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《古诗三首》山水田园诗歌简介
《古诗三首》山水田园诗歌简介
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《古诗三首》山水田园诗歌简介
萌芽阶段
《诗经》
和
《楚辞》
作为秦汉前诗歌的两座高峰,
虽有大量自然景象描写,
如“关睢”、
“桃花”(《诗经》)“薄荷”“挚鸟”(楚辞)等,它们或者是作为比兴之媒介,或是
作为比德之物,本身并不具审美的价值。诸如:“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪
霏霏”,“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”这样的写景佳句,也只是作为人事活动的一种
背景而出现,
起得是艺术媒介的作用,
自身还不是一种独立的审美对象。
在
《诗经》
、
《楚
辞》所经历的漫长年代,还没有出现一首专门描写自然山水为主要内容的诗篇。两汉数百
年,乐府五言诗,特别是铺采摛文的辞赋,已有了较多的自然风光描写,在对象领域较之
《诗》《骚》无疑深广了许多,但是,在强调人伦之用的儒家思想影响下,汉诗中仍未能
出现山水之作。
只是汉末建安时期,曹操写了一首《观沧海》,这才算是曲终奏雅,为汉以前诗坛献
上了唯一的一首完整的山水乐章。建安十二年(
207
年),曹操北征乌桓,胸怀一统天下
的伟大气魄,途经碣石山,登山观海,兴之所至,作《观沧海》。自此,沧海,作为一个
不朽的艺术形象,铭刻在文学史册上。鲜明逼真的描写,构勒出沧海吞吐日月、囊括星汉
的壮阔画面。自然环境作为审美客体,作为诗歌摹写的对象,这是一个大胆的开创。全诗
不加作者主观抒情,只作客观描写,在魏晋之前绝无仅有。魏晋之前,诗歌的内容都是与
人本身有关的生存、欲望、政治、战争等等,自然风光还是未被人识的一块天然璞玉。
出现的时代
真正将自然山水作为一种独立的审美对象,诗人以自然山水为题材写诗,则始于魏晋
六朝,是有深刻的历史文化原因的。
魏晋六朝,既是一个干戈纷扰,政治紊乱的时代,又是经学衰落,玄学盛行,思想开放,
人性觉醒的时代,走马灯似的王朝更迭和杀夺,人命危浅、朝不得夕的恐怖和悲哀,使得
许多具有觉醒意识的诗人,包括公卿身份的诗人,产生了“膏火白煎熬,多财为患害,布
衣可终身,宠禄焉足赖”这样的认识。他们为了全身远祸,不得不离开动荡的政治,藏身
匿迹于山泉林木之间,希企逸隐之风一时大炽。这样特殊的社会条件和风气,将诗人带到
一个新的天地,
看到了远离嚣闹的都市和政治风波的自然山水之美,
并有了“非必丝与竹,
山水有清音”的审美新发现,于是,他们苦闷的精神和悲愤的感情,便在这足以娱情解忧
的青山绿水间觅得了可以寄托和安放的处所。
魏末晋初诗坛,山水诗已逐渐增多,在嵇康、张华、左思、郭璞等人的诗篇中,便出现了
“白云停阴冈,丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶,纤鳞亦浮沉。(左思《拈隐诗》)。“寄言之
德,托意玄珠”的玄言诗,其触发媒介也都是山水景物,以自然风物为阐发玄理的契机。
山水诗又经过了五言诗的曲折经历,到了晋宋时代,终以陶渊明、谢灵运这两位大诗人的
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出现,而在诗国确立了自己的地位。
盛世时期
山水诗形成以后,虽然它在不断寻求外部空间的开拓和内部体制的完善,从而在各个
不同时代,而有了新的风貌和姿态,但是,道释玄禅的人生情趣和艺术精神,却始终贯穿
于山水诗的发展中。
随着唐诗繁荣局面的到来,山水诗出现了丽日经天的壮观。王维与孟浩然等继承了陶
渊明、
谢灵运山水诗传统,
形成了一个与边塞诗派交相辉映的山水田园派。
在唐代诗人中,
没有哪一个人没有写出自然山水为题材的诗篇。如:
《野望》、
王勃
《山中》
、陈子昂《度
荆门》;张若虚《春江花月夜》;张九龄《湖口望庐山瀑布水》;王之涣《登鹳雀楼》;
杜甫《望岳》、《江村》、《登高》;韦应物的《滁州西涧》;顾况《过山农家》;张继
《枫桥夜泊》;戴叔沦《苏溪亭》;储光羲《钓鱼湾》;常建《题破山寺后禅院》;韩愈
《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》;孟郊《游石龙涡》;白居易《钱塘湖春行》
《暮江吟》
《大
林寺桃花》《杭州春望》;刘禹锡《巫山神女庙》;柳宗元《渔翁》《江雪》;李贺《巫
山高》;杜枚《山行》;李商隐《乐游原》;温庭筠《商山早行》……唐代诗人中以山水
诗闻名的人很多,但能代表山水诗成熟的,主要还是孟浩然、王维、李白。
山水田园诗到了宋代以后,虽在运用诗化的语言抒情、状物、写景、叙事方面,有行
文不拘一格,使人耳目一新之作,但山水诗的境界上子已远远比不上唐朝。
宋初山林隐士林逋、魏野、潘阆、诗僧九僧等多用五言近体发长林幽壑之思,孤高野
逸之趣,写过一些脍炙人口的律联佳对。梅尧臣、苏东坡、王安石、陆游等大诗人在山水
诗方面都多有造诣,而真正在山水诗方面开拓新路的是杨万里和范成大。
本文来源:
https://www.2haoxitong.net/k/doc/f850604177eeaeaad1f34693daef5ef7bb0d126e.html
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