经典文案转载——中式别墅（一）
西园文案——中国的 现代的】
生活 以中国方式
副标题：
粉墙/黛瓦/青竹/现代中式私家院落 06年1月全面接受登记
文案：
弹指50年
西风东渐，传统遭覆
泱泱中华5000年文明史
尽遭玉石俱焚之命运
广袤寰宇，辄见拆除之废墟
千年之积，幸存几许？
国人弃中尊西久矣
然血脉相连，地脉相承
应于中国崛起之机还国人以中国
西园
择古徽商美宅之精髓
融现代简约风尚之外衣
传于彭城
标准文字：西园 庭院别墅/叠院HOUSE/合院阳房/传统中国街坊式睦邻院落将于2006年限量发售 感谢关注
用现代的方式继承传统
副标题：
粉墙/黛瓦/青竹/现代中式私家院落 06年1月全面接受登记
文案：
尊重传统
应该用尊重的心态和行为
抛弃单纯地模仿与移植
追寻亘古不变的精神气质
西园
源于214年前的西园
粉墙、黛瓦、影壁与青竹
将中国生活文化中天人合一之精神
融入现代居住空间
将中国建筑元素中文化语境之灵魂
化入现代建筑美学
用现代的方式继承传统
永传文脉
围墙 沿袭千年的礼制
副标题：
不一定是权利的象征，但一定是私密性的保障
文案：
墙（qiangá）：[部首]土部。[笔画]14笔。[结构]左右结构。[造字法]形声，从土、啬声。[字义]（名）砖、石或土等筑成的屏障或外围。
西园的墙，提炼徽州民居之建筑精髓，采用双层墙面，外层墙采用具有窄缝和小洞的设计，里层则按照正常的墙的需求进行设计。一方面可以追求墙的实体效果，又可以满足开窗、通风、遮阳的要求。两层墙之间的区域可以叫做灰空间，是房子内部和外部之间的过度，从里到外，似乎是一个循序渐进的过程。
院落 让房子有灵气的空间
副标题：
一方完全属于自己的小天地
文案：
院（yuanà）：[笔画]9画。[结构]左右结构。[造字法]形声。[字义]（名）房子前后围起来的空地。
院落，“藏风聚气”之地。安全性和私密性是中国人传统观念里不可或缺的东西，所以在中国人的骨子里面，都希望拥有一方完全属于自己的“小天地”，西园设置了各种形态的“院落空间”，空中立体小院，等同于加顶的露台，归属感、安全感和私密性都得到了保障。同时，通过街坊街巷大院小院内院的空间层次上的过渡，在强调私密性和领域感的同时也为邻里之间提供了充分交流的场所。
【苏州 寒舍】
文案一
catch：
枫桥夜泊处，静守一篇古老的禅思
copy：
苏州寒山寺，古运河，与寒舍比邻而居
充满沉淀静思的悠远意境，于碾转岁月中感受寂静错落的诗意之美。
文案二
catch：
枫桥夜泊处，邂逅一位听钟的诗人
―――不同时空的风云人物，共同展读中国文明
copy：
江枫，渔火，古寺，钟声
细腻优雅的东方文化
从容淡泊的水墨意象
于文脉深处——寒舍
不同时空的风云人物，
共同展读中国文明
与谁同坐？明月清风，我…..
文案三
catch：
荣耀光芒的背后，深藏一份对历史与艺术的敬慕
copy：
习惯站在顶峰的人，总是对蕴涵文化归属的自然环境情有独钟，在东方，唯有从容婉约，细腻优雅的中国美学，才能带动一种现代中国的真正优雅生活方式，唯有回归淳厚尊贵的文化脉潭，才能海纳山水朴拙，博大的生活真谛。纯中国庭院别墅――寒舍，中国美学经典静心绽放。
文案四
catch：
缘起•园林
sub：
在中国，贵族的园林是私家的
copy：
中国园林，从庭院开始，完全私家
院落，从建筑本身的序列，就塑造了“天人合一”的生活情境
而大户人家的举止端雅，不只意味着是由于诗书礼家的熏陶，还可归功于置身层次丰富的建筑世界，受到文化深度的洗礼。
文案五
catch：
高贵地脉，岁月只会增添价值
sub：
荣耀光芒的背后，藏一份对文明发源地的敬慕
copy：
寒舍比邻世界唯一的寒山寺――中国艺术与历史的标记
东方民族文化与建筑的颠峰
始终是后世无数精英寻求的贵族血脉
大隐于世，离城近近，静静离尘
文案六
catch：
纯中国庭院别墅之侧向庭院篇
copy：
庭院在建筑一侧亲密共生，从南至北贯穿整座别墅，在明亮通透的落地玻璃映衬下，呈现光影交错的视觉盛宴，水榭亭台，花光水影…..各种情致随心设计，行走其间深刻体会曲径通幽的美学惊艳。而细腻的设计思路一直向上延伸，二、三楼的空中露台呼应一楼的庭院，营造大户空间应有的设计理念。层层递进，曲折迂回的上乘造园艺术，让每一扇窗都不错过春去秋来，花开花落！
【万城华府文案——红鹤沟通】
楼盘名称：
（一）标题：《喜龙舟》HAPPINESS DRAGON BOAT
内文：古时堪与学者将山川谓“龙”，将水系河流亦喻为“龙”，皆因山脉起伏围合与河流曲曲婉转之势，犹如龙腾一般，此渊源《水龙经》中早有记载。万城华府基址由西山护从簇拥，间距昆玉河源头咫尺，且大隐于市，世人称约；“昆玉地王”。太平盛世，国泰民安，消除你我眼中梁木，“喜龙”之舟亦超脱俗事羁绊，领航岂止昆玉。
注：“喜龙舟”——乾隆御舟之一
随文：
昆玉地王
三山五园环绕.领航昆玉河源头.万亩景观簇拥。高校云集周边
[都下福地]京西万柳自古传颂，亦为皇家园林与最高学府之汇聚点，高品质住宅的绝佳诞生地。
[三山五园]环簇项目周边，为历代皇家行宫御苑，三山有情环拱，五园同根共生，当属先进游豫园林中逸胜之地。
[领航昆玉]西接昆玉河源头及百米绿化带，举目百里浮清，宛若江南诸胜。
[万亩景观]项目守据335公顷海淀公园，与颐和园、圆明园、连成万亩景观绿地；27洞万柳高尔夫球场仅一路之隔。
[昆玉地王]京西青山秀水烘托，昆玉河畔土色光润，在此相地筑屋，虽由人做，宛自天开，世人美誉曰：昆玉地王。
告竣万柳
低密度.高绿化.龙归大海.地学园艺.寓意吉祥
[龙归大海]项目占地18.8公顷，呈“I—”型分布，在基址规划中引入“龙归大海”之福禄意象。
[低密度]平均容积率1.05，低密度高档社区定位。
[高绿化]绿地覆盖率高达44.3%，着意联袂万柳生态文脉，追摹江南园圃，阅历昔日皇苑皇根。
[地学园艺]景观建筑之中注入“生命带”的地学概念，水景隐含“龙归大海方可潜行”之幽居寓意。
告竣万柳]昆玉河东岸万柳最后一块土地，告竣万柳之作。宣告万柳高档住区从此步入成熟时代。
城市别墅
生命建筑.生命园林.量定式配套。别墅生活上品之作
[生命建筑]美国草原式建筑风格、精致立面多元组合、三段式处理方式，古典与现代风格相融相合。
[生命园林]园外：三山五园、海淀公园、昆玉河等“三重三线”景观；园内：“生命带”贯穿场地、果岭式地形、覆盖式绿化、水主题景观、族徽式标志。
[城市别墅]三层大地别墅.LAND HOUSE、五层叠加官邸.MAISONNETTE
[量定式配套]双层沿街商铺、1：2泊车配比、私有制专属会所、双主题休闲俱乐部
[别墅生活]周边林川泽间，山水清醇；内拥馆阁华丽，格调绮靡，实属崇尚自然、回归城市中心之别墅居所。
（二）标题：《龙归大海》THE RETURE OF THE DRAGON
内文：龙归大海方可潜行。其中“龙”代表居停万城华府之现代士大夫阶层：“海”则释义为龙潜山隐市所择的王畿之地，此为寓意之一。
另有：龙龟（龙生九子之一）思人间之事，即“龙归大海”之堪舆布局，此为寓意之二。本案立足地貌自然之性，假以人工裁成，象征宅邑选址定向的理义之举。
随文同（一）
（三）标题《好山园》PALACE OF BEAUTIFUL HILLS
内文：史料记载，明武宗年间（1508年），皇家于瓮山泊（今颐和园）建滨水别墅，曰；好山园。
二十一世纪，万城华府位于“三山五园之间”，与其相聚仅千米之遥，可谓金碧相望，飞檐相嘹；
馆阁虽未联属，仍可倚栏互瞰，或观瞻玉泉山、西山之胜概。亦有志重邀天下“好山”之心，聚拢一群；进则精忠报国，退则梅妻鹤子，寄情山水之人，共同演绎现代士文化生活，且赋予其全新的寓意。
公元2004年8月8日19点至21点，甲申年/壬申月/己未时/戌时。
来自美国的“纳帕红酒俱乐部”联袂万城华府，乘兴邀约在京众多企业家，共同开启“仲夏之夜品酒会暨万城华府认购日”序幕。
夕阳西下之时，纳帕红酒俱乐部的CEO,MERRYVALE庄园的总裁，中国企业家世纪论坛的主席，万城华府的总裁，将齐聚昆玉河滨王畿之地，携手共品周末醉人夜晚。
随文同（一）
（四）标题：捶丸之地。GOLF COURSE
内文：捶丸，顾名思义，捶者打也，丸者球也。中国古代球戏之一，鼎盛于宋金时期，属宫廷内皇帝亲自执杆参与的高雅体育活动，比苏格兰人1457年的高尔夫活动亦领先近五百年！
万城华府与现代“捶丸”之地——万柳27洞高尔夫球场仅一路之隔；“好山园”（颐和园）亦在视野咫尺。人类远古遗传情愫中的好山、亲水、牧羊甚至茹毛饮血情结，与此得以息肩。一枚白色小球诱人寻得归宿，时光亦仿佛轮转了千百年。
公元2004年9月26日，甲申年/癸酉月/戊申日。万城华府携手万柳高尔夫俱乐部，举办[万城华府“月光杯”万柳高尔夫欢乐家庭邀请赛]。据万城华府仅一路之隔的北京万柳高尔夫俱乐部，与颐和园交相呼应。远处西山为屏，近处古塔为衬。您在享受贵族运动的同时，亦是完成一次传统皇家园林与现代豪门运动的完美结合。赏赏风景，打打小球，这里即是万城华府未来主人的“捶丸之地”。
【芝田居——大宅】
系列一、
大宅的本质是胸怀气度的量化和物化。
如果胸怀气度可以衡量，那一定跟大宅的数字有关：329.82M2居家面积。93.20M2私家花园。8.91M2露台。挑高4.7M的客厅。18M2内庭花园......极品生活就这样散落在大宅的各个细节角落。住大宅的好处不言自明。对我们来说，家中的每个角落都值得驻足停留，都直接体现生活本真，所以一定要能交流和思考。这样的大宅能将人生快乐统统收纳。
系列二、
大宅的美学是枯山水与唐小品的心领神会。
芝田居园林景观系日本大场株式会所田村博美大师联袂本土精锐扛鼎之作。以唐式风格为主题，配以各式园林小品、枯山水、溪流、亭廊，再辅以层次丰富的花卉树木，营造出素雅、宁静、精致、意蕴的新唐式园林。与芙蓉古城建筑相得益彰、完美融合，大气之中更显细腻。70余种名贵苗木簇拥满庭芳华。特殊引进珍稀石材铺就林间幽径。极富灵性之水系统围绕着创意独具的景观小品……清逸静雅，思想造就。
系列三、
大宅的境界是每天傍晚老母亲在露台上等你回家并唤你“幺儿”
你下了班，总经理的身份依然令你痛苦。去芙蓉古城散步要备上厚厚的名片。去花博会揽奇要应付随时打扰的手机。应付随时出现的客户。应付这个嘈杂的社会生活。生活真是就这么回事吗：既要让人注视你，又想让人忽略你？回家罢，回你在芝田居的家。远远地，老母亲已经在露台上披了一身夕阳候着你，看你的车开近了便唤你一声“幺儿”，然后嘱咐家人准备开饭。恍惚间，你又变回幼年父母身边快活的孩子，奔跑在春天傍晚归家的炊烟里。随着浅浅的熟悉的一声“幺儿”，你已然成为生活珍宠的赤子......享受境界生活，选择宁静自在的环境与住所，只在芝田居。
【芙蓉古城】
文案：
大宅的美学是小桥山水与唐小品的心领神会。
芝田居园林景观系日本大场株式会所田村博美大师联袂本土精锐扛鼎之作。以唐式风格为主题，配以各式园林小品、枯山水、溪流、亭廊，再辅以层次丰富的花卉树木，营造出素雅、宁静、精致、意蕴的新唐式园林。与芙蓉古城建筑相得益彰、完美融合，大气之中更显细腻。70余种名贵苗木簇拥满庭芳华。特殊引进珍稀石材铺就林间幽径。极富灵性之水系统围绕着创意独具的景观小品……清逸静雅，思想造就。
熙园】
1、
深圳只有一个香蜜湖，
而熙园拥有它的全部
境界高下，从角度开始
青山之麓，茂林之侧
于香蜜湖西北方向，怀抱水面
城市和湖泊在眼前如画卷舒展
是熙园的山水观
8大优势，见证豪宅新高度
◆ 绝版地段优势：占据都市中心香蜜湖豪宅区仅有豪宅用地，拥湖而居，依水而筑。
◆ 稀缺环境优势：坐拥120万㎡香蜜湖林湖美地；吐纳43万㎡农科植物园纯氧精华；背靠安托山、塘朗山两大国家级森林公园
◆ 超低密度优势：1.22容积率，香蜜湖片区最低指标，689户人家拥有12万㎡的大社区。
◆ 罕有绿化优势：在12万余㎡的用地上尊享8万㎡的园林，户均拥有绿地100㎡，绿化率达58％。
◆ 创新产品优势：四层半创新户型空间；新型圆形点式户型；创新掬水townhouse前庭后院；鲜花簇拥的阳光车库；双电梯双大堂设计；户均车位1：1.5。
◆ 组团园林优势：三大景区再现南地中海风情；1.4万㎡的疏林区、1.6万㎡棕榈区、1万㎡掬水景区，景物各异，情怀相同。
◆ 高端配套优势：尽享德式堡、山姆会员店、深圳高级中学、深圳高尔夫球会等高端配套。
◆ 一流物管优势：一级资质企业――金地物业担纲社区物管，演绎健康自然、关怀友邻的人文环境，让社区时刻弥漫幽雅尊贵之气。
2、
从名人到名门，熙园是关键一步
有成之后，问鼎名门
以 一座名宅的内涵、价值
成就家族荣耀 打造传世家徽
香蜜湖•熙园
成就当代名门望族
8月16、17日公开优先选房，优先登记截止8月15日
公开选房日现场送大礼
◆ 3栋错跃式及各栋顶层复式单位：每套总价400万元以上优惠10万元；每套总价400万元以下优惠8万元
◆ Townhouse别墅：每套优惠10万元
◆ 其他单位：每套优惠5万元
4、
从身价到身份，熙园是关键一步
千金买屋 万金买邻
居住的自豪 岂止是暗自欣赏
香蜜湖•熙园
深圳名门的一致眼光
689户尊崇人家
共同成就远见的家业版图
开盘盛典•名流汇聚
● 23日上午，特邀央视金牌主持朱军与世界著名男高音戴玉强畅谈艺术人生；下午，由朱军主持，著名经济学家樊纲亲临熙园会所举办才智论坛。
● 23、34、25日成交客户均可享受2％优惠。
8大优势，见证豪宅新高度
5、
从豪宅到名宅，熙园是关键一步。
地段 是名宅永恒价值
精质 更成就熙园内涵
中心区绝版领地
因为珍稀 更加用心
3年群策群力 中心区经典名宅
诚邀层峰人士 尊容入主
开盘盛典•名流汇聚
● 23日上午，特邀央视金牌主持朱军与世界著名男高音戴玉强畅谈艺术人生；下午，由朱军主持，著名经济学家樊纲亲临熙园会所举办才智论坛。
● 23、34、25日成交客户均可享受2％优惠。
8大优势，见证豪宅新高度
6、
名门启动
8月23日隆重开盘
开盘盛典•名流汇聚
● 23日上午，特邀央视金牌主持朱军与世界著名男高音戴玉强畅谈艺术人生；下午，由朱军主持，著名经济学家樊纲亲临熙园会所举办才智论坛。
● 23、34、25日成交客户均可享受2％优惠。
8大优势，见证豪宅新高度
3、
熙园：见证香蜜湖
题记：
拒绝喋喋不休几年来关于香蜜湖的种种市场“传说”！
拒绝道听途说因为林湖交响已被讹传为俚俗“小调”！
数年来，“泛香蜜湖地产”概念嚣尘日上，凡方圆数里之内，皆不论距湖几许远，观湖几许宽，莫不高举“香蜜湖”大旗以号令天下。
如此，看似香蜜湖之幸运，却是买家的失落！
无法进入你视线的湖泊，无法进入你生活的湖泊，只是缥缈在心头的域名；
没有香蜜湖的“香蜜湖地产”，那只能是甜言蜜语之后的苍白余痛！
直至熙园出现，才停止了这种纷扰，把香蜜湖还给熙园！
序言
环湖周遭，实际只有熙园等两三个楼盘得以面湖而居，而熙园更在西北一侧以绝佳角度环抱香蜜湖，描写现代居住的绝妙佳句；湖上烟云，停驻窗前；风动微澜，如卧榻水边。咫尺之间，就是林湖与美墅之间的分野；在远处是景田建筑群勾勒出的城市天际线，在风景画的边缘，流光溢彩。
这是一种无与伦比的林湖境界。这无上城市山水在2001年即被熙园珍藏，而那时的熙园不过是一块璞玉，尚待雕琢，但这衔天地灵气之玉应运而生之时，却成为这香蜜湖豪宅大戏中的压轴。这出浓墨重彩的大戏自东海起篇，至熙园完句。其后，环香蜜湖再无高档物业用地，真正的湖景豪宅，熙园遂成收山大作。
公元2001年6月，鸿荣源地产天价排得香蜜湖最后得“皇胄贵地”背倚山林养气，面眺碧波怡情的香蜜湖B－0038地块。迄今三年的光阴，是鸿荣源锻剑光寒得春秋。因为业主深知，非如此的用心，不能与这般山水匹配。
盖缘于此，才有了今日熠熠光彩的熙园。
熙园观之一：用价格来厘定豪宅是荒谬的
深圳市区内的豪宅，容积率才是真正的门槛。只有开扬的布局才匹配豪宅业主的胸襟。1.5以下的容积率才是豪宅主角上演的真正舞台，这是地产公理，由两宗用地组成的熙园，容积率仅1.3当然领袖群伦。
非如此，不可以在12余万平方米的基地上舒展8万平米的园林；
非如此，不可以有三个景区（1.4万平米疏林景区、1.6万平米棕榈景区、1万平米掬水景区）同时讼唱来自地中海的万般风情；
非如此，不可以使3万平米草地和千余棵树木同场献艺；
非如此，不可以令视线和湖上清风同舞，呼吸与山林的吐纳同步；
非如此，不可以让一弯清溪在屋前积成碧湖；百种鲜花在窗前开成海洋；
非如此，发展商如没有舍量求精的大智慧，则不可能有熙园这般气度开阖的大格局，689户人家安居于此，也不可能有与山水媲美的舒意畅怀。
熙园观之二：建筑形式的唯美主义是当然的
高山和流水，朗月映星汉，林湖之间的熙园，当然要用建筑极致之美来投契自然的弦歌雅意。山水是天地间的大美，熙园的形式美学同样堂堂正正。
方：寓正其中
建筑中的基本形式，在熙园用到透彻。户型设计中的方正自不待言，不同尺度方形的妙用不过在张驰之间吻合了人的各样需求。
圆：通融即达完美
最完美的几何形体在东西方的美学意境中得到推崇。熙园的5栋18层圆形洋房，两梯、两户，360度的平面成“太极”布局，阴阳互动，气象生生不息。独特的造型更将园内园外360度风景分由两户人家享用，山林湖海的无边美景由180度宽窗奔来眼底，24小时，365日，从不落幕。
三角：建筑向天空收敛，令向上挺拔之势意犹未尽。
熙园的建筑多用三角形的坡屋顶收束，以三角形的稳定彰显建筑本应具备的庄重气度。人的视线沿着三角形的引导指向天空，欧洲古典建筑艺术中对天空的膜拜，在这里得以重现。
流线：建筑群最生动的轮廓
熙园地势北高南低，建筑循势排布。北区的板式小高层为高阶，轻滑下来，在南侧临湖的townhouse收节，建筑在秩序中获得自由。
唯此，景观得以共享，视线得以通透。
在此，熙园和美是同义词。
熙园观之三：生活的高雅享受是永无止境的
从来，创造追随欲望前进，只有熙园，享受的创造已经提前，享受的欲望将被调动。
熙园的大门开启享受，却将别人的羡慕关在门外，地中海的情调被浓缩在8万平米的园林里；欧洲古典的艺术光芒在建筑的细节中复苏；3个泳池被社区分享；1050个车位在689户人家中分配；地下车库里，阳光和花香在洗拂车辆。
家族同乐日在townhouse的私家花园里不间断举行；空中花园的茶香、咖啡香不过是飘散在熙园午后最为平常的味道。
……
在熙园，不享受是绝对不可能的，并且它是充满格调且高品位地享受生活。这是另外的居住生活境界！
【汤泉·逸墅】
能够引发人们尊敬的
不是财富
而是人性的成熟
因此
房屋不是在地面上的简单搭建
而是从人的内心筑起 --------德润地产
在中国，有一个方向，一块土地，
始终牵引着，中华文明千年的一缕脉动
龙脉，是一种显贵之气的天然流露
而山，自古就是皇胄之地，山水一曲绵远。
地脉高石祥佑，
拥有这里，往往意味着拥有高人一筹的决断力和鉴赏力。
而洞明世事，练达人情，方能运筹帷幄，决胜千里。
也由此，一个完美的CEO生活领地。
不但因缘于地脉
更因缘于与鉴赏力相匹配的美学原则与智者气度 。
“人因宅而立，宅因人得存”
中国传统的儒家思想讲究人与环境的完美结合，阴阳家对居住环境也讲究“蓄气、藏风、得水”者为上
地脉天成
我看西山多妩媚，料西山见我应如是
见惯商海变幻莫测的风云，更倾心脉脉一水间，万般风情的对峙。
而收纳三山五园之美，又何必画卷一幅？
凭栏远望，人生情怀，澎湃于胸。
让思绪游逸山水，连绵的轻缓，抑扬。
与西山，碧水心灵交语，吟唱对答。
醉心，忘怀。
商宇环伺
成就人生的品位，一如性格的形成，环境的影响至关重要。
精神与物质兼顾，生命才能从容
繁华扑朔迷离，便利无所不至。
对于CEO来说，只有完善是不够的，品位和档次是必不可少的生活原质。
男人·CEO
亘古以来，采天之广博
日之刚阳
是成熟、稳重、睿智和领袖魅力的代名词。
不冒进，有分寸，讲品位
可谈古论今于人群之中
可超然处于世俗之处
独享立于山巅的豁达感受
超脱，自信又无比从容
他们是永远的成功者。
有美国，有人开玩笑说，CEO的另外一种英文缩写是chief entertainment officer。也就是首席娱乐官的意思 ，诚然，不懂得享受生活的人，会懂得工作的乐趣吗？
高人一等的眼界
高贵脱俗的品位
将华贵的气质心情释放
在动与静之间
以智慧、力量和真性情
轻松驾驭身边的一切
这，才是仅仅属于您的公馆
园林之雍秀
“用最美的风景作屏障，隔绝了嗓音也隔绝了污染；你与自然的和谐至高无上。”
一种难得的静谧，只有咫尺之外，月夜星光下轻泛的波涛声例外。也许，之前种种令人目炫神迷的绚烂与风光，都只是为了让这一刹那的平淡更弥足珍贵，而懂得风平浪静也是人生的另一种境界，只有与风浪搏击过的胜利者，方才真正了解。
“艺术巧拙因乎心，心之巧拙因乎境”——清，丁佩《绣谱》
竹林
或许有时候你的视线也需要短暂的停留
而不是一览无遗地穿越所有
竹林仿佛是某种艺术的思绪
它诱惑你的目光
让你不由自主地陷入它企图讲述的故事之中。
花架
绿树就象是建筑伸展出的手脚
而驻留在树木间的花架象一只手
让我们追留在尘世而烦燥起来的心
象阳光透过花架撒下的亮点
串起一个个难忘的回忆
女人·汤泉
有人说，女人是水做的
有一种女人像温泉，从地下来，温暖、含蓄。他们不如女孩那么清淳，但是她们却给人以温柔、善良的熟思。如果她们做了你爱侣，你是幸福的。因为她们会给你一个“家”的感觉，一份安逸的心情，让人爱怜，让人心静。大地的温暖在她们身上更能体现。她们很静，但内心却充满了热情；她们很纯，喜欢默默地品位爱情。这样的女子，娶到了，就是幸福 。
和温泉女人生活就如同用清泉泡茶，生活会有着茶一样清新悠远的美、优雅、脱俗，需要细细品味。
如茉莉绣球，清香淡雅；如龙井般触手即滑；如碧螺春一样清心爽口；如铁观音般深邃；如乌龙叶般浓香，和她们在一起，让人觉得清甜，让人觉得心旷神怡。可观可玩不可亵玩。
这样的生活需要慢慢品位，只有知道珍惜和体会的人才能触到她们的心灵，才能体会那份苦涩后面的清香气息和悠远的心境。
慢慢体会，慢慢感觉，温泉茶香是那么的诗意和深远，生活的茶是要品的，也要有会品的人。
会所之华约
人以群分，千秋定律
人有品位，格调，学识的高下之分
会所，为同僚们提供了交流的场所，排他的土壤。职业末必相同，阶层，处世信条以至人生哲学却不谋而合，没有足够显赫的地位与威望。
仅凭金钱难以进阶
真正的享受是一种
对设施的高明挥霍
正犹如真正的富足是精神的
也是物质的完美升华
生活的最典型为中庸生活，在动与静之间找到一种完全的均衡 ——林语堂《生活的艺术》
不囿于形式，疏离着思想
自由本不可定式，唯心境的释放最高尚
抛开物念，远离繁华，拒绝主义
在一个没有自我
而自我又无处不在的空间
妙悟一种存在
没有结束，没有开始，只有生活永无止境的激情 ——费里尼
【西钓鱼台豪宅报版文案】
[案名]：西钓鱼台
[释义]：北京钓鱼台，金代权贵王郁垂钓处，后为皇家行宫禁地。水源自西山诸名泉，与中南海一脉相承，现为国宾馆。以此为名，秉合六朝皇都古韵龙脉
，更得今日官贵护佑，以高格建筑敛藏高第名门。
Slogan：山水观•世界观
[释义]：
以山水情态投射世界，以景观承载文化，把物理价值的自然景观东方居住哲学化；世界观有“风物长宜放眼量”的喻义，暗指代人群及产品地位。以“观”既“观念”——形而上的场所精神大义，抽象自然天籁和现代人居关系的哲学精神，以统领本案的传播全程。
形象篇之壹：
CATCH：
意不在鱼，只钓王与侯。
COPY：
史说太公姜子牙钓于磻溪之涯①，
“吾宁直中取，不向曲中求，
不为锦鳞设，专钓王与侯。”
周文王求贤至钓鱼台，
太公以渔道②喻天下计。
于是周室兴于诸侯，成就八百年③帝统。
西钓鱼台，昆玉水脉，私地大宅。
上承千年帝都气象，孕璜遗璞④。
以高格建筑敛藏高第名门，惟大富且贵之人主之。
注释：
①周西伯属地秦岭脚下，今宝鸡县磻（pan音“盘”）溪乡钓鱼台。
②周文王与姜太公对话论述治国，后人托此作兵书《六韬》。
③传周文王亲自驾车请姜太公入都，车行八百零八步突然绳断车停。子牙笑称保周室江山八百零八年，后伐商灭纣，完成一统大业，周朝果然持续了八百多年。
④太公钓鱼处有巨石，传为姜子牙钓鲤，鱼腹内“璜石”所变。清人徐文博上刻“孕璜遗璞”，将其比作未曾雕琢的含玉之石。璜者，半壁之玉也；璞，半成器的玉石。宋书《符瑞志》云，姜子牙钓鱼得璜便是发祥的征兆。
形象篇之贰：
CATCH：
藏风聚气①，水远天门开②。
COPY：
昔年金章宗③偶至京西阜成门外，
为美景所倾倒，顾潋滟而流连。
于是在此筑一台，专为垂钓，
钓鱼台因此而得名。
后清干隆④重修行宫，
并引来香山之水，
使之合于地理易相，
由此天佑世袭，帝祚长延。
西钓鱼台，昆玉水脉，私地大宅。
秉合六朝古韵龙脉，堂气端正。
鳌占先天吉地的圣域尊邸，引领现世新贵的居住品格。
注释：
①晋郭璞着堪舆经典《葬经》释曰：“藏风聚气，得水为上，故谓之风水。
②水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水主财，门开则财来。本案所处正是昆玉河中河流的屈曲处弓形内侧，风水学中又称其为“冠带水”、“眠弓水”，是大吉大富形势，所以皇家如故宫中的金水河、颐和园万寿山前的冠带泊岸，到民宅前的半月形风水池皆由此衍出。
③金朝时章宗完颜景始建北京钓鱼台，筑有“澄漪亭”和“潇碧轩”。
④1763年，清干隆把金代鱼藻池的旧址滩治成湖，并引来香山之水，使之通到阜成门外护城河。到了干隆三十九年，增建了钓鱼台台座，干隆皇帝还亲自题写了“钓鱼台”三字，并制诗，分别刻在台西、东额石匾上。滩治成的湖，就是玉渊潭，修建的行宫，就是钓鱼台。
形象篇之叁：
CATCH：
近水楼台①，不从万乘游②。
COPY：
昆玉河曾为皇家御用水道，
如今北京核心独享的观光河流。
推窗而见的真实画卷，
滋养新现代主义山水精神。
以自然情态投射世界，
超越繁嚣，静观都市浮华物象。
不为所动的尚品信仰坚守，
归依人本洁净心岸。
西钓鱼台，昆玉水脉，私地大宅。
淬炼东情西调优态③，地缘天成。
比肩世界之巅的从容空间，传统哲学与现代人居的文思互根。
注释：
①近水楼台先得月,向阳花木易为春。(宋•苏麟《献范仲淹诗》)后来截用“近水楼台”四个字为成语，比喻在条件便利的情况下就能比一般人先得到好处。
此处以此喻本案，一语双关。
②严陵不从万乘游。归卧空山钓碧流。（唐•李白《酬崔侍御》）典出东汉隐士严子陵辞光武帝刘秀所封谏议大夫不就，退隐严濑耕种垂钓。古时四匹马拉的车为一乘（sheng音“胜”），万乘，指君王之仪。
③由于本案为简约式现代大宅，然而建于北京珍稀皇家龙脉之畔，故为西方现代居住场所模式与东方中式传统文化大义的和谐共生。
清华坊楼书文案】
（第一段） 引 言
几千年的思索，
几千年的积淀，
凝结为中国民居那一脉传统。
自从城市的浮躁代替了自然的宁静，
自从人的身躯被笼子似的混凝土封锁，
中国民居在百年的断层中渐去渐远……
而人的心灵一直渴求着都市繁华与居处宁静的统一，
身体舒适与情趣雅致的统一。
心灵的诉求被一个梦高举着，
这个梦就是"清华坊"。
"清华坊"——中国风情院落民居。
你站在时空的交汇点上，
用充满灵性的院落弥合着传统民居的断层，
用凝固的音乐
延续着一个绮丽的居家梦……
（第二段）
总有一份情感难以割舍，总有一种牵挂萦绕心间。
小时候读书，总读不懂”疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。爷爷说：”这就是我们的家呀。”从此，和爷爷在祖传宅院里度过的儿时岁月就浓缩成一个情结，定格为一段粉墙，和低压墙头的几枝腊梅……
多年来，那愈进愈深的院子，那曲折的回廊和雕花的格窗，还有那后花园的青砖下蝈蝈的叫声都在呼唤我的寻找。在清华坊，我终于找到了那个宅院。那粉墙黛瓦，那横斜的梅枝，一下唤起了儿时的记忆，我仿佛闻到了爷爷的笔墨书香，幽幽的，淡淡的……
——梅小姐独白
（附图说明）
儿时岁月中，
总有一枝长在宋词里的梅。
历史与现代文明在新世纪的平静对话
（第三段）
一步踏进清华坊，疑心走进了宋明水墨画，刚才还紧随着你的都市喧嚣断然隔在了身后。那清幽散淡的街景，那古韵悠然的三层小楼，那人字形大屋顶和粉墙黛瓦的院落，在一瞥之间已浓缩了时空。脚踩着的是历史的弦吗？秦砖汉瓦的韵味古琴一样弹出；身拂着的是古人的风吗？唐诗宋词的气息氤氤氲氲地弥漫；手叩着是典故的门吗？门开处那惊鸿一瞥的，是卓文君还是薛涛？
你进入清华坊的第一感觉定格为终身怀想。那黑白分明的院墙，围就了独门独院一方净土，也围就了一庭清风四时景色。入宅门，过前庭，上厅堂，进后院，一路演绎的都是诗意，先国风大雅，再汉赋唐诗，进入后花园，已是"梨花院落溶溶月，杨柳池塘淡淡风"的宋词。而电脑键盘的敲击和地下车库里线条舒卷的轿车，则提醒你这是二十一世纪。厅--堂的交互空间、院--房的虚实结构，被建筑师智慧的语言转换着，让你从人字顶与钢筋架的结合、镂花槅与落地窗的搭配中，体会现代元素与传统空间的自然统一，聆听历史与现代文明的平静对话。
水木清华 厚德载屋
（第四段）
踩在清华坊的土地上，一种厚重的质感从脚底传来，你的神经伸出根须——那是一种扎根其中的渴求。清华坊的院落空间便是伦理空间。正是这种厚重醇美、和乐有序的人伦品格和人伦亲情深深地打动了你。“富润屋、德润身”，屋润源于身润，身润源于德厚。家不以富传，厚德可以载屋；传家有道，积德润身，方可以兴家兴屋。
嘉木葱葱，修竹纤纤，水殿风来暗香满……一如美人香草的寓意象征，“水木清华”不只是环境的纤尘不染，更是心灵境界的清华，人伦品格的清华。借助历史目光的观照，当你从清华坊的院落格局中，读出这种“人伦之轨模”的文化精髓时，立刻感到了心灵的震撼。
入住清华坊，在建筑秩序和人伦秩序的对应中，沉浸浓郁，含芙咀华，得其伦理人文的泽溉，你就有建构醇厚人格、营造和乐家庭的自信。纵然有时髦和新潮敲打着，在清华坊，你也会有这样的感悟：中国民居体现着中国人
"天人合一"的生存智慧。从四水归堂的四川民居，到层层内敛的江南天井院，从粉墙黛瓦的徽州民居，到形态规整的北京四合院，传统院落居宅以凝固的语言诉说着"阴阳之枢纽，人伦之轨模"。因此，你不由会想：人是屋的灵魂，又是屋的产物；人造就了民居，民居建构了人格。清华的街院门庭，纵有路数，横有章法，起承转合，谋篇布局，如一篇结构严谨的美文，字字如珠玑，句句有来处……
（第五段）
清华坊
四世同堂成为可能
天伦和乐的亲情温暖着，书香门第的自豪充实着，你在清华坊三层格局、多元空间、功能分区中，体会到中国传统民居的容纳性和多样性。在清华坊，不再有现代公寓有限空间造成的骨肉分离，三世同堂、四世同堂不再是梦。从院门、天井、正房到后花园，如棋盘布局，层层递进，体现父慈子孝、兄友弟恭，上奉高堂以孝、下示弟子以诚的人伦精神。春花灿烂时，夫妻相守，男画眉女举案；秋月玲珑时，儿孙绕膝，共看牵牛织女。在上下有序，长幼和乐中弥漫着中国人特有的人伦亲情。
享受一份中国文化的隽永和醇厚
（第六段）
清华坊的院落不是简单的建筑，而是沟通天人的媒介。院落布局向内聚集，聚气吐纳，庭--堂交互空间转换生成，结构"阴阳枢纽"。前有前庭送风迎月，接莺巢燕；中有天井四水归堂，吐故纳新；后有花园竹木扶疏、暗香浮动。生态体系相对独立，气候体系自成稳态，构成人居理想环境，完成天人自然过渡。
人在室内，前瞻天井，吐纳明月清风，变换朝晖夕阴；后览花园，更有竹木分绿与窗纱，梅兰留香在指颊，芭蕉诗心半卷、美人独立。起居坐卧之间，自成天地小宇宙。你能真切地品味出天人同构的奥秘，油然生出天地不过是庭院的扩大，庭院不过是人的延伸之玄想。www.Arting365.com
从清华坊，你读到的不单是一种从都市喧嚣到田园淡定的空间移动，而是一种从有形空间到无形空间的积极“退隐”。
在清华坊这个如诗如梦，令人中夜怀想的都市桃花源中，定然有陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的情怀，而无“田园将芜，胡不归”的叹息；也定然有王维“人闲桂花落，夜静春山空”的安然，而无“泉声咽危石，日色冷青松”的孤寂。清华坊不仅是一方闹市中的生存净土，而且是一种经典的生活样式。清华坊的“退隐”生活在时间结构上接通未来，把“退隐”根植于期待，把重心安置于未来，在归去来兮的期待中，生存腾挪出人格得以成长的精神空间。居尘出尘，生活的退隐；在浮躁纷乱的尘世中把握被都市迷失的真我，以整体人格去建构生活，赋予生活以本真意义和积极动力。
流流连连地把玩，在清华坊四面环合、层层内敛的四合院结构中，猛然顿悟中国文化重内心体验、讲修身功夫的思维取向。琤琤瑽瑽地，清华坊的建筑语言转换为一筝古曲，你就在马头墙、后花园与庭堂檐柱的耳鬓厮磨中沉浸馥郁，享受中国文化那一份隽永、醇厚……
（第七段）
庭院深深深几许
在曲折有致的街巷，两旁佳木成荫，粉墙黛瓦掩映其中；阔廊照飞檐，宅门掩深院，小溪清澈流动；街边墙角半壁隙地，一簇兰草，三二梅枝，几许青竹，别有一番雅韵。
宅门: 凝望着清华坊的宅门，犹如凝望书的封面，止不住玄想，翻开之后，那是怎样丰富有趣的一部内容呢……而宅门也以它宠辱不惊，沉静闲淡的目光望着你。不过你却能从它敦厚沉静中，读出"门第"的内涵，读出远而益清的书香……
前庭:那小青瓦下粉白的屋檐，怀着一份守望，待那在闹市里惊飞、在历史里倦飞的燕子，剪开红影来巢。当你和燕子共呢喃的时候，其实已钻在弥合断裂时空的交汇点上了。
天井: 大概是中国民居的点睛之笔，亦是清华坊空间安排的精华吧？天井竟然在房屋之间嵌入。它呼吸着，诉说着；它接天通地，聚气藏风，吐故纳新，让清风穿透着，日光亲吻着，雨水缠绵着。小小的一方天井，是南方温湿气候催生的智慧，还是"天人合一"或"气场流动"理念雕琢的空间？
客厅: 纱窗的新绿掩映了“卧后清窗细细长”，一缕茶烟，袅袅地淡出……忽而泠然一声轻响，该是那墨香未消的手指落下一子，一局手谈已至半酣——中国艺术设计联盟网
书房:手指搁在镂空精致的窗棂上，便有细致深情的心灵抚摸，伴着西窗烛。目光抚摸之处，你们的对话就开始了，那对话无声无言，却分明有书香墨香的吟诵。
后花园:后花园守着的那些日子，结构着纯粹私人而又完全开放的空间。那照过古人今人的斜阳，温情而旖旎地照在湿漉漉的假山上，便有青苔由鹅黄长成淡绿。
四季庭院:"庭院深深几许？""云破月来花弄影"，无数的名句与典故，预约了清华坊后院的私家园林。春兰凝翠，秋菊含香，夏有圆荷泻露，冬有腊梅斗雪；风摇竹影，如美人袅袅；雨打芭蕉，如大珠小珠落玉盘……
塔窗（随图说明）
传统民居的屋顶配上四面透光的
玻璃塔窗，古韵浓郁的院落住宅
也能如此光明。
落地窗（随图说明）
窈窈窕窕地，落地窗本是一幅仕
女画，又含着远山，完成巧妙的
借景。
（第八段）
当江南园林与现代公园意趣相融……
惊讶早在发现清华坊内有江南园林、外有现代公园的那一刻产生。
流连于清华坊的中式园林，拂着荷风梅香，听着春鸟秋虫的浅吟低唱，看着竹影在白粉墙上袅袅地写意，体会着山水与亭台的自然交融，与步换景移的巧妙构思，你便心悬悬地想，这是苏州拙政园，还是扬州瘦西湖？
发现清华坊与体育公园、滨河公园比邻而接，绿荫相连，蔚为壮观，你不知该慨叹天地的钟爱，还是借景的巧妙。绿树在网球场上相映成荫；游泳池的碧波曲线与高尔夫球场的舒缓慢坡起伏相连；高档运动设施和成片绿地，构成动与静的和谐。滨河公园万木森森，一水映带，奇山怪石，气象万千，休憩骋怀，俱得巨大空间。
（第九段）
从一株小苗到茂叶参天的风景 演绎着这片土地财富的倍增（随图说明）
入住清华坊，拥有四面围合的大半亩地，你已是真正意义上的土地主人。偶然一瞥间，门前的小苗已长成大树，就渐渐明白：入住清华坊，你拥有的不仅是一座宅院，而且是一笔可以倍加的财富。
第十段（结束语）
于是你就在清华坊的天籁之音中住下来吧。挨着后花园，落一床清凉如水的月色，枕一夜竹与风的呢喃，伴一窗细细切切的蛩吟，还有梅兰松竹的私语和满地琤瑽的露珠。一种贯通心灵的、回荡于整个人格的新境界洪然升腾，水木清华的意象朗然如照。你就会顿悟：居家不仅是栖身，居家更是人格的涵养，亲情的构建，意境的营造，是“诗意地栖居”。
润福生活新象】
Catch：以前是海军，又学电子又转核能，这会儿是开车接司机上班的董事长。
刘妈妈叮咛他：“不要飙车”，我们说：“安可，歌王！”
Copy：[润福生活新象]住户里，我算是满年轻的，有许多朋友都十分纳闷我怎么年纪轻轻就住到“这种地方”来了，其实他们对“这种地方”都误解了。台湾出现了[润福生活新象]这样的银发住宅，让我觉得台湾真的有进步。有人说：来这儿住，要押租金，是不是不划算。我的想法是，我们要住到这样等级的房子，起码要准备个两三千万，一样要付利息，而房子买得不对，一样会滑下去，一个人生活总有会risk（风险）。我们住石牌的时候，光修个电视机，就够折腾人的了；想移个两下看看修修，一闪神，腰给扭了；住到润福，那天洗衣机不动了，跟润福说，一溜烟他们就换了一台新的上来。而且润福服务态度真的出奇的好，让我们感觉好像有这么多儿子女儿在这一样。刚搬来，坦白说两个独生子真的不能适应，后来老二带着孙女儿来住一晚，结果是高高兴兴的回去，我们也录了个录影带，寄给在纽西兰的老大，他也觉得很舒服，独生子们看到这么棒的环境，反而很高兴。我在台湾读中学，念完交大电子研究所，到了中山科学研究院，后来从原子能委员副主委退下来，我的个性就是想自由自在的过日子，跟儿女住，就不得不将就他们的生活，我想唱歌，不能大声唱，穿个背心在家心，得担心他们的反应。现在呢，我写书法、画画、打高尔夫、散步、唱歌，虽然我还在上班，钽我已经提早准备退休后真正的生活。早上六点半，我开车去接司机上班，润福的人问我说：哪有董事长接司机上班的？我想的是，司机先生住北投，本来我们住石牌，他接我上班是顺路，可这会儿我住到淡水了，那车就让我开回来吧，开开车也好，免得真老了！这一生中，我最得感谢的就是太太了，在重庆念小学就认识，我五年级，她六年级，大半辈子我做军人，太太照顾家，她从来不给我压力，这么几十年了，真的很难得。现在我们一齐住在润福，虽然她一天到晚叫我不要耍帅，但我真觉得这就是一生中最幸福的时候了。
PT：岁月之美，就在中华民国第一座五星级争发族住宅。[润福生活新象]全新开馆，预约试住，专车接送，请拔692-55296服务热线。
Catch：年轻在四川勒紧裤带，中年在台湾玩相机跟Hi-Fi，当了一辈子放射科名医，现在终于迷上Internet
————徐钧伯伯（82岁，前空军总医院副院长）
Copy：我是润福生活新象的第一位住户，早在它还没开工的时候，我就已经迫不及待地来看了。当初我在规划自己的退休生活时就有个构想，打算找七、八个老朋友盖个房子住在一起，在院子里摆张桌子，闲来无事就一块儿天南地北，或者摆副棋下将起来，结果是这想法给润福抢先做了。我觉得人呢，要活得快乐，就像我从前在四川学放射医学一样，在抗战那个时代，学放射医学的人很少，但是我偏偏对它就是情有独钟，一学就干了几十年，我是台湾第一个拿到放射线专科医师执照，不过人毕竟是不能不向岁月低头的，人老了，体力也差了，学习力也比不上现在的年轻人了，想想倒不如把舞台让给年轻人，自己好好享受一下清心的生活，反正人生也不过短短几十年光阴，何必让自己过得那样辛苦呢？现在大女儿在美国纽约长岛，独生子是普渡大学Ph•;D•;，在IBM做Software，的，今天不必像以前那样为他们挂心了。早先儿子也接我们两老到美国住，感觉上虽然那里的环境不错，但还是不太适合居住，因为基本上美国还是有discrimination（种族歧视）的，长着黑头发黄皮肤还想要和美国人完全融合，实在不太可能，若是想要其他人聊聊天、交交朋友，那还真不知该怎么办。另外，和子女们住在一起我认为未必是件好事，有些老人家和子女们之间有代沟，天天见面和接触反而加深了彼此间的隔阂，搞坏了亲子间的关系，而且有时候还得像老妈子似的带孙子。不过两个老人自己住也麻烦，好比说一天三餐，真是个苦劳，要我第二顿还吃一顿菜，我也不愿意，因此我就想到所谓的安养中心罗。那时我每一家安养中心都去看了，可是水准都不够，后来润福一登广告，我一看，就是我心中最理想的，每一种Sercice都有，就订了。我的人生分三阶段，年轻在四川，吃饭都不吃饱，勒紧裤带；中年当医生，好多病人要照顾；现在呢，住润福，完全没事儿，完全轻松，打小时候起，我一直就想要有很多的时间做新鲜事，让自己快乐的事，我以前第一个看卧龙生小说、玩音乐、找高尔夫、摄影，不瞒你说，七十年代还开过自己的摄影展哩！现在自从学会上Internet以后，没事就跟网友下围棋、打麻将，偶尔和在美国的儿子用e-mail通信！现在在润福生活得很惬意，傍晚了，就和老伴坐在长椅上看夕阳，这是我们最新的情人椅哩，儿子偶尔也会带孙子来看我们，上个月我们就在这儿欢度金婚纪念日，这样的生活不正是我一心所向往的吗？
“芙蓉古城”楼书文案1】
“人性——建筑——自然”的思考
我们需要真正的文化生存（“芙蓉古城”是文化的）
“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，以化成天下。”
——《周易·贲·彖》
“文化是文明形成的生活的方式。”
——胡适
一种居住文化的回归
世界上最娇气的动物是什么？
人。
人不能直接暴露、生活在大自然中。
文明程度越高，人就越需要同大自然隔着一层。
文明人用各种材料，通过各种方法，把自己从大自然中围隔出来。
夏天，人们戴上太阳镜，避开阳光直射的伤害，这就是“围隔”。
雨伞、雨衣（也包括避孕套）是“围隔”，衣服、空调更是“围隔”。
工业、农业、医学……的目的，都在“围隔”。
人只有把自己从大自然界围隔出来，人才会感觉舒适、自在。
人，说到底，是一种围隔了的动物。围隔即文明。
建筑也是“围隔”，人借助于建筑材料，从大自然空间围隔出一个属于自己的人造空间来，用于居住、办公、饮食、娱乐、玩耍、标榜成就……
世界上最奇怪的动物是什么？
人。
人时时处处要依赖大自然，但又时时处处刻意要同大自然隔着一层。
人性是物质的。
人从呱呱坠地起就从未间断过对物质的索取，从“生存”到“生活”，这种对物质的贪欲在无限地膨胀，而这种物欲只能在极度文明化的世界里才可能得到满足，只有在极度险恶的经济社会关系环境中抗争才可能得以实现。
人性是精神的。
人从第一次享受赞美之辞时，便开始了精神欲望的过程。人吮吸的第一口乳汁，索取物质精神的同时，也在索取精神母爱。爱与恨、尊与卑、成功与失意、认同与排斥……共同构筑了人性的精神世界。既然是征程，必然伴随着流血与牺牲，于是人性总是“很受伤”，征服与目标的无限交替，游戏总是“比较烦”。于是人性开始怀念、向往它的最原始的、最纯朴、最简单的状态——无欲无争，无拘无束，和睦友善，互相关怀。这便提出了令人与自然间的这种“围隔”单纯化的要求，反映在空间上是回归人诞生之初的建筑起点，反映在时间上是再回到那个刻骨铭心的、魂牵梦绕的无比幸福的“纯真年代”。
这种时间与空间上的人性回归，共同构筑了一种居住文化的回归——“芙蓉古城”。
“芙蓉古城”——“文化生存的回响。”
我们需要真正的自然生存（“芙蓉古城”是自然的）
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
——老子《道德经》
“宅者，人之本。人宅相扶，感通天地。”
——《黄帝宅经》
一种自然精神的皈依
人类经常处于两难境地：一方面是向着科学与文明大步迈进，凯歌高奏；另一方面又在精神上频频地返顾旧乡，寻归自然。理性的高唱入云，常伴着自然的幽咽，因此人类的记忆里总有一个往古的家园之梦。《旧约·创世纪》里那流淌着清泉、生长着繁茂大树和结着鲜美果实的伊甸园，耐人寻味，叫人魂牵。如果我们不是以宗教眼光来看待，那岂不象征着人类对大自然家园的亲切记忆吗？“宅者，人之本，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”人——住宅——环境（自然）本应和谐相处，共生共荣，而现代工业文明却将人类推离自然愈来愈远。人口密集，交通拥挤，噪音刺耳，空气污染，环境恶化，现代都市病灶无情地压抑、扭曲着人性的本真需求，人们挣扎着、呼喊着，无时无刻不在渴望回归生态的居所，皈依自然的乐园，享受花红照水，柳绿飞翻，鸟鸣涧关，叠泉生烟……
芙蓉古城——“卜筑因自然。”
我们需要真正的和谐生存（“芙蓉古城”是和谐的）
“天地与我并生，万物与我合一。”
——庄子
“夫宅者，乃阴阳之枢纽，人伦之轨模。”
——《黄帝宅经》
一种和谐之美的重塑
爱美之心，人皆有之，
拥有美是一笔财富，
欣赏美是一种享受，
创造美是一种义务，
美如“错采镂金，雕缋满眼”，
美如“初发芙蓉，自然可爱”。
美为何物？
美是雾里看花，
美是隔帘望月，
美是细雨下，点碎落花声，
美是微风里，飘来流水者，
美是人类优雅而温馨的一脉诗意和芳魂。
美在何处？
美在你我的眼里，
美在你我的心里，
美在“芙蓉古城”生存的和谐里……
“芙蓉古城”——“和谐之谓美。”
我们需要真正的自由生存（“芙蓉古城”是自由的）
“我自由，所以我的灵魂像蝴蝶的翅膀一样五彩缤纷。”
— —《方舟》
“美将我们俘虏，但更美却将我们释放。”
——纪伯伦
一种人性自由的依存
生是一种状态，活是一个过程，
生活就是寻求一种真正的拥有——
忙碌时我们留恋安闲，
喧嚣时我们守望自然，
炎夏方知碧波珍贵，
寒冬始悟赤日多情。
人生的道路正是从出生地出发，越走越远，
一出生便是自己，
由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道，
打交道的结果可能丧失自己，
也可能在更高的层面上把自己找回。
在熙熙攘攘为名利的都市中，
要实现后一种可能极为不易，
为此，人们常常“逃离”纷繁城市，
长途跋涉，借山川风物与历史精魂默默对话，
在辽阔的时间和空间中寻找自己依存的座标，
把自己抓住。
人是自然（物质）的，人是社会（精神）的，人更是自由（人性）的，
自由的人才是属于自己的。
自由是对人性的最大尊重，是对生命的最大关爱。
“自由生存”是人性对生存时间和空间的至善追求，是生存的至高境界。
“芙蓉古城”——“你的心是自由的”。
“芙蓉古城”四大人性功能分区
在“芙蓉古城”，以居家、餐饮、娱乐、休闲、旅游、度假为主体的系统工程，构成了“芙蓉古城”内部的现代生活享受。“芙蓉古城”在整体规划上处处昭示对生命的挚爱，“居住区”、“文化区”、“商业区”、“酒店区”四大人性功能分区，有效地使动静区隔，达到了四大区域“和谐共处，互为良动”的完美境界——“一种全新的生活方式（一种有文化底蕴的“1+1”生活模式），一种全新的投资方式（一种“增值的期望”）”的全新模式。
“芙蓉古城”“居住区”充分体现“以人为本”，让人们从喧嚣“尘”世的钢筋混凝土高楼中“解脱”出来，回到亲情充盈、古韵流香的“院宅”，身心与自然“亲密接触”，自然之子璞返真归，感受诗意的栖居。众所周知，乘坐马车是昔年中西方贵族引以为荣的出行模式，在今天的“芙蓉古城”，马车将唤起人们对远古城镇的遥想，在清脆悠远的马蹄声中神游八极；溶洞式（室内）温泉，日式（室外）温泉，让你享受“源自天然的‘洗礼’”；中心休闲广场，成都古代名人雕塑屹立其间，时空仿佛倒转，名人大家一一浮现眼前，让人领略思想的博大，感悟智慧的无边，不觉间与古人进行了一次深刻的对话；占地1500平方米的多功能高尚豪华会所，设置大堂、餐厅、会议厅、商务中心、MBA学术论坛中心、美容美发中心等，超凡品味，彰显身份；小型足球场、网球场、篮球场、羽毛球场、沙滩排球场、高尔夫练习场等运动场所，掩映在重重花木间，让心灵在此放飞，让生命之树常青；老年健康中心，门球场、太极拳演练基地设备齐全、关怀备至，“最美不过夕阳红”的真谛在此得以深刻诠释；专线公交车的开通，让人们从“芙蓉古城”进出成都市区更具时速；以及专家门诊、护理中心、美容中心、购物超市、“绿色”菜市等的设立，全方位照顾和呵护业主的居家生活。
“人类文化是人类赖以生存并超脱其动物性和区别于动物生活的一切。”(弗勒伊德语)文化同人类自身一样古老，类人猿用石块磨制第一把斧，第一次使用音节清晰的语言，就表明人类产生了，同时文化开始出现了。自然之流，历史之流构成了人类文化之流的源头。文化作为人类的生存手段，用以解决人与人之间的矛盾，调整人与人之间的社会关系。文化作为人类的生存方式，它是人类生存的手段和工具。文化是文明形成的生活方式。任何城市的魅力均可概括为“三分山水，七分文化”。在物质世界中，文化满足是一种幸福，人生的成就离不开文化的成就。文化是人性的光芒，是人与人心灵的交流，在找寻物质的居住空间时，现代人也在努力寻求精神的共享空间。对“文化生存”的追求成为一种趋势，有了文化共享共存空间，我们的住宅才成为真正的心灵栖息之所。
“芙蓉古城”“文化区”，人文郁起，各类艺术协会常年活动于此，进行学术讲座与交流，以及博物馆内高品味的书画作品与传统工艺品展览，让人们足不出户便能亲领文化名人的风采；大型阅览室，各类杂志、图书、报刊云集于此，根植传统文化，汇聚先锋时尚，让人们在知识海洋里尽情遨游，乐而忘返,可谓“铅华墨香载年厚，名叶读进茶韵间。”；户户宽带上网，让你一“网”情深，在第一时间内了知天下事；幼稚园，缕缕书香气，浓农文化味，倾注大师深意，赋予下一代智慧开启的必备土壤；青少年素质教育中心，特邀专家名师，各种爱好培训，琴棋书画及文体项目应有尽有，真正的成长平台，大器之行始于足下，教育不再忙碌奔波，生活一切从容不迫。
“芙蓉古城”“商业区”，规模弘丽，商气十足。“成都之好，游乐燕集”的习俗在此得到了极至发挥——“小吃一条街”，网罗成都名小吃：冷食热菜，面食类，糕团甜点类，零食类等品种繁多，全由名师主理，让人大饱口福，品味无穷；“艺术品一条街”，蜀绣、蜀锦、竹帘画、漆器、剪纸、泥塑、刺绣、挑花、木雕等传统手工制品不胜枚举，叹为观止，疑是梦回唐朝；老成都曾有的陀螺、响簧、铁环、毽子、风筝、弹子等饱含浓郁乡土色彩的玩具也将在“芙蓉古城”街市上重现，肯定会让长期匿于都市的孩子们找到新的乐园，那些怀旧的中老年人，肯定也会因为与童年玩具情节的重逢而百感交集，思绪翩迁……
“芙蓉古城”“酒店区”，富丽堂皇，酒店、茶馆、咖啡屋、卡拉OK厅、舞厅应有尽有，令人艳羡不已。每至夜幕时分，尤其是在银勾高悬，月光如洗的夜里，“芙蓉古城”宛如一位古典而又现代的绝代佳丽，恬静而饱含风情，从各个侧面向人们展露着她的韵味。酒店里，流光溢彩，杯光觥影，绅士淑女，浅言笑兮，空气中朦胧着香槟的芳馥，让人如醉如迷；茶馆里，男女老少品茗聊天，看川戏、听评书，其乐融融；咖啡屋内，情侣们出双入对，忘情于梁祝拨弦的温馨之中，幸福谁与其说；卡拉OK厅、舞厅，劲歌热舞，开启活力，释放自己，尽得风流……
“芙蓉古城”，和谐的生存，生存的和谐，二者水乳交融，宛如一曲永恒的乐章绵亘不绝，令人荡气回肠，真可谓“除了诱惑，我什么都能抗拒。”
“芙蓉古城”楼书文案2】
江南水系园林
“山水有可行者，有可望者、有可游者、有可居者”。
——宋·郭熙
“大中见小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或深或浅，不仅在周回曲折四字也。”
——沈复
“乐彼之园，爰有树檀。
——《诗经·小雅·鹤鸣》
“曲径通幽处，园林无俗情”
——清·王闿运
“万物莫善于木，故树木也”。
——《诗经·小雅·小弁》
“石者，天地之骨也。骨贵坚深而不露。”
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
——《老子·八章》
木与石，生命与水的对话——园林艺术的人格化
树木的“文化情结”
从古罗马的“金枝”到中国的“社树”，从古代的“祭木”风俗到诗意的“森林意境”，积淀着森林——树木的“文化情结”。人类在离开森林家园之后，愈来愈呈现出矛盾而复杂的心理，一方面人们追求进步，日益迈向文明，而另一方面又在精神上频频返顾旧乡，留恋原始家园。尤其是当文明社会愈来愈暴露出矛盾冲突的时候，就更是诗化原始情境。作为原始家园象征的森林，便成为现代人远离尘世，寻找身心自由的精神憩园了。悠悠往古，梦牵魂萦，森林意境被回味着，也被创造着。
自古以来，人类便“法天营居，参天作城”，以求达到“天人合一”、“天人感应”的至善境界。在建筑布局上讲究“负阴抱阳、背山面水”、“藏风得水”、“藏风聚气”等传统居家文化之要义。在建筑材质方面则追求石质阶墙、路面+木质抬梁式结构，由此亦形成了中国古典建筑的独特风格。芙蓉古城——这座“尘”外之城，“原天地之美”，传承了中国传统建筑之精髓，古韵悠雅，灵性十足，堪称“中华一绝”。、
人类甫一诞生，便以小心翼翼的目光审视着自然。在这样的目光里，大自然充满生命的光辉，生命的色彩。于是人类把自身的生命普及万物，产生了“万物有灵”的观念；自然是神秘的，惊奇的，令人激动的，这种情感，化作了对自然的虔敬与崇拜；既然自然是神秘的，充满生命力的，因此它是可以与之对话，与之交流的……
“芙蓉古城”是置信房产开发者在深谙“环境之于人，犹水之于鱼”的前提下，竭力为现代人营造的璞返真归的居家环境，让人们“从建筑森林回归生态自然”，符合人的生存需要和心性发展。在这里，你总会有这样的感觉：住在“芙蓉古城”真的“很成都，也很中国”。
有人说：爱是一支离弦的箭。她是不顾一切的！
有人说：真正喜爱一样东西，你会爱到她的血液里。
假如你对“芙蓉古城”情有独钟，你便能感到你对“她”的那份爱便是属于这种，强烈失控，除了冲动，什么都能克制。因为你的心是自由的！
水车悠悠载不动许多愁
铁环滚动那是飞逝的年轮
弹子依然在灵魂深处碰撞
风筝依然在心空自由飞翔……
还有那四合院里或开或闭的门扉
院坝里摆不完的龙门阵
老街上充满诱惑的叫卖声
色香味形俱全的小吃……
那是一段“纯真岁月”
那是一段“花样年华”
时刻萦绕心头，不能自拔……
这便是“老成都情结”，家常文化的片段，引发共鸣的画面。“芙蓉古城”——人性的“伊甸园”，诗意栖居的“乐土”，她是成都人回忆开始的地方，自然也是梦得以留存和升腾的归宿。
“芙蓉古城”的“院宅”文化，让人感觉“血浓于水”的亲情，享受最适合中国人居住的氛围；“皇城”、“老街”，重温旧日情怀，让一段“纯真年代”、一段“逝水年华”渐次呈现；“成都名小吃”，是能嚼在口里、吃进肚里的文化，岁岁年年，滋味如一；民俗文化，今又复兴，让人频频回眸，心游万仞……
“芙蓉古城”是复古的建筑，同时也是创新的建筑，因为复古本身就是一种时尚，一种现代人全新的生活方式。“创新的建筑是一部石头的史书”，“芙蓉古城”处处昭示对生命的挚爱，折射出人性的光辉，在这里卑微应该变得伟大，邪恶应该变得善良，浮躁应该变得平静，局促应该变得自由，由此以至思想、智慧、人性的自由境界，达到自由与生活的水乳交融。
“皇城”、“老街” 人性璞返
旧日的情怀早已不在，历史提供给我们的场景也慢慢退出了视野。但在目睹鸳瓦粉墙，雕梁画柱时，在漫步于青砖黑瓦，石桥巷陌时，成都人有着如同本土文化人对老成都一样的追忆和怀念。那是树叶对根系的感恩，是子孙对先人的顶礼，是天涯游子对故园乔木的回望。故园，为蛰居喧嚣的都市人，平添了一抹日渐湮没的旧梦遗痕，即使是海天隔绝，它也让彷徨于思绪迷津的成都人葆有一丝凄婉迷离的记忆，留存一缕浓郁的乡土情结。
在“芙蓉“古城，占地面积700平方米，两层共有建筑面积1200平米的“皇城”。采用绘画、雕塑等手法再现历史长河中的蓉城标志性建筑。壮观奇景，为成都人招魂，为外域人惊叹不置。以成都老街道命名的“芙蓉古城”名小区干道、次干道，让人顿觉遥远而亲近，陌生而又熟悉。宛如一条历史的甬道，让一段“纯真年代”，一段“逝水年华”渐次呈现。
可行——“赤足之美”
古人云：“石者，天地之骨也。骨贵坚深而不露”。在“芙蓉古城”老街，我们会有这样的感触：赤足踏行在青石板铺就的街面，脚底涌起一股愉悦的清凉，直浸入心脾，脚部在享受源自天然的按摩时，思绪也随着步移景异而渐渐复苏遥远的历史记忆，此种美妙的感觉绝非穿鞋登靴所能够体验。仰望石条和青砖砌就的高高院墙，一种崇敬与肃穆之情涌然于心；拾级而上，威武的石狮，浑厚的柱础矗左屹右，脚尖传来沉稳、结实、弥久不衰的感受。透过石头这种再朴实不过的物质，我们用脚感受到自由之躯的脆弱，也感受到大地（岩石）给予我们的安全感是任何一种建材所不能及的。
可望——“融透之美”
一切美术都是“望”，都是欣赏。（宗白华/语）
在“芙蓉古城”，推开厚重的木门，我们能感觉到心情迅速趋乎平和，平静；古韵悠雅的院宅，亦庄亦谐，那勾心斗角，琼楼玉宇，雕梁画栋，亲水廊子，美人靠，让我们钦羡不已激动不已。沿着悠回斗折的长廊，我们的视觉不断应对迥异的空间；触摸浑圆的柱身，我们仿佛感触到生命的律动；嗅着木质散发的味道，我们能够断定这是一种叫“树”的生命的味道。
这样的建筑总能让人找到生命与自然的投影：原木，蛮石，随弯就曲，生自天然，是本性，本色，本形之美，是一种灵性的美，弥散着天籁地韵的音律。
一幢真正称得上“灵性”的建筑，它是能很好的处理好生命与水的关系。“芙蓉古城”深谙“上善若水”，“有水则灵，有水透气”的真谛，从“天水”、生活用水、排污水到观赏、嬉戏之水的处理方式延及建筑与水、人与水、植物与水的亲密程度，都拿捏得恰如其分。“横向之水带环抱之势，流去之水盘桓弥留，汇聚之水清净悠扬”，“一方人筑一方城，一方水土养一方人”，在“芙蓉古城”，生命与自然达到了前所未有的融通与和谐。可谓“八极可围于寸眸，万物可齐于一朝。”回望处，你能深切地体悟到——那柱础，那飞檐，在清风明月下生；那粉墙，那斗拱，在鸟啼虫鸣中长，她们是大自然的亲骨肉……
可游——“梦回苏杭”
“上有天堂，下有苏杭”，这是一种推崇，更是一种共识，也难怪几千年来中国的迁客骚人反复吟咏一个不变的主题——“忆江南”。是的，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？行旅江南的人，谁不为“白云怡意、清泉洗心”的苏州园林而惊叹不置，谁不为“欲把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜”的杭州圣景而叹为观止？谁不为徽州乡土建筑及楠溪江中游古村落这两大中国乡土建筑的代表之作而魂萦梦绕？若不至此，又怎有“生在扬州，玩在杭州，死在徽州”之民谚呢？
作为成都人，坐拥“锦城丝管日纷纷”的“天府”，心向“暧风曛得游人醉”的“天堂”，然而“海天隔隔”，我们只得以旅游或度假的方式暂寄山水，略释情怀，这不得不说是一种“天生”的遗憾。
其实，有的梦想并非在苏杭才能实现，“芙蓉古城”的应运而生，不得不说弥补了成都人这一美丽的缺憾。“芙蓉古城”汲涵丽江、苏杭、周庄等建筑精华和老成都文脉传统，兼收并蓄，厚积薄发，力图做到“很成都”也“很中国”。
在“芙蓉古城”，我们可以真切地感受到“曲径通幽处，园林无俗情”。湖、岛、山、堤、亭、榭、廊、桥、轩、阁、塔等为主要语素的“江南水系园林”，采用“垒土成坡，掘土成溪，移木成林”的方式，达到了“山水并置，自由曲折”的园林至境。园内和风如兰，花开四季，绿树成荫，桃露春浓，荷云夏净，桂风秋馥，梅雪冬妍，燕啄晴泥，蝶飞芳草，石枕苍流，光揉细波，呈现出“小桥·流水·人家，如诗·如歌·如画”的唯美意境。置身其间，或凭拦顾影、望月坐石，或寄兴觞咏、拂席开樽，顿觉逍遥自得，游心太玄，真可谓风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中乐中有伴……
可居——宅院情结
什么建筑最适合中国人居住？
现在人们常常谈论欧美的生活方式，什么欧陆风情，港式风格，好像那就是品味和格调，其实是很肤浅的认识。实际上西方的生活方式并不完全适合我们，西方倾向个性化、私密化、形式化，生活内容和生活行为较为单一。表面辉煌下的局促拘谨，宏大建筑之中的孤独，对中国人就很不适应。许多老一辈华侨在国外生活了多年，都无法融入当地社会，发出“乡神何事亦来此，令我生心忆桑梓”的无限感叹。其实我们有自己的生活方式，而且对“诗意的栖居”的梦想从来就没有随着时间流逝而消忘，在土生土长的中国人记忆深处，其乐融融的传统居住方式一直占有重要位置。我们很在乎生活的实质性内容，讲究集体氛围和个人随意性以及相互交流沟通，中国式的生活方式的是很具有历史感和影响力的，还具有一种亲和力，它有别于其他国家和地区。真正适合我们的，还是中国本土文化范围的生活形态和生活方式，这种方式体现在建筑上就是“院式建筑”。
“芙蓉古城”正是将“院式建筑”的精华提炼出来，巧妙组合各种特色建筑（江苏风格建筑、云南风格建筑、川西风格建筑、台湾风格建筑、日本风格建筑等）符号，并成功移植了老成都建筑文脉精华。无论是摆龙门阵的“院坝”，还是“四水归堂”的天井，无不散发着深遂的人文气质和文化底蕴。
时过境迁，沧桑巨变，昔日老成都身影早已不复存在，矗立于眼前的是崭新而又陌生的城市，人们终日面对如浪挑战，有些忙碌，有些疲惫，有些慵懒。昨天印象虽已消逝，但今天我们仍带着过去的记忆积淀，抑或憧憬想象，深存于感觉和内心对于“生存空间”的欲求中。“芙蓉古城”的开发者正是基于现代人（现代城市中的老、中、青）三代对人性生存空间的强烈欲求，投其所好。尊重传统文脉和精华，修旧如旧，古为今用，营造了这样一个“城外之城”——一个与众不同的现代人共同分享和谐的家园。
具有中国本土文化范畴的生活形态和生活方式的“院宅建筑”，构成了“芙蓉古城”外部复古建筑形态。“宅者，人之本”，这是院宅建筑思想的精髓，人作为个体，在“芙蓉古城”沿袭的江南“四水归堂”建筑风格中推崇备至，得到了极大的尊重。“外转合，内开放”的结构体系，在营造了“纳阳、通风、采光”的生活空间同时，亦构筑起了牢固的防御系统，使个人的安全和隐私得到了周密保障。
人是自然的，“人宅相扶，感通天地。”是华夏子民传统居家的上善境界，这种人与自然和谐相融在“芙蓉古城”的四合院中表现为“有宅必有园”。或房前屋后，或天井后院，移花植木，垒石掘土，相材度木的匠心独运都力图达成自然空间与居家空间的无缝链接，堆兰叠翠，润泽可人。
人是社会的，大门之外的“坝子”是人们纳凉消暑的好地方，亦为人与人、户与户之间提供了交流与沟通的社会活动空间。因大门又叫“龙门”，人们就把这种在大门口沟通与交流称作“摆龙门阵”。或则车笠旧侣，或则萍水相逢，机缘巧合，有心无心，触景生情，话发天籁，于是三三两两，自然而然，摆摆杂，进而说说笑，又进而谈谈心，不知话从何谈起，也无所谓如何收场。但觉过眼云烟，一阵清风，身心劳烦顿失，更感和谐融融。“院子”所体现出来的亲情关系就像空气一样弥漫于生活的整个空间——父子有尊、母女有别、夫妇有恩、子弟有学、乡闾有礼、孝以事亲，友以处邻、毋作非为，淳朴自持……这些素质涵养将以无比顽强的生命力，繁衍下去，实乃蜀人之幸。
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