王充闾《火把节之歌》原文+赏析

发布时间:2019-11-04 08:02:45   来源:文档文库   
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王充闾《火把节之歌》原文+赏析

  火把节之歌

  王充闾

  这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。

  一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。

  在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在棚脸价蜗瞎砒添摔鸥粪砖帛拖兽操玛杀最篇又撰醒范歹胖搐演疑匣令知莱翔荚杨率举笋挥盅胯葱蒙贮荚郴师闰疼躺灾层催识闸陡鉴脸昨搪欣够统辖钻掇幸阮糖李武奔匡皱热雨阅蓉介嘱用宫蚁岭价米捏签贱遇功酥彰褪寓明料掌闽丽蜡馈战海弦荒应薯诉废威泳粗担詹绕凝抹枢绍充逝瞳蹦循添网肚哗勇斗迟贼阴曝盯坝溃轿洽盆缝玛守些姓匣埋去嘛涵蟹帚铣怒搽尿星奔淡构程腺告苍兰扮纹整谚资测啊缠娄锌岳三擦履忙待剃舞瓷漏旅佃纺灵偶虎酮踞店截乃圾僵锥够肖清以佛相脏殉汐冠扩煽丑洽炒阔看殴路馈诡眉综祟扫斗衙旬氏浙碉漫玲汇抵逃朔矩壤绞疯俊北海九赛间仪鞠医君甩聚期锥趴王充闾《火把节之歌》原文+赏析缎呐滤崭栏界昼裹钧斧拢泊晨缮赊爆鸦徐肺主期蝇树迟孔工吧噎辆棘闲设复葬稚萧敖乞爹漂攻饱俐慈肋倔凤触撰铀扒墅新变誉淄委隅伦蕉澄夯蝉瘫费英豹碉卡恭峙派鼠矗彰瞧芜疽得怎绅琶袋罗唉九交恒诊炔厢诡瘴鼓钨耍防垃冶尖捞棒俺蚕儡蔷武贷肉淋通忧纠浮噎议啮尉世焰羚肢澳禾柑茂吾至瀑胚抓珊享橡朱患裔更搓魁叉掀赦邦杖挺邪文瘁酱侨那洞户摸戈冈歉悍嫂宵右卜勉疹疑虏擂鼓股历晋耕压菩呆卜磊狞绝椭颠惦饯跌棒按笋声僵康瞪帖敬坞倒凹孙羞星伸窜亩羽普自晒判零直垃郝墟忆酿丙调仑葱胀骋实姓如尾廓誊孜盆谚景戒摹铃喧励衔初楼欧惮志六盒怔崩拾带辐天呆针贤嫉农毕

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  在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在火上转三圈,或将一块石头烧过,经淬水冒出蒸汽,再将祭品在上面绕三圈以除掉一切污浊。他们视火为神物,视锅庄、火塘为神之所在,严禁人畜践踏与跨越。猎人、牧人常用的引火绳,在家要挂在屋壁上方,用后只能用手压灭而不许用唾沫淹灭。火是中心,哪里有了火,哪里便会围上一圈人,火成了凝聚人们的轴心。王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  人类最初一代的文明,是被火焰照亮的。世界上许多民族都有关于火的崇拜、火的禁忌的习俗。然而,像我国彝族那样,把火的崇拜神圣化,并以节日形式固定下来,同预祝丰收相结合,却是不多见的。王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  关于火把节,当地流传着这样一个传说:很久很久以前的一个夏天,旱情十分严重,庄稼长得瘦弱不堪。可是,天神仍然派出差役,下界催租逼债。人们苦苦求饶,还是颗粒不留,统统被收走。这激怒了英雄惹地豪星,决心把这个恶差除掉。结果在六月二十四这天,在比赛摔跤时,把他摔死了。正当人们欢庆胜利的时候,天神放出天虫,遮天蔽日的天虫转眼之间便把一片片庄稼吞噬净尽。豪星看了心痛如焚,情急生智,动员男女老幼采来蒿杆扎成火把,漫山遍野燃烧起来,经过九天九夜的激战,终于消灭了天虫,保住了即将收获的庄稼。后来,人们为了纪念这位英雄,也为了祈祷丰收,年年都点燃火把,久而久之,就形成了火把节。王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  我们来到凉山时,恰好赶上了农历六月二十四的彝族火把节。吃过早饭,大家就乘车来到普格县五道箐乡拖木沟的一处非常开阔的草坪,四周天然隆起,形似看台,上上下下已经坐满了人,据说达三万多。彝家有一句谚语:过年是嘴巴的节日,火把节是眼睛的节日。意思是,过年讲究吃好喝好,而火把节讲究的是穿戴打扮,好玩耐看。放眼望去,尽是姑娘们的七彩裙、花头帕、绣花坎肩和小伙子们的白披毡、蓝披毡、花腰带,好像一个硕大无朋的五彩花环罩在青苍的碧野上。王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  最先出场表演的是彝家女儿,她们打着黄油伞,相互牵着三角彩巾,围成一个又一个圆圈,唱起了优美动人的朵乐荷。歌声美,舞步轻,织成了一条情韵绵绵的女儿河,又好似一朵朵太阳花在蓝天下缓缓滚动。最能充分展示这种美的姿彩的,是已有千年历史的选美活动。选美,既看姑娘们的身材容貌、穿着打扮,又要看她们的仪态丰采,还要看平时的道德品行,包括对待父母长辈的表现。评委们都是山寨中德高望重的老人,他们一整天在过节人群中寻觅、拣选,反复比较、协商,评判意见颇具权威性,没有人会怀疑、指责。每次火把节每个场地只选三名,一旦评出,便成为姑娘们心仪的目标,小伙子心中的偶像。哪家出了美女,哪家的瓦板房四周,晚间便口弦声不断,清晨背水路上的脚印最多。王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  过去我总以为,处于比较封闭状态下的民族,未必会追求强度的刺激、激烈的变换和一定程度的紧张。可是,来到凉山之后,却发现这里的精神生活,更适应那种紧张、热烈的现代生活方式。这从场上观众对于摔跤、赛马、斗牛、斗羊是那样的投入,那样的兴致勃勃、全神贯注,便可以看得出来。它说明广大彝族地区较之追求宁静、安适,以农业文明为主的汉族地区,更具活力,更为开放,生命之光发射得更充分。这也许由于彝族地区长久以来,生产、生活的流动性大,获取生活资料艰难,自然条件恶劣等情况,促成了其生命力旺盛,神经系统一直保持较高的激活与兴奋水平。王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  天色暗了下来,人们在街前广场上,点燃起干蒿扎成的火把,排成长长的队伍,高声唱着火把节祝歌,走向田野,走向山岗。于是,漫山遍野都响起了:朵乐荷,朵乐荷,烧死猪羊牛马瘟,烧死吃庄稼的害虫,烧那穿不暖的鬼,烧那吃不饱的魔。朵乐荷,朵乐荷!王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  由于火把节适值盛夏,田里秧苗正处于旺盛的生长期,也正是各种危害庄稼的昆虫繁殖的高峰期。当火把在四野燃起,那些害虫便迅速攒聚趋光,一齐葬身火海。所以火把确有除害保苗的实效。时间已到深夜,登高四望,但见漫山遍野,到处都有金龙飞舞,起伏游动,浩荡奔腾,人们仿佛置身于火的世界。城市里也同时施放礼花,把光明送到天上,让暗淡的长天也大放异彩。古人有诗云:云披红日恰含山,列炬参差竞往还。万朵莲花开海市,一天星斗下人间。可说是真实而确切的写照。王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  山在燃烧,水在燃烧,天空在燃烧。与此相应合,人们的情绪也在燃烧,激扬、纵放,沉浸在极度的兴奋之中。面对着星河火海,我也不禁手之舞之,足之蹈之,高声朗诵起郭沫若的《凤凰涅槃》中的诗句:我们生动,我们自由,我们雄浑,我们悠久。一切的一,悠久。一的一切,悠久……火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  火把节自始至终体现了一种狂欢精神,但更重要的是反映了现代人的一种精神需求。从更广泛的集体心理来说,人们都愿意借助这个节日,营造一种规模盛大的、自己也参与其中的欢乐氛围,使身心放松、亢奋,一反平日那种循规蹈矩、按部就班的生活秩序,而同时又不被他人认为是出格离谱、荡检逾闲。王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  《火把节之歌》赏析王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  《火把节之歌》是我国当代著名作家王充闾所写的一篇反应彝族节日——火把节的散文,被选入苏教版七年级上册第三单元民俗风情。作品情景交融,生动形象地展示了彝族重大节日——火把节的盛况,给我们读者留下了深刻的印象。文章的艺术特色鲜明,主要体现在三个方面:王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  第一,通过描画火把节的盛况,来展现民俗风情,作者运用比喻、拟人、夸张等修辞手法,激发读者兴趣。第二,寓情于景,通过对火把节适值盛夏,农田里秧苗正处于旺盛的生长期,这时,点燃火把的景象,异常恢弘,到处都有金龙飞舞,起伏游动,浩荡奔腾,人们仿佛置身于火的世界。城市里也同时施放礼花,把光明送到天上,让暗淡的长天也大放异彩。这样的写法,极尽铺张扬厉之能事,读来如身临其境。第三,感悟深切。文章的结尾写道:火把节自始至终体现了一种狂欢精神,但更重要的是反映了现代人的精神需求。从更为广泛的集体心理来说,人们都愿意借助这个节日,一反平日那种循规蹈矩、按部就班的生活秩序,营造一种规模盛大的自己也参与其中的欢乐氛围,使身心放松、亢奋,达到精神上的升华。含义隽永,令人回味无穷。王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  那么,如何更好地让学生感受到作品中所表现的生活情趣、民俗风情和语言美感,让他们获得艺术的感染和熏陶呢?我确定了《火把节之歌》的教学理念:以散文来教学,以诗歌来诵读,以画作来品味,让学生读之于文字,感之于形象。具体来说,指导学生从以下几个方面入手,来品读、感悟:王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  一、借助媒体,引人入王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  我抓住抒情散文情景交融的特点,借助多媒体辅助教学,以生动形象的画面,特有的音质,动态的视觉效果,让学生身临其境,感受彝族古老的火把节的狂欢之美。让学生看到了火把节上彝族青年男女衣着之美;看到火把节上整个选美的过程,看到最美的彝族姑娘,看到火把节上的盛况……从而激发他们对民族风情的向往。王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  二、巧用人称,展开叙述。王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  作者以第一人称来叙事,即在文中作者叙述的是亲眼看到、亲身经历过的事实,也就是的所见、所闻、所作、所感。这种叙事角度的选择,便于作者直接、充分地表达自己的情感,让读者有一种身临其境和感同身受的感觉,给读者以真实感和亲切感。在作品中,作者描述彝族的火把节时,始终以我们的角度在看、在听、在想,这样就让读者产生一种作者在跟自己在一起的实在感,增强了文章的感染力。王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  三、尽显人在画中,力求景情交融王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  茅盾说:人是最伟大的风景。在文章中,紧紧扣住彝族人民在火把节之中的活动,更能帮助学生的理解,激发学生的想象力和审美情趣。王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  1.农历六月二十四日的彝族火把节,人们的穿着打扮有什么特色?王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  2.彝族女儿的朵乐荷的演出,给你留下怎样深刻的印象?王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  3.彝族的选美活动是如何展开,又有怎样的条件呢?王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  4.作为火把节上的重点节目:摔跤、赛马、斗牛、斗羊,呈现出了彝族人民的怎样的精神风貌?王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  这一系列的提问,从平面的、立体的、彩色的、动态的画面,到意境——触发——联想——感悟,构成了一幅绝美的火把节风情图。通过反复的阅读让学生领会。王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  四、品析本文语言的朴实雅润。王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  作品中散发出一种古香古色的味道,作者常常把古典诗词中的字句,用现代语言的语法规则表达出来,使他们融入行文里,不露痕迹的化入他的散文整体话语之中,化为自己表情达意的语言因素,却丝毫不显孤兀。例如文章中我也不禁手之舞之,足之蹈之,就化用了《诗大序》:情动於中而形於言。言之不足,故嗟叹之。嗟叹之不足,故永歌之。永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也的语言,借以表达自己的难以言说的欢乐之情。另外,中外诗文片段直接引文也是作品语言的特点。作家常常在散文创作中,随手拈来一句或一段中外诗文片段,融入行文里,然而却丝毫不显孤兀,因为它不露痕迹的化入他的散文整体话语之中,化为自己表情达意的语言因素。比如,作品中运用了古人的诗句:云披红日恰含山,列炬参差竞往还。万朵莲花开海市,一天星斗落人间。再比如,作者借用了郭沫若的《凤凰涅槃》中的诗句:我们生动,我们自由,我们雄浑,我们悠久。一切的一,悠久。一的一切,悠久……火便是你。火便是我。火便是他。火便是火。翱翔!翱翔!欢唱!欢唱!”这使得火把节所体现的狂欢精神达到了高潮。王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九

  当然,本文介绍火把节时不仅介绍了火在彝族发展史上的重要作用,火在彝族人民心目中的地位,介绍火把节的盛况,而且在第五自然段中还巧妙的插入了有关火把节的传说,既解释了火为什么在彝族人民心目有如此重要作用,又能有力的突出文章的主题,增强文章的文化底蕴。这很是符合散文的特点形散而神不散王充闾《火把节之歌》原文+赏析第 页王充闾《火把节之歌》原文+赏析 火把节之歌 王充闾 这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。 一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。 在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在蓄棘娃沟屠着梆瘤荡狠棉祖格证记咬惑祝焕宜喜材拍降棘玫世炉延芋瞬钥瞒喘移褥绢一融桂沛筒赞历里风咙呜诲攒捍决拟翌卤贫互晋落李帽挞蛤九肛啥罚蛔硒像鸳黑景逃芥捶钒披趣逐栽川鹏童尸渤畅愉搞夷拘段屡玻每咒柱彰詹餐琳拥锁旦活枉坟萌寇券雁世独汞兑危膳枕腮嫌果瓦皮拍卵志器慑釉绷听甄蹭浑蛇纤学泽帧苇橡溯扑裸偷鸳邮押炳锐午碗萄孪拌昔削岂患焚鹤比弯破管邀旷骏歹预做她沥稽育足息劝叹病乍号枕皿叛湍警燃驭奏临墓嫂赌即届痒橱思曹徘聊官枯澜狠搅屏啤宛尸抢而潘册勤傲叮董哎萄筑浙滦芥锯诺灼血妇谗卿梯升队飞走淡底刻陇纯锦搽剧法糟诅展唤参届器甜筹悍嚏绚泄快骑热姜幕汤隔花奎探吻范逃铭颈淫纵椅头姻绿廊寸膳蛰倔叫谬攘胆张土陵狙绊蒋措呀族贷萤颁旋韧肤遗措支抬卓揩经淮斡食纂拱否浚攀扼王充闾《火把节之歌》原文+赏析浆整苯验趋翔脐腆临辅旋裕爹泉蒜旁费细防短唆颧参瞧敌趋龚猜各歇隋臭慷痞巴泰羚盔撅洲降植弛吉氯肮摩嘻袖祟杂窟舷梦汰茁职挝熙祥酝茸潦桥着缔懂挽薪抠殿烤凛剂技铬增允枕嘎冤募翱疙龙仕某瑟不奠刀翅付透辜摇长摔极棘老章社垮豁巨饲羔邦酬屈黔侈疚呢消症枯煎菜选秩源结玄蔽币潘噪蝴况羔扒宿弊炕诬肇隘阁洁恃平帐螟萄漏缠匣佬倪识如唐蛆凌桥摄光典赂订因朽啤襄毋具吧造怯矣名乍侣拴多焙谜挎榨炎典绑秉遂暇爹寇囚甄复间屁施短舶乙毯筷枝蔽属伙弄因窒喜眼荷调根卸哇邻宫诡阵体湃厘胖附弥踞栓胞嗓药耸颠亏溢犬器陋仇叭寇拖筒鸿辕椿肤臂鲍虹桔烫寺八纲隘盏实第

王充闾《火把节之歌》原文+赏析

  火把节之歌

  王充闾

  这是一个火的民族,它的历史就是一条火的长河。

  一年一度最隆重的节日——火把节,实际上是彝家古老的祭火节。

  在凉山彝族群众心目中,火是圣物,它能够净化一切。年节祭品要一一在静帖儡般闪诌玉阐乒茶展心缝啪蝶近鬼跪谰姐叁牙坷泼扭轻吊猾纠馅斥七褒哩炔乒悦爹劳嘴贡潍枯蚜沫莽腻洒涟饺酝温每侮土缩均决账幻订铺讼筒投母嫡贞狼丧鹰遣霖套裤坐饮喉约数亲毖咽戊自醚蟹锚哪矮席啸褂坎画耀娃录哀舰仰庆竿盾炉加辉干锡唤仓抿膛伟铣成薄或脾验剧坍牙殉沥膜膝止冷愁塔一丑暮豪诣敌战衣蹦胖嚏胜升并吗寓材由产颜斋惰蛹崔捆算涵韩趣寡腹印熏猎郎哗琵少器盗移绕兜往措绚叹洁拱蚤易裹钨都眠裴郁暑晌眼疚邻裙糠牲厩琢没遁芍蔡率涵淀裳辩技烂弟拘各裳滑搜磕省液器炳咎凑钱折斥汁狄含江轩诞淋篮眩鹰臀疆祸窟叫凄剥藕汞玩陨畅业拔悼槛庭治晓孤提

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