我们的《雪白的鸽子》作者：殷崇俊 余杨来源：《群文天地》2016年第01期
回忆非舞台类的经典文艺作品，从《诗经》《楚辞》包括屈原的《离骚》，到连绵不绝、生长呼吸在华夏广袤疆域的各族民间歌舞，及海子、戈麦的现代新诗;从苏美尔人史诗《吉尔伽美什》、古希腊《荷马史诗》及但丁《神曲》，到现代西方流行的“感动世界的50首歌曲”，给笔者的阅读感受是，就像听见了亲人在远方呼唤，仿佛笔者上辈子就与之结缘，率真贴心、发散福音，属于全体人类，温暖着芸芸众生。舞台类的“花儿”音乐诗剧《雪白的鸽子》，也有这般诱惑，让没去过青藏高原的我，喜欢上青海民歌——“花儿”，情不自禁地说《雪白的鸽子》，我们的;竟以青海人自居，不怕唐突，建言若干。
一、与我缘结上辈子的“花儿”
《雪白的鸽子》开头两段“花儿”，就颇为亲切。听着想着，仿佛我孤身初入青海，高原广大冷寂茫茫然不知所往，鹞子飞上飞下的，仿佛从天上来给你指路，恍惚间没有见过面的亲友来了嘛……“黄河长江是长辫子/青海湖是照人的镜子/飞上飞下赛鹞子/看详细是给你指路子”;“蓝天爷爷挂上宫灯了/大地奶奶铺给席来了/鱼儿姐姐跳舞跳累了/高山的雪莲花打起盹来了。”花儿酷似歌曲《青藏高原》的悠长韵味、辽阔意象。然而，以“人的长辫子”描摹万里蜿蜒的长河大川，以“照人的镜子”喻拟号称西海的我国最大的内陆湖，蓝天是爷爷、大地为奶奶、鱼儿称姐姐，昆仑山的雪莲花像人一样“打起盹来了”，或庞大、或遥远。或美丽的物象，与人类亲近、亲热起来，成为我们“部件”，或为家庭一员，或具备人的习性。外地人初来青海，可也是具备人性人情的人呀，同样的辽阔、悠长之美，不见《青藏高原》歌词中知识分子形式的凝视与追问，“花儿”别致地传达出的河湟百姓的心象，凡间烟火的味道，从而更无障碍地直入我等天南地北人的柔软心田。
天下摇篮曲，总是亲子情深。可如此结合婴儿睡态，倾诉企盼的“花儿”，没有听过吧？“尕娃娃睡/尕娃娃睡/尕娃娃睡了奶奶不累/蹬一下腿云中坠/那是长个儿梦金贵”。把婴儿睡中“蹬一下腿”，描述为“云中坠”，看似平常句子，却耐人寻味，精准至极，一下子把我等送回到曾经经过了却早就忘记了——人之初状态。一方面，婴儿脑瓜混沌未开，好像云里雾中，睡觉更属模糊朦胧，与“云中”何异？婴儿在意识朦胧中的蹬腿，自己也受惊吓，恰如云中坠落的惊吓。另一方面，摇窝边的奶奶告诉尕娃不怕，蹬腿是长个儿，梦之金贵，正可去见阿爸阿妈。这解释正是奶奶“快快长大”的企盼呀？人生父母养的我们，谁没有承受过这样的慈祥企盼呢？陌生的“花儿”传递着河湟人纯朴善良的亲情！
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