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韩愈师说中的名句
韩愈师说中的名句
发布时间:2023-03-13 22:50:49 来源:
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韩愈师说中的名句
自古以来我国就有着良好的尊师传统。唐代著名诗人韩愈提倡尊师不仅对历史经验的
总结,由于现实的需要,更是对亲身体验的提炼。当时官学衰落,耻于从师在社会上普遍
存在,韩愈却积极地投身于
"
诲人
"
活动之中,热情地鼓励与指导年轻一代。下面是应届毕
业生文学网的小编和大家分享的韩愈师说中的名句,欢迎阅读。
名句一:
“无贵无贱,
无长无少,道之所存,师之所存”
。
《师说》精辟地论述了择师的标准:
“生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之
;
生
乎吾后,其闻道也,亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎
?
是
故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
”韩愈认为称之为教师之人必须具备一定
的条件。他把教师是否有“道”做为择师的标准,这是对儒家
"
德无常师,主善为师
"
思想
的发挥。
无论社会地位高低,
无论年龄大小,
谁拥有
“道”
,
谁就可以为师。
韩愈所说的
“道”
也就是统治者所宣扬的“道”
,即“明人伦”做到“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼
有序,朋友有信”
;
又要恪守仁义礼智信的道德规范以及
"
物格而后知至,知之而后意诚,
意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平
"
的封建道
德。韩愈提出
"
道
"
是衡量和选择教师的根本标准,因此,他要求教师首先忠于道,才能传
道。韩愈强调
"
师道
"
正是对当时
"
耻学于师
"
不良社会风气的批判,这在当时社会背景下有
着很大的积极意义。
名句二:
“传道、授业、解惑”
。
《师说》明确提出了教师的任务。
"
师者,所以传道、授业、解惑也。
"
至今看来,韩
愈对教师职责的表述仍是相当准确的。
韩愈提出教师的任务主要包括三个方面:
"
一是传道,
即传授儒家仁义之道。二是授业,即讲授《诗》
、
《书》
、
《易》
、
《春秋》等儒家的六艺经传
与古文。三是解惑,即解答学生在学习道和业的过程中所提出的疑难问题。
"[4]
韩愈认为
教师的这三项基本任务是紧密相联的,但以传道为本,以授业、解惑为辅。古之学者从师
就是为了获取知识,希望教师能够深入浅出地讲明道理,系统地传授知识,耐心认真地解
答提出的问题,教师如果不能做到
"
传道、授业、解惑
"
,就是没有尽到教师的职责,没有
完成教师的任务,就不是一个合格的教师。现在重新审视教师的任务,
"
师者,所以传道、
授业、解惑也。
"
这句话却包含了丰富的意义。首先,表明了教师在教学活动中起着主导作
用
;
其次,突破了一般人对教师任务的界定,从
"
授之书而习其句读
"
的
"
授业
"
,扩大到
"
传道
"
、
"
解惑
"
,
这是对教师任务的全面而崭新的界定。
这里的
"
师
"
并非指各级官府的学校教师,
也非指
"
授之书而习其句读
"
的启蒙老师,而是社会上学有所成,能够
"
传道、授业、解惑
"
之人。
名句三:
“古之学者必有师”
。
《师说》首句就提出了“古之学者必有师。
”即古时候求学的人一定要有老师。文章一
开始就紧扣题目,一语破题,点出了“师”字。并用“必”这个表示肯定的语气副词,肯
定了教师的重要,
指出教师工作是人类社会的一种必不可少的工作。
“师”
对
“学者”
来讲,
不是可有可无的,
而是
“必有”
的。
“人非生而知之者,
熟能无惑
?
惑而不从师,
其为惑也,
终不解矣。
”一个人不是生下来就懂得道理就有知识的,谁能没有疑惑
?
有了疑惑而不跟老
师学习,那些成为疑惑的间题,也就永远不能解决了。紧承下文
"
解惑
"
,从解惑的角度,
也就是从反面,对当时知识分子中存在的一种:
"
耻学于师
"
,羞于承认教师的恶劣风气进
行了批判,说明了从师学习的重要性和必要性。
“磋乎
!
师道之不传也久矣
!
欲人之无惑也难
矣
!
”
“古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学
于师。是故圣益圣,愚益愚。其皆出于此乎。
”并指出
"
爱其子,择师而教之
;
其于身也,则
耻师焉,惑矣
";"
吾未见其明也
"
。还指出
"
巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰
师曰弟子云者,则群聚而笑之
";"
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/f457e0493086bceb19e8b8f67c1cfad6185fe963.html
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