古代文化常识导学案含答案

发布时间:2022-10-10 10:18:31   来源:文档文库   
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《古代文化常识》导学案第一课时
学习目标:
1、了解天文地理和纪年纪时方面的古代文化常识。
2、搜集有关诗文,提高学生对文言作品的阅读理解能力。
预习案
1、阅读《古代文化常识》中关于“天文地理”“纪年纪时”的内容。 2、全班分七个组,根据导学案分组完成知识梳理与探究。 预习遇到的疑问,请写下来:

探究案
探究之一:天文地理
1、什么是“二十八宿”和“分野”?(第一组)


2、从学过的古诗文中找出涉及“二十八宿”“牛郎星”和“织女星”等的语句。(第2组)


3、古代地名中有些习惯性称呼,很多与现代所指不大相同。(例如:河北,指黄河以北)请从学过的古诗文中找出类似的古代地名。(第3组)


4、古人为何如此重视天文?(第4组)

知识归纳:1“二十八宿”是最著名的恒星集群。东方苍龙七宿,北方玄武七宿,西方白虎七宿,南方朱雀七宿。
2.古人将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来,称作“分野” 3.一般情况下,古代“江”专指长江,“河”专指黄河。

4.古时称江河,以东面为左,以西面为右。 5.古代以山南、水北为阳,以山北、水南为阴。 探究之二:纪年纪时
5、归纳整理古人纪年纪时的方法(第五组) ①纪年 ②纪月: ③纪日:
④纪时:天色计时 地支计时 序数计时

6、我国有哪些传统节日?介绍一个你比较熟悉的节日的习俗?(第六组)

7从学过的古诗文中找出涉及纪年纪时的语句,思考古人是如何纪年纪时的。(第七组)

知识归纳:1.古人纪年,主要有干支纪年和帝王纪年两种。
2.古人纪月纪日,除了用序数,还有特殊的称谓(孟、仲、季,朔、望、既望、晦) 3.古人纪时比较复杂,南北朝以后,运用天干地支纪时及五更报夜成为主要方法。
训练案
1、五岳是指: 五湖指: 四海指: 九州指: 2P942题。 3P953题。
《古代文化常识》导学案第二课时

学习目标:
1、了解姓名字号与礼仪制度方面的中国古代文化常识。 2、积累古代文化常识,探求古代文化的现实意义。
预习案
1、阅读《古代文化常识》中关于“姓名字号”“礼仪制度”的内容。 2、全班分六个组,根据导学案分组完成知识梳理与探究。 预习遇到的疑问,请写下来:

探究案
探究之一:姓名字号
1.从学过的古诗文中找出涉及古人姓名字号的语句,说说古人在称呼上有什么习惯。(第一组)


2.举例说明古人名与字有何关联?(参考P962题、第3题)(第二组)

知识归纳:古人自称称名,称人称字,这是基本的礼貌,但也有特殊的时候。古人名与字是有关联的,有些名与字之间是协同关系,有些名与字是相反相成的关系,有些名与字多出自我们学过的古诗文。
探究之二:礼仪制度
1.《周礼》把古代礼仪制度分为哪几类?(第三组)

2.从学过的古诗文中找出涉及古代礼仪制度的语句。(第四组)




3、分析关于“礼”的名言警句的现实意义。P974题。(第五组)

探究之三:避讳尚礼 P97课外延伸第2题。(第六组)

训练案
1“卑已尊人”是中华民族的传统美德。古人在称别人的父亲时,敬词有令父、等;称自己的母亲时,谦词有家母、等。
2“花甲重逢,外加三七岁月;古稀双庆,还多一度春秋”。这是一幅写给岁老人的寿联。
3、古人说的“点卯”的“卯”相当于现在上午时至时。 4、科举中连中三元分别指乡试中的、会试中的和殿试中的。
5、河南的洛阳位于洛河的,湖北的汉阳位于汉水的,陕西的华阴位于华山的。 6、我国古代造字有“六书”之说,“六书”是指、 、和。 7、旧时文人的四大雅趣是、
8、我国第一部编年体史书是,第一部国别体史书是,第一部纪传体通史是。
《古代文化常识》导学案第一课时
探究案
1、二十八星宿(xiù)

东方苍龙七宿:角、亢、氐(dī)、房、心(商)、尾、箕(jī) 北方玄武七宿:牛、斗、女、虚、危、室、壁、 西方白虎七宿:奎(kuí)、娄(lóu、胃、昴(mǎo、毕、觜(zī)、参 南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn
古人将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来,称作“分野” 2、人生不相见,动如参与商。(杜甫《赠卫八处士》 月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。(苏轼《赤壁赋》 物华天宝,龙光射牛斗之墟。(王勃《滕王阁序》 扪参历井仰胁息,以手拊膺坐长叹。(李白《蜀道难》 星分翼轸,地接衡庐。(王勃《滕王阁序》 会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。(苏轼《江城子·密州出猎》 迢迢牵牛星,皎皎河汉女。《古诗十九首·迢迢牵牛星》 天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。(杜牧《秋夕》 此日六军同驻马,当时七夕笑牵牛。(李商隐《马嵬》 3、将军战河北,臣战河南。《鸿门宴》 河内凶,则移其民于河东。《寡人之于国也》 谓项王曰:“江东虽小,地方千里······《项羽之死》 江表英雄咸归附之。《赤壁之战》 淮左名都,竹西佳处。(姜夔《扬州慢》 山东豪俊遂并起而亡秦族矣。(贾谊《过秦论》
4、古代天文学在很大程度上是和宗教迷信与占星术相联系的,古人把天象的变化和人间的祸福联系起来,认为天象的变化预示着人事的吉凶。
我国是世界上很早进入农耕生活的国家之一,农业生产要求有准确的农事季节,所以古人观测天象非常精勤,这就促进了古代天文知识的发展。
5、①纪年干支纪年法、帝王纪年法、年号干支兼用纪年法 ②纪月:孟、仲、季 ③纪日:朔(初一);望(十五);晦(三十) ④天色计时 地支计时 序数计时
夜半—— 子—— 23-1 鸡鸣—— 丑—— 1-3 平旦—— 寅—— 3-5 日出—— 卯—— 5-7 食时—— 辰—— 7-9 隅中—— 巳—— -11 日中—— 午——11-13
日昳dié—— 未—— 13-15 bū时 —— 申—— 15-17 日入—— 酉—— 17-19 黄昏—— 戌—— 19-21 人定—— 亥—— 21-23 6、元旦(元日):正月初一; 花朝:二月十二日;上元(元宵、元夕、元夜):正月十五; 社日:春社(春分前后) 秋社(秋分前后) 寒食:清明前二日;端午(端阳、重五)五月初五; 七夕(乞巧):七月七日; 中秋:八月十五; 重阳(重九):九月九日;
腊日:十二月初八; 除夕:一年中最后一天的晚上。

7、壬戌之秋,七月既望。(苏轼《赤壁赋》 余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪······是月丁未······戊申晦,五鼓······鼐《登泰山记》
永和九年,岁在癸丑,暮春之初, 会于会稽山阴之兰亭, 修禊事也。(王羲之《兰亭集序》
寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》 日初出大如车盖。及日中,则如盘盂。《两小儿辩日》 鸡鸣入机织,夜夜不得息。《孔雀东南飞》 奄奄黄昏后,寂寂人定初。《孔雀东南飞》 日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。(崔颢《黄鹤楼》 夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。(陆游《十一月四日风雨大作》 谁言寸草心,报得三春辉。 (孟郊《游子吟》 有三秋桂子,十里荷花。(柳永《望海潮》 时维九月,序属三秋。(王勃《滕王阁序》 朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。(庄子《逍遥游》 训练案 11)河内:黄河以北。 河东:黄河以东。 2)山东:崤山以东。 3)西河:黄河以西。 4)关西:函谷关以西。
5)江表:长江下游以南地区。 6)淮左:淮水东面。 31)孔子说:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。(周君以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。)”
北辰:以德治国的统治者。 天柱高而北辰远。(王勃《滕王阁序》 2)逝者:流逝的时光。
3)知者乐(yào)水:智者是聪明人,善于思考,反应敏捷,像水一样灵动。 仁者乐(yào)山:仁者是仁慈宽厚的,安于义理,不易冲动,像山一样稳重。 4)日月之食:日食,月食。犯了错误,人们都能看到,知错能改,人们都会敬重他 3、五岳是指:东岳泰山 西岳华山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山
五湖指:洞庭湖,鄱阳湖,太湖,巢湖,洪泽湖。 (也有指彭蠡、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴 湖。 四海:渤海、黄海、东海、南海。
九州指:冀州、青州、兖州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州

《古代文化常识》导学案第二课时
预习案
1(李陵)因谓武曰:“单于闻陵与子卿素厚······《苏武传》 不然,籍何以至此?(《鸿门宴》 勃,三尺微命,一介书生。(王勃《滕王阁序》

贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公,孟长姚公也。(张溥《五人墓碑记》 四人者,庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父,安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。(王安石《游褒禅山记》
李氏子蟠,年十七,好古文······(韩愈《师说》 《水浒传》中李逵外号“黑旋风”,鲁智深外号“花和尚”,时迁外号“鼓上蚤”等。 2、班固,字孟坚:“孟”表示排行第一,“坚”与“固”同义。 曹操,字孟德:“孟”表示排行第一,“德”(行)与“操”(守)同义。 韩愈,字退之:“愈”为胜过、超出之意,“退”为约束退守之意,名与字相反相成,含警示之意。
刘禹锡,字梦得:“锡”为“赐”之意,“禹锡”即“大禹所赐”之意,故字为“梦得” 李商隐,字义山:商隐,即殷商隐者之意。商朝末年,武王伐纣,天下宗周,伯夷、叔齐义不食周粟,隐于首阳山饿死,故李商隐以字“义山”与名呼应。
秦观,字少游:“观”与“游”同义。
陆游,字务观:据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游,所以用秦观的名为字,用秦观的字为名。又取《列子·仲尼》“务外游不如务内观”之意。
姜夔,字尧章:传说“夔”是上古帝王尧的乐官,“章”即“乐章”之意。
明代的胡东皋,字汝登:出自陶渊明《归去来兮辞》中“登东皋以舒啸”一语。清代的宋端己,字耻夫:出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》“端居耻圣明”一句。
清代的张孟词,字腾蛟:出自王勃《滕王阁序》“腾蛟起凤,孟学士之词宗”一语。 清代的奚疑,字子复:出自陶渊明《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”一语。 清代的戴殿江,字襟三:出自王勃《滕王阁序》“襟三江而带五湖”一语。
知识归纳:古人自称称名,称人称字,这是基本的礼貌,但也有特殊的时候。古人名与字是有关联的,有些名与字之间是协同关系,有些名与字是相反相成的关系,有些名与字多出自我们学过的古诗文。
3《周礼》把礼仪分为五类:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。 4、从学过的古诗文中找出涉及古代礼仪制度的语句。(第四组) 他日趋庭,叨陪鲤对。(王勃《滕王阁序》 项王按剑而跽曰:“客何为者?”《鸿门宴》 府吏长跪告(《孔雀东南飞》
安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。(李白《梦游天姥吟留别》 诸侯恐惧,会盟而谋弱秦。(贾谊《过秦论》 乌鸟私情,愿乞终养。(李密《陈情表》 匪我愆期,子无良媒。《诗经·氓》
武帝嘉其义,乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留汉者,因厚赂单于,答其善意。《苏武传》
“项王、项伯东向坐;亚父南向坐,——亚父者,范增也;沛公北向坐;张良西向侍······樊哙从良坐。《鸿门宴》
(相如)谓秦王曰:“大王欲得璧,使人发书至赵王,赵王悉召群臣议······于是赵王乃斋戒五日,使臣奉璧,拜送书于庭······今臣至,大王见臣列观,礼节甚倨······
(相如)乃谓秦王曰:“赵王送璧时,斋戒五日,今大王亦斋戒五日,设九宾于廷,臣乃敢上璧。
秦王斋五日后,乃设九宾礼于廷,引赵使者蔺相如。 ——《廉颇蔺相如列传》 51)苟得: 随便求取 苟免: 苟且偷生。
面对财物不随便求取,面对危难不苟
且偷生。这仍是一个有修养有道德的公民的人生追求和价值取向。
2)傲气不可增长,欲望不可以放纵,意气不可过满,娱乐不可以过度。在当今社会里,适可而止,娱乐有度,是很有必要的。
3)淫:放纵;慑:屈服。“贫贱不能移,富贵不能淫”,这仍是当今社会做人的一条准则。
4)礼尚往来:尚:注重。指礼节上应该有来有往。现也指以同样的态度或做法回答对方。
5)禁:禁令;俗:风俗;讳:名讳。入乡随俗,了解一个地方的风俗民情,就能懂礼、知礼,有利于建立和谐的人际关系。
6、避讳就是不直称君主或尊长的名字,凡遇到和君主尊长的名字相同的字面,则用改字、缺笔等办法来回避。
古代为尊者讳,为长者讳,反映了我们民族崇尚礼仪的精神。但是,避讳不能走向极端,走向极端就适得其反,变得可笑或者可恶了,如同钱良臣之子闹出的笑话一样。在现代社会对父母名字的避讳也还是我们遵循的一条道德习惯,但也不能走极端,比如在一些正式的场合,该称名的时候就要称名。
历史学家建议我们,应该从当时人,当时社会的角度出发,多考虑那些当时社会的现象中合理性的一面,而不应以一种“现代人的傲慢”,率意批评否定。
训练案
1、令尊;家慈 2141 35 4、解元;会元;状元 5、北面;北面;北面 6、象形;会意;形声;指事;转注;假借; 7、琴、棋、书、画 8《左传》《战国策》《史记》




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