《陋室铭》教案
教材分析：
本文是一篇优美的抒情短文，通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达，安贫乐道的生活情趣。全文只有9句，寥寥81字，以立意鲜明，构思精巧，韵味深长而脸炙人口，流传百世，显示了它永久不衰的艺术魅力。
教学目标：
1、积累实词，理解文意，感知铭文韵味。
2、学习本文托物言志的写法。
3、领悟作者思想感情，理解作者保持高洁的节操和不求闻达、安贫乐道的志趣。
教学重点：品味语言，深入作者的精神世界。
教学难点：多种写作手法的综合运用。
教学时间：一课时。
教学过程：
（一）导入：
在中国的诸多文化遗迹中，有许多帝王将相的官府庭院，他们或以豪华气派让人惊叹不已，或以设计精巧让人流连忘返。但有一处居所，它既狭小又简陋，却因为主人的一篇铭文而传颂千载。这就是唐代刘禹锡的“陋室”。下面让我们来学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。（板书：陋室铭）
（二）解题
1．陋室，是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。一正房，两厢房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆书“陋室铭”三个字，现在安徽和县仍保存着。（多媒体显示，并出示陋室的图片）
2．铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
常见的铭有：座右铭、墓志铭。
三、作者简介(板书：刘禹锡)
刘禹锡，唐代诗人、文学家。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。《陋室铭》就是一篇传世佳作。有研究指出：当年刘禹锡被贬到安徽和周当通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。但刘却受到和周知县的百般刁难，在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是一座只能容下一床一桌一椅的房子，刘禹锡因此起笔写了《陋室铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。
（三）整体感知，疏通句意
1、老师范读课文 提问:课文最后的一句话是什么?它是什么意思呢? 课文的标题是《陋室铭》而结尾说”何陋之有这里矛盾吗?我们还疏通文意然后才回答这个问题。
2、译读课文。
（1）对照注释，理解文意。
（2）学生相互质疑、解答。
（3）提醒学生要注意的词、句翻译。
（4）翻译全文。
3、再读课文。在理解课文意思的基础上读课文
（1）要求：注意节奏、语调与感情，读出韵味。
（2）自己在书上画出朗读停顿（多媒体展示），先小声自读，再请同学朗读。
（3）注意句式特点（整齐、上口，骈句，结构相似，字数相同。对偶），这些都是“铭”的句式特点。
（4）找出韵脚。（多媒体展示）
（四）品读课文，深入文本
1、文章的题目是《陋室铭》，但是作者为什么有直接写陋室，而是从什么写起呢?
明确：古代传说中，山中有神仙，这山就是名山；水中有蛟龙，这水就是灵水。作者运用类比的手法，意在说明既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在主人之德是否高尚。也就是说，尽管这房子的确是个陋室，但只要主人品德高尚，也就不觉得陋，反而处处可见其高雅明亮，自然而然得写出陋室不陋的原因，即后文的“德馨”。
2、课文的标题是《陋室铭》，而结尾说“何陋之有？”，这里矛盾吗?
明确：不矛盾。题目中的“陋”是书房的形陋，而结尾的“陋”是鄙俗的意思，指只要屋的主人品德高尚，房屋就不简陋了，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。
3、陋室不陋具体表现在哪些方面呢？
明确：“苔痕上阶绿，草色入帘青”写周围环境的清幽雅致，反映出屋主淡泊名利的志趣。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写往来朋友的贤良儒雅，反映出屋主高洁傲岸的情怀。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”写平时生活的高雅脱俗，反映出屋主不为琐事萦怀的超然心态。
4、行文至此，意思似乎已写尽，为什么又写诸葛庐、子云亭呢？
明确：这是作者向深处开拓主题。采用类比，用历史上的诸葛亮和杨子云的名室同自己的陋室相比，暗示他们居住的也本是陋室，只因为主人的品德才能而名扬天下。同时也是作者以诸葛亮和杨子云自比，反映了作者的理想抱负。
5、通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣的这种写法叫什么？
明确：托物言志。本文通篇在“陋室”，然而无一处不是在写屋主，即作者自己。陋室不陋在于屋主的“德馨”， 陋室的“陋”表现在周围环境、往来朋友和平时生活三个方面，而这些方面又恰恰表现了屋主，即作者的“德馨”。 通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。
6、小结：作者先运用比兴手法，由“山”“水”引出“陋室”；由“仙”“龙”引出“德馨”，点出文章中心；在从周围的环境、往来的朋友、平时的生活来表现陋室的不陋以及作者的“德馨”；最后运用类比，将自己的陋室和诸葛庐、子云亭相比，其目的就是把自己和诸葛亮、杨雄相提并论，表现作者的理想抱负。
（五）谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。
称颂的是：人品（不慕荣利、不求闻达、安贫乐道）是高尚的。
批评的是：逃避世俗，脱离劳动人民，缺少为国为民的奉献精深。不能与时俱进，不能抵制腐败，不能培养自己的意志（----周恩来在人群嘈杂的闹市区读书）这种人在现代生活中，简直不能生存。
明确：阅读古人的作品，要择其善这而从制，其不善者而改之。因此，阅读古人的作品，要用现代的眼光去看待古人，对古人的道德品质要批判的学习和接受，不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的最高境界。
（六）布置作业
完成课后习题。
（七）板书设计
陋室铭
刘禹锡
山水 类比
环境美word/media/image2.gif
朋友雅 陋室不陋 惟吾德馨 托物言志
生活乐
诸葛庐、子云亭 类比
当堂达标检测
一 实词解释：
1． 有仙则名（就）（著名）
2. 有龙则灵 （ 灵异）
3. 斯是 陋室（这） （简陋的屋子 ）
4 惟吾德馨（只有）（品德高尚）
5苔痕上阶绿，草色入帘青（苔藓）（蔓延到）（映入）
6. 谈笑有鸿儒（博学的人）鸿（大）
7、往来无白丁（这里指不学无术的平庸小人）
8、调素琴（弹奏） 阅金经（佛经）
9、无丝竹 之 乱耳（演奏的音乐）（无义）乱（使……乱）
10、无案牍之劳形（ 公文 ）（使……劳累） 形（形体、身体）
11、无案牍之劳形（官府的公文）
12、何陋之有（助词）
二、词类活用
1、山不在高，有仙则名 （名：名词用作动词，著名）
2、水不在深，有龙则灵 （灵：形容词用作动词，灵异）
3、无案牍之劳形 （劳：动词使动用法，使……劳累）
三、古今异义
1、惟吾德馨 （馨：古义：美好，今义“芳香”这里用来赞美居室的雅洁美好）
2、无案牍之劳形（形：在这句中指身体，今义为“样子，形状”）
四阅读理解
1.课文中统领全篇，表明作者品德的句子是什么？（斯是陋室，惟吾德馨）
2.课文中统领全篇，表明作者品德的语句（词语）是什么？（惟吾德馨）
3、这篇短文可分为几个层次?每层的大意是什么？
回答：第一层：“山不在高一惟吾德馨”；
第二层：“苔痕上阶绿一无案牍之劳形”；
第三层：“南阳诸葛庐一孔子云：何陋之有?”
概括各层大意。前六句，以山水作类比，引出陋室。
中间八句，描写陋室的特点：自然环境优美、来往人物不俗、生活情趣的高雅。
最后三句，以诸葛庐子云厅类比，并用孔子的话反问点明陋室不陋。
4、作者从哪几方面来写陋室不陋？
回答：从陋室的自然环境优美、室中往来人物不俗、陋室主人生活情趣高雅三方面来写陋室不陋。
5、“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”的妙处。
回答：采用拟人的修辞手法，化静为动，赋予苔藓、草色以人的灵性，让人感觉陋室环境的春意正浓，生机盎然。渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。（修辞+内容+情感）
6、作者在本文提到诸葛亮和扬子云有何作用？
回答：作者以古代贤人自比，表明自己也有古代贤人的志趣和抱负，暗示了陋室不陋，标明作者也想像他们一样受到后人的敬仰。
7本文表现了作者什么样的生活态度？
（保持高尚节操洁身自好和安贫乐道的生活情趣。）
8、下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（D）
A、本文托物言志，以陋室不陋，表达了作者高洁情操的追求。
B、选文在描写“陋室”时，重点突出了”陋室“环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。
C、文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。
D、作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。
9、对《陋室铭》中语句内容理解有误的一项是（C ）
A、“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。
B、“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛，表现了居室主人怡然自得、安居陋室的特点。
C、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。
D、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了居室主人对官场生活的厌弃。
10、《陋室铭》一文中运用烘托的手法表现“陋室”不“陋”，试说说文章从哪三方面进行烘托的。
答;“苔痕上阶绿，草色入帘青”句用周围景色之雅烘托陋室不陋；
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”句从往来人物之雅烘托陋室不陋；
“可以……劳形”句从生活情趣之雅烘托陋室不陋。
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/f926e0b0a4e9856a561252d380eb6294dd8822e0.html
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