来被人称道。“渡头余落日”,精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间,富有包孕地显示了落日的动态和趋向,在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”,写的也是富有包孕的片刻。“上”字,不仅写出炊烟悠然上升的动态,而且显示已经升到相当的高度。首、颈两联,以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物,构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在,而是画在人眼里,人在画图中,一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。那么,诗人的形象是怎样的呢?咱们请看颔联:
“倚杖柴门外,临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。
柴门:是表现隐居生活和田园风味;倚杖,表现年事已高和意态安闲。柴门之外,倚杖临风,听晚树鸣蝉、寒山泉水,看渡头落日、墟里孤烟,那安逸的神态,潇洒的闲情,和“策扶老以流憩,时矫首而遐观”这和陶渊明的《归去来辞》有几分相似。事实上,王维对那位“古今隐逸诗人之宗”,也是十分仰慕的,就在这首诗中,不仅仿效了陶的诗句,而且在尾联引用了陶的典故:“复值接舆醉,狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》他是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者,“宅边

有五柳树,因以为五柳居士自称。”实际上,这位先生正是陶潜的自我写照;而王维自称五柳,就是以陶潜自寓的。接舆:是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士,诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂相比,是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪,个性虽大不同,但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以,“复值接舆醉”的复字,不表示又一次遇见裴迪,而是表示诗人情感的加倍和进层:既赏佳景,更遇良朋,辋川闲居之乐!“复值接舆醉,狂歌五柳前。”我所敬仰的裴迪与战国时期的接舆一样拥有豪放的气质,真想与他同醉,解我胸中郁闷。何时我才能放下心中所念,像陶渊明一样拥有洒脱出尘的胸怀?末联作者生动地刻画了裴迪的狂士形象,表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎,诗题中的赠字,也便有了着落。颔联和尾联,对两个人物形象的刻画,也不是孤立进行,而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳,有形无形,有声无声,都是写景。华横溢的王维虽然笃信佛教,向往隐逸生活,但他还是无法脱离中国古代文人的入世思想,在入世与超世中间徘徊的他,只能把梦想寄托在诗词之间。五柳:虽是典故,但对王维说来,模仿陶渊明笔下的人物,植五柳于柴门之外,无可厚非。首联和颈联写景,描绘辋川附近山水田园的深秋暮色;颔联和尾联写人,刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物,交替行文,相映成趣,形成物我一体、情景交融的艺术境界,

抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。以上解析是解读诗歌写作情景交融的意境一种手法;咱们再说说分析诗歌描写景物的手法;学会解读;才能掌握方法;写出好的作品。
山水田园诗一般通过写景来抒情【寄托】,所以要善于分析诗歌描写景物的方法,才能准确把握所写景物的特点,从而把握诗歌的感情,这种诗的写作手法有很多,要留意观察景物和描写景物的角度,如高、低、远、近,要把握和分析作者描写景物的具体方法,常见描写手法有侧面描写、动静结合、以动衬静、以明衬暗、渲染、白描。侧面描写:是指通过描写对象周围的事物,使对象更为鲜明突出。比如自居易的《夜雪》已讶衾枕冷,复见窗户明。夜深知雪重,时闻折竹声。
诗人从触觉、视觉、听觉几个角度,生动传神地写了一场夜雪。动静结合:是指对景物作动态、静态的描写,两者相互映衬,构成一种情趣。比如杜甫《绝句》
迟日江山丽,春风花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。
诗中的三、四两句:“泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。”诗人工笔细描衔泥飞燕、静睡鸳鸯,动静相间,相映成趣。以动衬静:

是指用动态的景物、喧闹的声音来衬托环境的静谧,以明衬暗是指用光亮来反衬环境的幽深。比如:王维的《鹿柴》空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。
一、二句以“响”衬“寂”,空谷传音,愈见空山之空,空山人语,愈见空山之寂。三、四句以“明”衬“暗”,余晖射入深林的一小片光影和大片的无边的幽暗构成强烈的对比,反而使深林的幽暗更加突出。什么是渲染手法呢?
它是指对景物作多方面的浓墨重彩的正面描绘,以突出形象。
比如:杜甫的《江畔独步寻花》黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低。留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。
作者从形态、声音的角度对江畔春景进行了非常细微的刻画,辅之以数量词、叠词、拟声词色彩浓丽,声音喧闹,渲染出春意闹的情趣。白描的写作手法:是运用最简洁的笔墨,不加烘托,描绘出鲜明生动的形象。比如:刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》日暮苍山远,天寒白屋贫。柴门闻犬吠,风雪夜归人。
这首诗作者用极其凝练的诗笔,描绘出一幅旅客暮夜投宿、

山家风雪人归的寒山夜宿图,每句诗都构成一个独立的画面,没有浓墨重彩的描绘,寥寥几笔,但形象呼之欲出,诗中有画,画外见情。说明下:
这里慢谈只是给大家举例说明古诗的不同写作手法,其实诗理是相通的,山水田园、人文政论、慷慨激越都一样,方法相同,结构相类,这点大家都应知道的。这里只是为了大家更好的了解它的手法,也没有做细致的考究,所以,你不要管我们这里讲说的是五古还是五绝,就是了解下,也是学习其写作方法而已。咱们就是为解读一下古人的写作手法;从而提高自己的写作水平和兴趣。再来看的王维《鸟鸣涧》人闲桂花落,夜静春山空。月出惊山鸟,时鸣春涧中。
王维在他的山水诗里,喜欢创造静谧的意境,这首诗也一样。春山之中,万籁都陶醉在夜的色调、夜的宁静里了μ当月亮升起,给这夜幕笼罩的空谷,带来皎洁银辉的时候,竞使山鸟惊觉起来,在山涧中发出喳喳的叫声。蝉躁林愈静,鸟鸣山更幽,诗中作者写的是花落、月出、鸟鸣这些动的景物,既使诗显得富有生机而不枯寂,同时又通过动,更加突出地显示了春涧的幽静;山水田园诗的事艺术特色:
A盛唐山水诗总体特点:风格清新、韵致高远、格局阔大,气象万千;盛唐山水诗两类风格:一是清新,以王、孟为代表;二是雄奇,以李、杜为代表。孟浩然:质朴简淡。闻一

多先生曾说:真孟浩然不是将诗紧紧的筑在一联或一句里,而是将它冲淡了,平均的分散在全篇中。淡到看不见诗了,才是真正孟浩然的诗。王维:丰韵生动。追求“神似”,追求空灵的意境,寄寓佛理禅趣;追求画意,将绘画的技法运用到诗歌创作中。李白:雄奇豪放。表现在描写对象高大、流动、充满阳刚美的自然山水。艺术手法是大胆的夸张、丰富奇特的想象、神话传说的运用。代表作品:《蜀道难》《望天门山》B.盛唐田园诗:风格自然清新,多用白描手法写田园生活的美好和愉快,情趣盎然,神韵天成。
孟浩然田园诗特色:清新淡远,简朴纯净代表作《过故人庄》故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。王维田园诗特色:淡雅优美、意境清远,代表作《渭川田家》斜阳照墟落,穷巷牛羊归。野老念牧童,倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。
田夫荷锄至,相见语依依。从思想内容上看山水田园诗有如下一些共性和内涵:
A、表达对现实的不满,以及怀才不遇的苦闷;
B对宁静、平和、归隐生活的向往,抒发闲适自得的心情;

C、自己遗世独立的高尚情怀和隐居生活的幽寂高雅;D、歌颂劳动生活,以及在劳动中与农、樵、渔、牧民们的深情厚意;
E、反映农村生活与人民生活的贫困;
F、揭露封建剥削(主要是范成大)山水诗并不只写山光水色,名曰“山水”仅举其大端而已。有的关于民生,有的是随性而作;我们也不能以为只要诗中有了山水描写就是山水诗了,至少应是全诗的主体部分是描写山水才可以算作山水诗。同时还要注意作者对所描写的景物的态度:是将山水本身作为审美对象加以观照,还是假借山水别有寄托。有所寄托的内容也要注意区别才行。我们不妨从下列这些大诗人的作品中看看其表现出来的社会现象,以及用笔风格和形式:1、孟浩然《过故人庄》故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边合,青山郭外斜。开轩面场圃,把酒话桑麻。
待到重阳日,还来就菊花。杜甫《绝句》迟日江山丽,春风花草香。
泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。杜甫《绝句》两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。3、归园田居五首渊明其一

少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在樊笼里,复得返自然。其二野外罕人事,穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉,对酒绝尘想。时复墟曲人,披草共来往。相见无杂言,但道桑麻长。桑麻日已长,我土日已广。常恐霜霰至,零落同草莽。其三种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。其四久去山泽游,浪莽林野娱。试携子侄辈,披榛步荒墟。

徘徊丘垅间,依依昔人居。井灶有遗处,桑竹残朽株。借问采薪者,此人皆焉如。薪者向我言,死没无复余。一世弃朝市,此语真不虚。人生似幻化,终当归空无。其五怅恨独策还,崎岖历榛曲。山涧清且浅,遇以濯吾足。漉我新熟酒,双鸡招近局。日入室中暗,荆薪代明烛。
欢来苦夕短,已复至天旭。4、王维酬张少府晚年惟好静,万事不关心。自顾无长策,空知返旧林。松风吹解带,山月照弹琴。
君问穷通理,渔歌入浦深。王维?山居秋暝空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇,王孙自可留。5谢灵运《石壁精舍还湖中作》昏旦变气候,山水含清晖。清晖能娱人,游子憺忘归。出谷日尚早,入舟阳已微。

林壑敛暝色,云霞收夕霏。芰荷迭映蔚,蒲稗相因依。披拂趋南径,愉悦偃东扉。虑澹物自轻,意惬理无违。
寄言摄生客,试用此道推。另外还有好多,大家可能都有读过的。
如王维的山水田园诗就有:《鹿柴》空山不见人,但闻人语响。
返景入深林,复照青苔上。《辛夷坞》木末芙蓉花,山中发红萼。
涧户寂无人,纷纷开自落。如王建的《田家行》男声欣欣女颜悦,人家不怨言语别。五月虽热麦风清,檐头索索缲车鸣。野蚕作茧人不取,叶间扑扑秋蛾生。麦收上场绢在轴,的知输得官家足。不望入口复上身,且免向城卖黄犊。
田家衣食无厚薄,不见县门身即乐!如张籍的《野老歌》老农家贫在山住,耕种山田三四亩。苗疏税多不得食,输入官仓化为土。岁暮锄犁傍空室,呼儿登山收橡实。
西江贾客珠百斛,船中养犬长食肉。如聂夷中的《伤田家》二月卖新丝,五月粜新谷。

医得眼前疮,剜却心头肉。我愿君王心,化作光明烛。
不照绮罗筵,偏照逃亡屋。如韦应物的《观田家》微雨众卉新,一雷惊蛰始。田家几日闲,耕种从此起。丁壮俱在野,场圃亦就理。归来景常晏,饮犊西涧水。饥劬不自苦,膏泽且为喜。仓禀无宿储,徭役犹未已。
方惭不耕者,禄食出闾里。如杜荀鹤的《山中寡妇》夫因兵死守蓬茅,麻苎衣衫鬓发焦。桑柘废来犹纳税,田园荒尽尚征苗。时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧。
任是深山更深处,也应无计避征徭。王维的还有《春中田园》屋中春鸠鸣,树边杏花白。持斧伐远杨,荷锄觇泉脉。归燕识故巢,旧人看新历。
临觞忽不御,惆怅远行客。杜甫的《岁晏行》岁云暮矣多北风,潇湘洞庭白雪中。渔父天寒网罟冻,莫徭射雁鸣桑弓。去年米贵阙军食,今年米贱大伤农。高马达官厌酒肉,此辈杼轴茅茨空。

楚人重鱼不重鸟,汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女,割慈忍爱还租庸。往日用钱捉私铸,今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得,好恶不合长相蒙。
万国城头吹画角,此曲哀怨何时终。温庭筠的《烧歌》起来望南山,山火烧山田。微红夕如灭,短焰复相连。差差向岩石,冉冉凌青壁。低随回风尽,远照檐茅赤。邻翁能楚言,倚插欲潸然。自言楚越俗,烧畲为早田。豆苗虫促促,篱上花当屋。废栈豕归栏,广场鸡啄粟。新年春雨晴,处处赛神声。持钱就人卜,敲瓦隔林鸣。卜得山上卦,归来桑枣下。吹火向白茅,腰镰映赪蔗。风驱槲叶烟,槲树连平山。迸星拂霞外,飞烬落阶前。仰面呻复嚏,鸦娘咒丰岁。
谁知苍翠容,尽作官家税。范成大的《四时田园杂兴?其一

梅子金黄杏子肥,麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过,唯有蜻蜓蛱蝶飞。其二昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。
今天同大家一起重温了下山水田园诗,这也是从过往所学中抽取了一些具有代表的诗人作品,中国历代写作这类诗歌的浩如烟海,这里才是九牛一毫罢了,大家不妨多看看历代诗歌集序之类,学得手法,以逸情趣。现在时兴旅游,大好河山,点点滴滴都可以集入我们的作品中来,希望大家都有好的作品,我们在期待!风雅颂课件/铃歌编辑

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