一、1. 自人类社会产生起，教育也就产生了。√1 2. 人类最早的教育是在生产劳动和社会生活中实施，没有专门的教育机构和场所。√2 3. 由养老制度体现的学校教育的萌芽，所在场所的名称是成均。×6 注：“成均，为五帝之学”“庠者，养也”
4. 原始社会的教育以口耳相传和行为模仿为主要手段。√2 5. 进入奴隶社会以后，生产劳动经验、知识、技能的传授也就由学校教育来完成了。× 6. 甲骨文中“多方小子其教戒”的卜辞说明：商代已有周边方国的青年来商朝留学。√14 7. 甲骨文的发现证实，我国从西周开始有了专门的习字教学活动。×13 注：商代开始就有
8. 西周已经有了大学和小学，说明西周已经建立了完整独立的学校教育体系。× 注：西周的教育机构与行政机关不分，当时的教育与政治是紧密联系在一起的。 9. 西周国学，天子之学称“辟雍”，诸侯之学称“泮宫”。√
10. 西周时代的“学在官府”，是指学校只准由政府兴办，不允许私人办学。× 注：为了管理需要，制定法纪规章，有文字记录，汇集成专书，由当官者来掌握。 11. 西周学校的教师都是在职官员兼任的，教学是政治事务的组成部分。√ 12. 西周的学校教育，以贵族子弟为主要对象。√ 13. 西周的乡学，是设立在乡里的基层学校。×
注：设在王都郊外六乡行政区中的地方学校，总称为乡学。 14. 西周所谓的六艺之教，是指礼、乐、射、御、书、数。√ 15. 西周的乐教，广泛（不对）进行各类（不对）歌乐舞蹈的教学。× 16. 六艺中的“御”，是学习驾驶各类车辆。× 注：御，指驾驭马拉战车的技术训练。
17. 《史籀篇》是中国古代供识字教学的最早的字书。√24 18. 春秋战国时期官学衰废主要是因为社会动乱，各国统治者无暇顾及教育。× 社会需求
19. 学术的扩散和下移使民间有了从事教学活动的条件。√ 20. “士”在春秋战国时期专指从事学术文化研究和传授的人。×26 21. “士”本为“民”，但又是官僚队伍的重要候补力量。√
22. 私学的产生使教育不仅扩展到民间，而且成为一个独立的职业部门。√
23. “养士”的本意并不是为了培养人才，但“养士”的结果是促进了人才的培养。√ 24. 稷下学宫的教学活动，都是由齐国官方主持进行的。×55 注：官方主办，私家主持
25. 自由论辩、学无常师是稷下学宫的重要办学特色。√ 26. 孔子出身显贵，一生都受到社会的高度尊重。×29 27. 《论语》是孔子所撰写的。×
28. 孔子“庶、富、教”的思想，是说教育要在人口繁盛、生活富足的基础上进行。√30 29. 孔子主张“为政以德”，是因为德教可以使民众自觉地遵守和维护社会秩序。√31 30. 孔子提出 “性相近，习相远”，肯定了环境和教育在人的发展中起决定性作用。√31 31. 孔子主张“有教无类”，反对在教育对象上有任何人为的限制。× 32. “学而优则仕”的观点，反映出学习与做官的必然联系。√
33. “子以四教：文、行、忠、信。”可见孔子将文化知识和典籍的学习放在首位。× 注：品行道德优于文化知识 34. 六经都是孔子亲手撰写的。×
注：孔子研究并编成教材
35. 孔子关于处理人际关系的基本原则，就是严己宽人，推己及人。√42 36. 孔子指出，犯了过错且不能改正，才是真正的过错。√45 37. “启发”和“举一反三”都出自《论语》：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”√38 38. 孔子是中国古代最早提出“因材施教”原则的教育家。×39，对的 39. 孔子主张，学生要“学而不厌”，教师要“诲人不倦”。×45【教师】 40. “教育”、“学校”这两个词，最早都出现在《孟子》书中。√
41. 孟子认为教育的社会政治作用在于“得民心”，它的效果要强于一般行政手段。√68 42. 孟子认为人性有天赋的善端，教育的作用就是顺其天性，使善端自然发展。×68【找回扩充】 43. 孟子将教育的目的概括为“明人伦”，也就是要掌握社会上一切人际关系的准则。× 44. 孟子强调艰苦磨炼，认为这是人成大器之前必然要经历的过程。√70 45. “反求诸己”是指做任何事如果未能达到期望值时，应该首先从自身找原因。√70 46. 所谓“自得”，就是不求他人而自己学有所得。×71【独立思考】 47. 私淑弟子，就是老师未经正式手续而私自招收的子弟。×66 48. 荀子认为“人之性恶”，善是后天人为努力的结果。√
49. 儒家经学的系统传授，虽肇端于孔子，但得力的提倡者则是荀子。√73 50. 荀子的学习论强调“积”，因此是以外求为主的。√
51. 荀子认为耳闻目见是学习的基础，而“知”才是学习的终点。×
52. 荀子提出“解蔽”，意思是认识事物一定要独立思考，避免被各种假象所蒙蔽。×77全面思考】 53. 荀子提倡“虚壹而静”，是强调学习要虚心、专注和保持头脑清醒。√77 54. 荀子主张教师应有绝对权威，学生应绝对听从教师教导。√78 55. 《大学》提出大学教育的纲领是 “明明德，亲民，止于至善。”√91 56. 《大学》提出教育的基本步骤“格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下”。×92 57. 《中庸》中所论的“教”，包括完善道德、充实知识、提高技能等各个方面。×【向内，向外】95 58. 《中庸》中将学习的过程概括为：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。√95 59. 《学记》论教育在“化民成俗”和“建国君民”方面的作用，都是就学校教育而言。×96 60. 《学记》设计的教学进程，达到“大成”需要9年。√96 61. 《学记》提出的“教学相长”，意思是指教师和学生互相帮助，共同进步。×47【切磋】98 62. 《学记》主张“师严而道尊”，意思是只有教师严格要求，知识才能够得到尊重。×98社会要严师】 63. “藏息相辅”，是说正课学习与课外练习必须兼顾。98√
64. “豫、时、孙、摩”的教育原则，“豫”是预防，“时”是及时，“孙”是循序，“摩”是观摩。√97 65. 《学记》中“喻”的教学原则，就是要使学生明白通晓为目的。×96 66. “长善救失”是指教师要努力使学生发挥长处，克服并纠正缺陷及偏差。√97 67. 墨家私学的首领称为“巨子”，弟子必须绝对服从“巨子”的命令。√
68. 墨子要培养的“兼士”，即兼有高尚的品德和各种务实的知识技能。×68【兼爱】 69. 墨子提倡“强说人”的主动教学，反对儒家“叩则鸣，不叩则不鸣”的被动施教。√64 70. 道家推崇“无为”之道，反对儒家的“有为”之作。√
71. 道家认为修“道”是减少（欲念）的功夫，为“学”是增加（知识）的功夫，二者应该和谐地结合起来。×
72. “居无为之事，行不言为教”，并不是完全不要教育，而是要顺应自然，潜移默化。√ 73. 战国时期的“显学”，是儒、法两家。×墨59 74. 韩非认为教育不足以使人为善，只有刑法才能震慑恶人。√
75. 法家主张“以法为教”，是要大办法律学校并承担向社会讲法的职责。×104
四、五、六。秦汉。魏晋。隋唐
1. “书同文”就是指秦在原各国强制推行统一简化的文字。×103【新字体】 2. “行同伦”是指秦政权为了匡正各地的异风异俗所采取的举措。√106 3. 秦统一天下之后，立即取缔私学，禁止对国家政策法令妄加议论。×【】
4. 秦实行焚书措施，将所有的《诗》《书》及记载百家之言的书一律烧掉，只有医药、占卜、种植类的书例外。×【】
5. 焚书后，有些儒生继续学习《诗》《书》，于是秦始皇将他们逮捕，活埋了 