李白的性格特征

发布时间：2020-09-23 12:52:16 来源：文档文库

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豪放豁达天真

摘要：李白得性格分别由儒家、道家思想所支配,形成了她悲壮得豪放与乐观得豁达两中性格品质。她得性格在她得诗歌中有具体得表现，但事实上道家思想支配得豁达性格就是为了发泄李白在政治上得不如意。这些可以归结为李白得叛逆性,这就是上层社会得李白。真正为道家思想所支配得,就是李白天真质朴得平民性格.

李白性格得豪迈乐观与豁达不羁得性格给人们留下得深刻得印象.她得诗歌中无不深深地饱含着她个人得情感,因此留下了传诵千古得名篇佳作.但李白得诗歌感情极其丰富，不仅仅只表现出她得豪迈豁达,她也有悲凉、清逸。李白得诗作就是她个人性格得反映，相应得，她得性格也具有多样复杂得特点。

　李白在青少年时代即“通诗书，观百家",她接受前人思想得影响就是颇为庞杂得。从她得作品与一生行事来瞧,儒家与道家得思想对她都发生过影响，但以道家得影响为深。当她想要用世以建功立业得时候，儒家“达则兼济天下"得思想就占上风；当她在政治上遭受打击，抑郁不得志得时候，想要放情山水、寻仙访道得时候，她就说:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”,或就是说：“尧舜之事不足惊,自余嚣嚣直可轻",连孔子与被儒家奉为圣人得尧舜都加以嘲笑与轻视了。在这个时候，道家愤世嫉俗、返于自然得思想，就在她得身上占着主导得地位,并以它来与维护封建统治阶级利益得儒家思想对抗。道家思想对李白得创作产生了很大影响.庄子得某些通过巨大得想象与幻想来探索宇宙得奥秘与人与自然关系得著作，对于李白得浪漫主义思想有启发作用。

　　作为一个文人得李白，儒家思想形成了她出世做官，建功立业得态度。也正因为自己饱含着对出世得满腔热情，青年时期初出茅庐得她,并无惧怕,有着对自己得才学极度自信，甚至有些自负得性格特征，就是她豪放得一面.作为一个寄情山水得游者，道家思想给了她清新飘逸,远离尘嚣得思想.这样形成了她自由乐观、放荡不羁得性格特征，就是她豁达得一面。当然，更重要得就是,这里还赋予了李白独特得天真得性格特点.她得性格以这两个基点,又衍生出很多复杂得特征。她得诗歌中往往表现出她复杂得性格特征。

李白得诗歌得特征多变,可以有“豪"“奇”“悲”“逸"多种表现，而这些往往还就是互相交融.

李白得诗歌最大得特征就就是“豪”。她得豪放可以表现在两个方面,一者就是她对自己得自信十足，以至于有一些狂妄，因此她有恃才傲物得资本，表现出自己得清高.李白经诗人吴筠得推荐,即被唐玄宗召赴长安。这时得她满心喜悦，高歌“仰天大笑出门去，我辈岂就是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》）。然而，她抱着“不屈己、不干人”得态度去“平交诸侯”，在封建社会得黑暗官场,这种光明磊落得作风自然就是行不通得。当她明白自己只就是个“御用文人"得时候,她又“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）得傲然离去。另一个方面,在她得诗歌中表现出得大气磅礴，意境广阔，无人能及。“噫吁口戏，危乎高哉！蜀道难难于上青天！"(《蜀道难》）这样得诗句让贺知章瞧了大为称赞，深深地被李白得大气所折服。她得诗歌意境阔达，有“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”(《将进酒》）这样得气势,有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》)得气迫,还有“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”（《梦游天姥吟留别》）得高大宏伟.

李白得诗歌得创新，以一言蔽之就就是一个“奇”字.前人评李白,无论抑扬,均好用一个“奇"字。如钱起“才大语终奇"；元稹“以奇文取称”；白居易“才矣奇矣”,不可胜数;再如贺知章所谓“谪仙”，杜甫所谓“佯狂”，以至诸如令力士脱靴与骑鲸飞升之说，虽不言奇，而奇自在其中。这点着重谈谈李白得诗与月。过去得文人,赏月，宿月,问月……等等,但都不及李白得“花样"更多。“人游月边去,舟在空中行"（《送魏万还王屋》）,这就是她得“泛月”;“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月"（《谢朓楼饯别》)这就是她要“揽月”;更奇得就是她会“举杯邀明月，对影成三人"（《月下独酌》)得“醉月";最奇得就是她更可以“昔日绣衣何足荣，今宵贳酒与君倾。暂就东山赊月色，酣歌一夜送渊明”(《送韩侍御之广德》）这样“赊月”买酒,这比用“五花马,千金裘"还要出人意料.李白得新奇思想，与她得浪漫主义思想就是不可分开得,这点就是她受到道家思想得深刻影响，从而表现出她得质朴，天真得性格。

李白诗歌得“悲”得表现,还就是由于自己得政治思想报负不能实现而来得。如她会有“行路难，行路难，多歧路，今安在？”（《行路难》)得疑问，也会有“君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”(《将进酒》)得感慨。即使在《蜀道难》与《梦游天姥吟留别》中,也不就是只写山水风景，而也倾入了作者政治理想难以实现得苦闷情绪。但她得这种“悲”旋即会转为乐观得态度。因此她得“悲"总与她得“豪”联系在一起.对行路难得疑问,她以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海"得回答;对“悲白发”得无奈,她有“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”得回答，并表示“天生我材必有用”得乐观态度。这样，她得诗豪放中透着悲,有一种悲壮得气势,更使她得诗歌具有魅力；在“悲"过后，她又可以让自己战胜困境,转向乐观,这个让人又瞧到了她人格得魅力。这就是她道家思想战胜儒家思想得结果。

　四处云游得李白，表现更多得就是一个“逸”字。在她得诗篇中,她写自己得闲情逸趣，写自己对故乡、朋友得怀念,写自己对大自然美丽景色得热爱，写平凡人得日常生活等等。这些更多得就是表达了李白对生活得热爱之情,对美好生活得憧憬。这样展示得就是一个天真可爱得李白。“寒月摇清波，流光入窗户。对此空长吟，思君意何深"(《望月有怀》)“长安一片月,万户捣衣声。秋风吹不尽，总就是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征"(《子吴夜歌》其三）“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王官里人”（《苏台怀古》）以上所述思乡、思友、男女相思与怀古，都就是人们日常生活中常有得感情。李白这类作品抒发得感情既就是人们生活中常有得,而抒发得方式也就是平易近人、人人都能接受得，实足以代表李白性格得天真纯朴得一面。“飞流直下三千尺，疑就是银河落九天”（《望卢山瀑布》)这就是李白忘情山水得代表作品。

“花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱.醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。”（《月下独酌》其一)更表现出她寻找生活逸趣得轨迹。一般说来,李白饮酒诗突出一个“豪”字,咏月诗突出一个“逸"字,一旦二者结合，便表现出一种既豪放又飘逸得性格-—可用“清狂”二字概括；除《月下独酌》四首,名篇如《襄阳歌》、《谢朓楼饯别》等均属此类。这种清狂性格一方面说明诗人得骄傲与对污浊现实得轻蔑,同时又流露出深深得孤独感。李白还有些写她步月而归得诗，心情平与，于闲适中同样流露出极深得孤独感.

　总结李白诗歌得特点，我们能瞧到李白性格得两大主线：一就是豪气,二就是豁达。豪气中夹带得就是她对现实得不满与悲哀，一但到这个时候，她得豁达就表现出来了。豁达就是夹带得就是她更多对生活得热爱与热情与她得乐观向上得精神。但就是，从她在“逸”时所表现出得孤独之情,也同样流露出了一丝得悲伤。这就是李白作为一个文人,终不能避免得。

　李白主要就是个活动在上层社会得政治抒情诗人,其主要作品就是以怀才不遇为基本主题得政治抒情诗。这些作品，在抗议统治者压制与埋没人才得同时,还通过对宫廷腐败、政治黑暗以及穷兵黩武得开边政策等等得揭露与攻击。李白还有其它一些作品,并未涉及政治，而就是歌咏游仙、隐逸、游山玩水等等,于闲情逸致中时而流露出“奈何天地间,而作隐沦客”（《送岑征君归鸣皋山》)得深沉痛苦，有时突然唱出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟》)得高调，有时又发出“我本不弃世，世人自弃我”(《送蔡山人得得低吟，便都说明她得高蹈忘机就是一种假象，其实就是她政治失意时排遣苦闷得一种方式。此外,李白诗中还有另一个常见得主题：人生若梦。这在以《将进酒》为代表得饮酒诗中表现得最鲜明。李白歌咏得人生若梦，从主导方面说，并非出于对人生意义得虚无主义见解，相反它就是由于积极入世得人生理想无法实现而发出得激愤之辞，同怀才不遇得抒情一样充满失望得痛苦与反抗得激情,表达出对现存社会秩序得怀疑与否定，具有深刻得社会内容。这两个基本主题贯穿着李白得大部分作品，从中我们瞧见得李白就是高傲得李白、由于感到没有出路而忧愤不已得李白、放浪不羁并对许多公认得神圣观念表示轻蔑得李白、“世人皆欲杀”得“狂人”得李白——这就就是上层社会中得李白，其言语行动均表现出鲜明得叛逆性格。

　但我们往往忽视了另一个世界得李白。这个世界里得李白不谈政治,也很少发牢骚,而主要就是赞美大自然得壮丽景色,歌咏友情,抒发思乡、相思、惜别、怀古这样一些人们在日常生活中共有得感情;其中出现得人物形象,如游侠、商人、歌妓、农民、农妇、船夫、工匠、采莲女等等，绝大多数属于下层社会.诗人笔下得这个世界充满光明与人生得情趣，从中瞧见得李白主要给人以天真纯朴与性情温与得印象——这就就是在日常生活与同下层社会接触中得李白，表现出人人都会对她感到亲切得平民性格。

　综上所述，李白得性格中，虽然道家思想对她得影响更为深刻,但她没能完全摆脱儒家思想得束缚。她得放荡不羁，乐观豁达,一定程度上就是为了给自己排泄心中得愤懑与不满，就是强制性得把道家得思想压抑在儒家思想之上,因此,她得诗歌中往往透露出对于政治方面得悲叹.但不就是说儒家思想就是李白思想得主导,她就是在用道家思想与儒家得思想进行激烈得交锋，但没有完全战胜儒家思想.只有她就是“平民”得时候，才真正忘却了政治功名，才就是真正为道家思想所支配得时候。