美的追求
美的追求 花艳铺锦绣，涛涌起峰峦，楼群拥霄汉，灯珠耀夜天。这都是自然美，还有很多很多，为人类奉献美好的生态环境，人文资源。 社会美更丰富多采，很难概括解说。 对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。 美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。 美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。 人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。 容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。 脸和身如挂满过多的金银珠宝，就像个暴发户炫耀财富的杂货摊；发和衣如色彩纷乱，就像油漆工的抹布。烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。何况人不能只重外在美，“金玉其外，败絮其中”，成了绣花枕--大草包。应更重内在美，提高文化道德素养，则必光彩溢射。 人们向化装品、美容师、发廊、衣店去求美追时尚，可以，但勿忘追高尚。不要晕头转向追进死胡同。我想，应有内在美、心灵美五种内涵的追求：一求仁义之美，大仁大义，爱国爱民思想精神的美。古今多少杀身成仁，舍生取义之士，千古不朽，都是最美的形象。范仲淹的“忧乐”名句，文天祥的“留取丹心照汗青”壮举，那仁义之美，万世流芳。央视常设纪念现代英雄美的栏目，在人民心中立下“永远的丰碑”。有仁义美无私无畏的历程，也非易事，但它是人和社会相联系的最高思想精神境界，而任何人都可作益世惠民的事，我们应该不断自我完美。 仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度. 二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。 真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。 三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护美的追求 花艳铺锦绣，涛涌起峰峦，楼群拥霄汉，灯珠耀夜天。这都是自然美，还有很多很多，为人类奉献美好的生态环境，人文资源。 社会美更丰富多采，很难概括解说。 对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。 美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。 美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。 人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。 容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。 脸和身如挂满过多的金银珠宝，就像个暴发户炫耀财富的杂货摊；发和衣如色彩纷乱，就像油漆工的抹布。烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。何况人不能只重外在美，“金玉其外，败絮其中”，成了绣花枕--大草包。应更重内在美，提高文化道德素养，则必光彩溢射。 人们向化装品、美容师、发廊、衣店去求美追时尚，可以，但勿忘追高尚。不要晕头转向追进死胡同。我想，应有内在美、心灵美五种内涵的追求：一求仁义之美，大仁大义，爱国爱民思想精神的美。古今多少杀身成仁，舍生取义之士，千古不朽，都是最美的形象。范仲淹的“忧乐”名句，文天祥的“留取丹心照汗青”壮举，那仁义之美，万世流芳。央视常设纪念现代英雄美的栏目，在人民心中立下“永远的丰碑”。有仁义美无私无畏的历程，也非易事，但它是人和社会相联系的最高思想精神境界，而任何人都可作益世惠民的事，我们应该不断自我完美。 仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度. 二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。 真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。 三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护美的追求 花艳铺锦绣，涛涌起峰峦，楼群拥霄汉，灯珠耀夜天。这都是自然美，还有很多很多，为人类奉献美好的生态环境，人文资源。 社会美更丰富多采，很难概括解说。 对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。 美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。 美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。 人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。 容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。 脸和身如挂满过多的金银珠宝，就像个暴发户炫耀财富的杂货摊；发和衣如色彩纷乱，就像油漆工的抹布。烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。何况人不能只重外在美，“金玉其外，败絮其中”，成了绣花枕--大草包。应更重内在美，提高文化道德素养，则必光彩溢射。 人们向化装品、美容师、发廊、衣店去求美追时尚，可以，但勿忘追高尚。不要晕头转向追进死胡同。我想，应有内在美、心灵美五种内涵的追求：一求仁义之美，大仁大义，爱国爱民思想精神的美。古今多少杀身成仁，舍生取义之士，千古不朽，都是最美的形象。范仲淹的“忧乐”名句，文天祥的“留取丹心照汗青”壮举，那仁义之美，万世流芳。央视常设纪念现代英雄美的栏目，在人民心中立下“永远的丰碑”。有仁义美无私无畏的历程，也非易事，但它是人和社会相联系的最高思想精神境界，而任何人都可作益世惠民的事，我们应该不断自我完美。 仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度. 二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。 真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。 三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护美的追求 花艳铺锦绣，涛涌起峰峦，楼群拥霄汉，灯珠耀夜天。这都是自然美，还有很多很多，为人类奉献美好的生态环境，人文资源。 社会美更丰富多采，很难概括解说。 对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。 美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。 美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。 人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。 容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。 脸和身如挂满过多的金银珠宝，就像个暴发户炫耀财富的杂货摊；发和衣如色彩纷乱，就像油漆工的抹布。烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。何况人不能只重外在美，“金玉其外，败絮其中”，成了绣花枕--大草包。应更重内在美，提高文化道德素养，则必光彩溢射。 人们向化装品、美容师、发廊、衣店去求美追时尚，可以，但勿忘追高尚。不要晕头转向追进死胡同。我想，应有内在美、心灵美五种内涵的追求：一求仁义之美，大仁大义，爱国爱民思想精神的美。古今多少杀身成仁，舍生取义之士，千古不朽，都是最美的形象。范仲淹的“忧乐”名句，文天祥的“留取丹心照汗青”壮举，那仁义之美，万世流芳。央视常设纪念现代英雄美的栏目，在人民心中立下“永远的丰碑”。有仁义美无私无畏的历程，也非易事，但它是人和社会相联系的最高思想精神境界，而任何人都可作益世惠民的事，我们应该不断自我完美。 仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度. 二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。 真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。 三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护美的追求 花艳铺锦绣，涛涌起峰峦，楼群拥霄汉，灯珠耀夜天。这都是自然美，还有很多很多，为人类奉献美好的生态环境，人文资源。 社会美更丰富多采，很难概括解说。 对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。 美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。 美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。 人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。 容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。 脸和身如挂满过多的金银珠宝，就像个暴发户炫耀财富的杂货摊；发和衣如色彩纷乱，就像油漆工的抹布。烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。何况人不能只重外在美，“金玉其外，败絮其中”，成了绣花枕--大草包。应更重内在美，提高文化道德素养，则必光彩溢射。 人们向化装品、美容师、发廊、衣店去求美追时尚，可以，但勿忘追高尚。不要晕头转向追进死胡同。我想，应有内在美、心灵美五种内涵的追求：一求仁义之美，大仁大义，爱国爱民思想精神的美。古今多少杀身成仁，舍生取义之士，千古不朽，都是最美的形象。范仲淹的“忧乐”名句，文天祥的“留取丹心照汗青”壮举，那仁义之美，万世流芳。央视常设纪念现代英雄美的栏目，在人民心中立下“永远的丰碑”。有仁义美无私无畏的历程，也非易事，但它是人和社会相联系的最高思想精神境界，而任何人都可作益世惠民的事，我们应该不断自我完美。 仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度. 二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。 真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。 三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护美的追求 仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度. 二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。 真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。 三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护 花艳铺锦绣，涛涌起峰峦，楼群拥霄汉，灯珠耀夜天。这都是自然美，还有很多很多，为人类奉献美好的生态环境，人文资源。 社会美更丰富多采，很难概括解说。 对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。 美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。 美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。 人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。 容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。 脸和身如挂满过多的金银珠宝，就像个暴发户炫耀财富的杂货摊；发和衣如色彩纷乱，就像油漆工的抹布。烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。何况人不能只重外在美，“金玉其外，败絮其中”，成了绣花枕--大草包。应更重内在美，提高文化道德素养，则必光彩溢射。 人们向化装品、美容师、发廊、衣店去求美追时尚，可以，但勿忘追高尚。不要晕头转向追进死胡同。我想，应有内在美、心灵美五种内涵的追求：一求仁义之美，大仁大义，爱国爱民思想精神的美。古今多少杀身成仁，舍生取义之士，千古不朽，都是最美的形象。范仲淹的“忧乐”名句，文天祥的“留取丹心照汗青”壮举，那仁义之美，万世流芳。央视常设纪念现代英雄美的栏目，在人民心中立下“永远的丰碑”。有仁义美无私无畏的历程，也非易事，但它是人和社会相联系的最高思想精神境界，而任何人都可作益世惠民的事，我们应该不断自我完美。 仁义美，首先是灵魂的净化美化，是人心灵美之根，有此，才能长出美的花枝。人的仁义美源于知荣耻，有对荣对耻的悟知深知，就能不断达到仁义美的高度. 二求真善之美，真诚善良的美。《离骚》以“美人香草”为喻，早就对真善美赞颂；亚里士多德早就直白“善是一种美”的观念。《巴黎圣母院》中的敲钟人相貌丑陋，而其真善之美高尚；卫队长仪容英俊，而其假恶之丑鄙下。许多文学作品和普通人助困济难，奉献爱心的事迹，获得特殊赞誉，多因其真善之美的感染力。 真善美中有爱情美、友情美、亲情美的表现，这本是人间应有的美好感情，但因拜金风长，道德风弱，而被歪曲，忤逆不孝，更是罪恶。《喜盈门》等许多影视片都有对亲情美的呼唤；许多真实报道，也有催人泪下，发人深省的美的力量。 三求刚柔之美，阳刚与柔和的美。阳刚的雄迈正直，柔和的温馨细腻，都是美。北宋词就有了以苏轼为代表的豪放派，以柳永为代表的婉约派，都美。读《三国演义》常感写出阳刚美，连长坂坡战役中的赵云、张飞明明是败仗劣势，却被写得“力拔山兮气盖世”；关羽失荆州，诸葛空城计，各有战略战术的严重失误，但仍不失阳刚气。读古代女性诗词，多感柔美。性别决定男女之美不同，因此，非特需的不男不女的装扮被厌烦。但刚柔之美也非截然分割，李清照以婉词著称，仍有豪诗传世；李香君刚柔相济；贾宝玉也是柔中有刚。四求才识之美，才华知识的美。屈原早把“美”当作“修能”吟咏。柏拉图早把“知识”当作“美”提出。从古代爱情婚姻中的“郎才女貌”条件，就知要无“贝”之“才”，非有“贝”之“财”，这是美的升华。中外古今多少诗画、雕塑、建筑被赞美，那是艺术家的美；许多事业被赞赏，都是对才识美的赞赏。没有才识的平庸低俗，就没有美。晏婴“长不及六尺，貌不及常人”，出使遭楚王讥讽，他却依仗才智，针锋相对，谈笑自若，妙语如珠，折服对方，维护美的追求 花艳铺锦绣，涛涌起峰峦，楼群拥霄汉，灯珠耀夜天。这都是自然美，还有很多很多，为人类奉献美好的生态环境，人文资源。 社会美更丰富多采，很难概括解说。 对美，我体会是以人为主体的生活、享受、学问；是和丑对立的靓丽；是客观存在与主观感受相融合的诗画。 美，浸润在生活广域，既有美景、美容、美人和选美的热烈，也有美学、美德、美育和审美的睿智。 美，却常被理解得简单化或复杂化，神秘化或庸俗化；甚至不知美如何发现、追求。实则，罗丹说过：美到处都有，对于我们的眼睛，不是缺乏美，而是缺乏发现。 人最关注人的美，它有身心或形神之美，也即容貌美、外在美和心灵美、内在美。 容貌装饰有浓艳美，“万紫千红总是春”。但也有素雅美，如李白名诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰”；张祜描述虢国夫人朝见皇帝前化妆：“却怕脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。这是大美人知大美学的脱俗而更高明。 脸和身如挂满过多的金银珠宝，就像个暴发户炫耀财富的杂货摊；发和衣如色彩纷乱，就像油漆工的抹布。烦琐拼凑的大杂烩必破坏美。何况人不能只重外在美，“金玉其外，败絮其中”，成了绣花枕--大草包。应更重内在美，提高文化道德素养，则必光彩溢射。 人们向化装品、美容师、发廊、衣店去求美追时尚，可以，但勿忘追高尚。不要晕头转向追进死胡同。我想，应有内在美、心灵美五种内涵的追求：一求仁义之美，大仁大义，爱国爱民思想精神的美。古今多少杀身成仁，舍生取义之士，千古不朽，都是最美的形象。范仲淹的“忧乐”名句，文天祥的“留取丹心照汗青”壮举，那仁义之美，万世流芳。央视常设纪念现代英雄美的栏目，在人民心中立下“永远的丰碑”。有仁义美无私无畏的历程，也非易事，但它是人和社会相联系的最高思想精神境界，而任何人都可作益世惠民的事，我们应该不断自我完美。
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