精品—无用即有用800字议论文-有用与无用议论文800

精品—无用即有用800字议论文-有用与无用议论文800

　　【第一篇】：有用与无用

　　有的人一辈子都在做有用的事，事实却一辈子都毫无价值;有的人一辈子都想做点无用的事，留下的东西后人却受用无穷。即使那棵大树真的没什么价值，但至少它能给人们以隐庇本身就是有用了。

　　京城第一名家王世襄，生于名门世家，却沉迷于各种雕虫小技，如放鸽、养蛐、驾鹰、走狗、掼交、烹饪，而且玩出了文化，玩出了趣味。荷兰王子专程向他颁发2003年克劳斯亲王奖最高荣誉奖的理由是：如果没有他，一部分中国文化还会被埋没很长一段时间。

　　人人力争上游自然是好，否则也不会有这30余年经济奇迹。但有用之学主宰一切，成功学成时代主旋律，又使当今社会如一个典型上火型社会：心中欲望太强、步子太大、动作难免变形，所谓步子太大扯着蛋是也。

　　人体上火了，喝剂凉茶能去火。社会上火了，亦需一剂能清心降火的药方：做点无用的事，关心点与己无关的事。前者清心，缓和焦虑症，自己与自己和解;后者解毒，消化社会戾气，与社会达成和解。

　　说中国父母是世界上最功利的父母绝不为过，早教经济、学区房、奥数班甚至已成为庞大教育经济的一部分，身处其中的中国父母，外人眼中是虎妈，自己心中是孩奴，里外都不是人。

　　18世纪的法国人卢梭说：大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，就会造成一些早熟的果实，既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂;我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。

　　另一个爱把这有什么用?当做口头禅的，是中国的一些市长们。在房产开发、GDP数字这些有用之事面前，历史街区、文化保育实在乃太无用之事，它不能带来任何GDP数字增长、官职升迁或所谓的城市虚荣心。所以，文化界一边在为北京古城墙不保而叹息，那边七朝古都开封为修通公路，打算开挖古城墙。十朝古都南京市也打算借城市危改工程，将金陵古城夷为平地。听闻，国内许多城市都酝酿把大学迁移到郊区，腾出市中心的黄金靓地大搞房地产。然而这无异与把我们的精神文化思想从我们的身体里剥离，我们是否可以想想，假如把千乘车马都可以在它的绿荫下隐庇的无用大树砍掉，我们又能获得什么呢?

　　【第二篇】：有用与无用

　　有用和无用本来是独立和统一的关系，没有无用也就无所谓有用。有用和无用，在一定条件下是互相转化的，世上本来就没有无用之物，关键是看你会不会用。

　　譬如用网捕鸟，用上的只是其中一个网眼，其余的看似无用，但没有这种众多的网眼，只拿一个网眼是永远补不到鸟的。

　　足球场上本方11名队员，奋力拼杀，共同的完成了每一次的攻防转换，可最终摧城拔寨的只有一两名球员，但没有其他队员的默默奉献，攻破对方的球员又怎能随随便便的获得成功呢?

　　以此推论，看似无用的东西，其实是有很大作用的。所以当惠子对庄子说;你的学问是无用的空话时，庄子说：明白了无用的道理，才能和他谈论有用无用的话题，天地不是不广大辽阔，可是人们占用期间的面积，不过能容下双脚而已，然而假如从脚下把看似无用的土地都铲削掉，直到阴曹地府，就剩下仅可容下双脚的地面还有用吗?惠子说：没用了。庄子说：那么，由此可见无用就是有用，这个道理不是很明白吗?

　　现代社会的人们，早已抛弃了冷静的理想主义，直奔功利的实用主义，每日所思、所想、所见的都是那些能给自己的未来能推波助澜的人，而对那些暂时与自己的幸福无关的人，总是事不关己高高挂起，突然有一天，在自己需要别人的帮助时，平日里那些在自己看来是有用的、甚至是顶礼膜拜的人，却不在眼前，倒是那些在平时根本看不上眼的无用之人，在为自己雪中送炭、排忧解难。

　　推究起来，无用就是有用，不懂这个道理的人，很容易忽视足下的无用之地、身边的无用之人，更看不起无用之人在特殊时刻的特殊作用。

　　有用和无用的道理看似简单，但在实践中却往往被众多的人所忽视，看到明显有用的就杀鸡取卵、竭泽而渔，结果使有用之物资源枯竭;看似无用之物便弃之一边，不屑于故，结果适得其反，是很多有价值的东西白白浪费，现实生活中这种现象比比皆是。

　　运用有用之物，人们往往不感到困难，困难的是如何利用看似无用之物。

　　【第三篇】：要想有用应多些无用之思

　　有用与无用，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有有用，无所谓无用;没有无用，也无所谓有用。读书学习，要学以致用，自然要重视有用的东西，但也不能急功近利，只讲现实主义，不讲浪漫主义，人还有精神上的诉求，需要空灵和超脱，正如那棵无用的大树(引材料)。

　　生活在物质丰富今天的我们，是不是应当多想些无用的价值，对此有着不同的看法。复旦一位教师表示，有用能让学生踏上社会后，吃饱肚子，获得经济独立。而社会发展，也非有用不能维持。他不忧虑学生无远大理想，倒担心他们过早地向往无用境界，忽视基本功。当今时代，未缺无用之思，实乏有用之才。

　　这话不能说没有道理，可惜带有较大的片面性。学生读书成才，自然不能忽视学习有用的东西，以便踏上社会后，能吃饱肚子，获得经济独立，乃至过上富裕的生活。然而，人不同于动物，不是活着就是一切，不是只关心有助于维持自身的生存和繁殖的有用东西。人是万物之灵，生命本是一张由意义构成的丰富之网，需要大量对吃饱肚子虽然无用，但却富有意义能充实灵魂的东西。人要在务实中生存，更要在务虚中提升。那些能使精神升腾的东西，虽说对吃饱肚子无用，但却常常较有用的东西高贵。比如猪羊的肉可食，无疑是有用的东西，而龙凤是幻想的产物，对人的实际生活是无用的，可是，龙凤的地位却远远高于猪羊，无用所以胜于有用，在于龙凤是一种吉祥的象征，吻合人们的精神企求。再如，梅有子也有花，梅子是水果，可食，而梅花则无实用，只能供人欣赏。可是，历来人们赞咏的，多是梅花，而非梅子。像疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏这样的名句，在对美的欣赏中，借物抒情，赞美了人应有高雅品格和幽逸情趣，有力地满足了人们的精神需求。这样，梅花、梅诗，也就成了无用之用。年轻学子的成长。是生存技能的成长，更是良好精神的成长，是需要更多地想些无用的价值的。

　　同时，重视无用的价值，还在于要破破当前危害特大的急功近利心态。不能什么事情都要求有立竿见影的效果，而是应当风光长宜放眼量。人类史上不少的重大发现发明，开始多被视为无用的。法拉第发现电磁感应，始初只局限在实验室里，曾被讥讽为毫无用处，法拉第回答说：那么刚出生的婴儿又有什么用呢?随后，运用电磁原理发明了电动机，人类由此步入电气时代，无用成大用。当下，社会上迷漫着急躁浮躁之风，做什么事恨不得都能一口吃成胖子，这是违反事物发展规律的。科技教育界难于造就突出拔尖人才，遂有钱学森之问。解读这一问，自然会涉及多方面原因，不过，内中最重要的一条，是急功近利，急于求成，只求有用，不容无用。要培养出突出的有用人才，需要宁静致远，潜心研究，无用而大用。时下所以缺少有用之才，并非无用之思太多，相反，而是无用之思太少。基于此，我以为，提出更多地想些无用的价值，是有积极意义的。

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