目录
1.民族文字与艺术的丰富2.民族节日与饮食文化的汇聚3.民族与文物遗产4．启示
前言
新疆维吾尔自治区地处我国西北边陲，面积约占全国陆地总面积的六分之一，是全国陆地面积最大的省区。参观了新疆博物馆，我从那里看到新疆的地形全貌图，让人对新疆的地理有了最为直观的印象。博物馆展厅里不允许拍照，但在这里许多人都在留影，因此地形全貌图周围挤了不少人观看。“新疆维吾尔自治区博物馆”馆名，是老一代革命家朱德委员长1959年来疆视察工作时所题。从那里知道新疆是中国不可分割的一部分，自张骞出使西域后，“丝绸之路”就成了连接东西方文明古国的交通枢纽。新疆凭借自身的地理优势使新疆的历史文化与各民族紧密相连，同时为各民族共同聚居奠定了基础。
新疆从远古到至今经历无数沧桑，纷纭变幻，民族兴衰、社会变迁等种种改变，都不曾有人知道新疆天山南北也会发生天翻
地覆的变化。自从新中国成立60周年以来，在中共各领导的指导下和各民族的帮助下，新疆人民组成了一个互相尊重、和睦相处、团结奋斗、致力于社会主义现代化建设的民族大家庭。他们为新疆开拓了美好的明天，实现了新疆跨越式的发展。今天的博物馆有了崭新的一页，由此看出，新疆的发展是各族人民共同奋进的成果，这是新疆历史发展最好的见证。
一、民族文字与艺术的丰富
新疆地区是诸多不同语言和文字的集聚区，如：在魏晋南北朝时期，仅在吐鲁番，就有16种文字通行，其中包括古突厥文、粟特文、汉文、叙利亚文、梵文、希腊文等等，后来还有在粟特文基础上形成的回鹖文及其他文字。从其发展看，从两汉至隋唐宋代，新疆主要有印欧、汉藏、阿尔泰三大语系的语言；维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、蒙古、锡伯、俄罗斯等民族都有自己通用传统文字。从文字类型来看，维吾尔、哈萨克、柯尔克孜等民族使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字；塔吉克族现在使用维吾尔文字；乌孜别克族、塔塔尔族原来都有以阿拉伯字母为基础的本民族文字，现在多使用维吾尔文，有一部分使用哈萨克文。新疆蒙古族过去使用托脦蒙文，目前使用胡都木蒙文等。从博物馆里看到新疆各地出土的各类汉文、龟兹文、焉耆文、回鹘文等各民族文字简牍、文书、信件、经文等重要文物不仅是直接研究中国历史的珍贵资料，对中亚乃至世界民族、文化史的研究也有着不可或缺的意义。
绝大多数民族用文字书写和口头传诵优秀作品，如藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔传》、维吾尔族的《乌古斯传》和《福乐智慧》、哈萨克族的《萨里哈与萨曼》等等。在绘画、雕刻、音乐、舞蹈、医药等方面，少数民族均有无可代替的贡献的。维吾尔族的《十二木卡姆》已经成为脍炙人口的传世之作。维吾尔“十二木卡姆”是集歌、舞、乐于一体的维吾尔古典音乐套曲，被誉为维吾尔族“音乐之母”，也是中华民族音乐文化瑰宝。新中国成立前夕，“十二木卡姆”已濒临失传。新中国成立不久，当时的新疆省人民政府于1951年8月将“十二木卡姆”列为重点抢救的艺术品，组织力量对木卡姆艺术进行了较为全面的普查、搜集和整理工作，并于1955年完成了录音、记谱和歌词整理工作，于1960年出版“十二木卡姆”乐谱。从此，“十二木卡姆”完成了由口头传承向文本传承的转折。20世纪80年代以来，自治区成立了新疆木卡姆研究机构和艺术团，专门搜集、整理、研究和表演以木卡姆为主的维吾尔古典音乐和民间歌舞，进一步推进了木卡姆抢救、保护和弘扬工作。2003年，新疆维吾尔木卡姆被列为“中国民族民间文化保护工程”首批试点项目。2005年“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”被联合国教科文组织批准为“人类口头和非物质文化遗产代表作”。“
二、民族节日与饮食文化的汇聚
各民族共同欢度节庆，也是新疆的一个特色。国家及政府承认新疆各民族对保持民族风俗习惯自由的权利，同时尊重和照顾少数民族饮食、衣饰、年节、婚姻、丧葬等方面的习俗。政府每年对各族人民的风俗习惯如生活必需品食肉及副业进行合理的安排和计划，使得生活得到满足，特别注意照顾信仰伊斯兰教的民族。随着各民族社会交往的日益频繁，各民族的互相影响，他们在饮食上有许多差异。如：维吾尔族的抓饭、烤肉、烤馕，回族的羊肉泡馍，哈萨克族的清炖羊肉等食品在新疆十分常见，而拉面、汤面片、炒面等也很难分清属于哪个民族了。现在汉族的各种炒菜也适应了清真食品的需要。还有一些受当地伊斯兰教的少数民族在生活风俗上的影响，久居新疆的汉族们业喜欢上了烤肉，一些南方人由于过去吃够了大米的缘故也习惯了吃拉面、汤面等各种面食。
在新疆，每年古尔邦节，信仰伊斯兰教的各族人民都可以享受节日的假期，古尔邦节在肉孜节后的70天，如果从封斋开始算起，则是整整100天。古尔邦节在阿拉伯语中称作“尔德.古尔邦”，也称“尔德.艾祖哈”。“尔德”的意思是节日，“古尔邦”和“艾祖哈”都含有“宰牲、献牲”之意。因此通常把这一节日的名称汉译为“宰牲节”，即宰牲献祭的节日。是根据古代阿拉伯地区的宗教传说演变而来的，古尔邦节成为新疆穆斯林(
