材料作文《-----致“仁和有礼”的你》写作指导与范文
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。
有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”
如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
22.作文解析：
【命题方向】：弘扬儒家文化，立德树人。
【作文题型】：问答式“任务驱动型”材料作文。
【试题特点】：设置矛盾，考察考生运用儒家文化化解矛盾、解决现实问题的能力。【指令任务】：
1.写作人称：以子思的身份回答那个同学的提问。
2.解决问题（矛盾冲突）：当古老的儒家文化遇到现实中不文明行为，该如何解决？【材料内容分解】：
1.子思身份：儒家文化学习和研究者；
2.尖锐问题：一同学提问“当在生活中真要处处遵循儒家文化处世准则，会不会连公交车都挤不上去”？（这里的“挤公交车”并非局限于此事，它泛指现实生活中所有“粗野”“不文明”行为，行文时，视野要开阔一些。）
3.解决办法：以“约之以礼”、“以德服人”、“推己及人”（这三点是儒家教化不文明人行为的具体内容：申之以儒家文化之义；行文上要重点展开）之类的道理（言外之意：还有其他类似的教化人的道理，这里为行文拓展展开留下了空间。）提示：解决办法、过程、效果等是写作重点。
一句话概括：古老的儒家文化如何解决现实中遇到的不文明行为。（有点“老儒学遇到新问题”的味道）【文章体裁】：1.书信体说理文。
2.（身份带入）说理文。【立意参考】：
（1）类似“天文家掉井”，儒家文化关注的点并不局限于家长里短。
（2）儒家思想调控人与人之间的关系，并不能拿假恶丑现象来涵盖人与人交往的全部。（3）批判功利主义实用主义反智主义思潮，不当小市民，要涵养人生大格局。
具体到写文章，可有如下立意：1.正因粗如，更需儒教。2.诲人若不倦，春风可化雨。3.约之以礼德，推己而及人。
4.申之以儒家之道，栽精神文明之花5.假以儒道，粗野将走向文明6.教化万民，不可为亦为之。7.儒学诲民，任重道远【辨证思维】
写这篇作文，脑子要多拐几个弯，不能只想到一面，那样太表层化了。比如，回答那位同学“会不会连公交车都挤不上去”的问题时，可以解答，但不要老纠缠“挤公交车”，要推及到这是泛指现实中种种不文明行为，据此引出解决矛盾的办法，那就是用“儒家文化”来教化万民。怎么教化？材料里说得很清楚了：约之以礼，以德服人，推己及人——申之以儒家文化：这是第一层面教化。第二层面，教育是长期的，不可能一蹴即就，现实生活中一定会有屡教不改的不文明人，怎么办？儒家育人方法中有“诲人不倦”之法，那就坚持不懈吧，相信春风定将花雨；再深一层，如若遇到冥顽不化者，也要发扬孔子“知其不可而为之”“以复礼为己任”的精神，继续履行以儒家文化教万民的社会职责，要树立顽石定终被水滴穿的信念！
以上是正面说理（或称“说服”），还要反面说服，辨证说理。劝那位同学要改变一下逻辑思维方式：“挤公交车”等不文明行为并不是“学习研究了儒家文化”导致的结果；相反，之所以出现这些行为，恰恰说明儒家文化“约之以礼，以德服人，推己及人”得教育还没有遍及全社会、深入人心，还没有形成良性的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、遵章守纪的生态环境，因此，更需要用：儒家文化精髓来滋养万民。举例：深圳就有自觉排队，自觉为老人孩子和孕妇让座的良好氛围。这不正是“约之以礼，以德服人，推己及人”的做好证明吗？
【范文1】
答同学问
-----致“仁和有礼”的你亲爱的同学：
你好！
很高兴你能将我刚才宣讲的内容听进心里，并发提出了一个很有思辨性的问题：“生活中如若遵行儒家文化倡导的’约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’，会不会连公交车都挤不上去？”（开头直切问题，省下不少文字。）
刚才我说过，我在母校学习期间就非常喜欢儒家文化，并且现在读研究生还在更深入的学习和研究中。我认为儒家文化提倡的“仁““义”“礼”“和”等思想，与挤不上公交并不是对立关系，恰恰是一剂治愈这个社会人人“抢为先”思想弊病的良药。（将原文他述内容转换为自述式，巧妙省墨；继而亮出观点：来得快捷。）
首先，同学们必须明白当下“坐公交要挤”，“上公交要抢座位”等现象存在的根源，不仅仅是规章制度执行不力，还有人们缺乏道德自律的因素。人无自律，便是“无礼”。人们总以为上公交是先抢先得，越抢越占便宜；抢先一步，不顾形象，不顾他人。结果让外人看到我一礼仪之邦，国人形象如此不堪。我们可以设想，如若人人为一己私利，“无礼”横行，那社会将更加“乱象”横生，何来安定和谐的社会秩序？何来幸福指数的提升？（有的放矢：分析“挤公交”的原因，接着指出其不良影响和危害。）
其次，同学们还应该理清这样一种逻辑关系：“约之以礼”是一种道德自律，“抢不到座位”一类现象并不是对“约之以礼”的道德自觉的否定，而是缺少这一道德自律前提后必然产生的后果。同学们都知道，儒家思想核心为“仁”。“仁”本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，提出“仁者爱人”。那如何“爱”人呢？答：言行有“礼”。”礼”是为了“节”，“节”是为了“和”，而“礼之用和为贵，知和而和不以礼节之，亦不可行也”。只有国人上下，人人讲“礼“，社会才能安定有序，人民幸福指数才会高。那时候，你再去等公交，人人都排队，不用“挤”都能上。（这段点的漂亮：应该理清这样一种逻辑关系“抢不到座位”一类现象并不是对“约之以礼”的道德自觉的否定。直戳对方观点要害，并正面指出解决问题的措施。）
同学们，你们觉得强国的定义是什么呢？魏征《谏太宗十思疏》道：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”我想，强国不但是要强物质文明，还需强精神文明。因此我们要提倡儒家文化，继承发扬儒家思想传统，增强国家的软实力，提高国民道德素质。一刚一柔，刚柔并济才是国家长治久安的固本之策。（升华一笔，将“文明”同“强国”自然联系在一起，水到渠成，顺乎逻辑，读来一点也不感到突兀。）
讲到这里，我想那位同学应该可以理解和明白儒家文化与“挤公交”的关系了吧。当然儒家文化随着社会的发展，继承形式在发展变化中，如《经典咏流传》中对古典诗歌的改编传唱，《中国诗词大会》中对古诗的解读。但是，“仁礼”永远不过时，尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、先来后到、推己及人、以德服人等儒家思想在改造与承传中永不过时。（首句收回思绪，回到“挤公交”的话题后，又拓展开去，说到儒家文化的传承，特别点到“推己及人”，扣题巧妙。）
最后，我希望同学们：人人热爱儒学，推广“仁礼”，做一个“仁爱有礼”的高中生，为社会主义精神文明建设添砖加瓦。那我们就从现在做起，从不“挤”公交做起吧！（结尾提出希望：三句话不离本行：希望同学们：人人热爱儒学，推广“仁礼”，做一个“仁爱有礼”的高中生。语重心长，有征服力。）
你的儒学校友子思
2018.4.19
【范文2】
大实用主义哲学的儒家文化
挤公交车是行动，挤公交车的方式是行为方式，若要一皇皇儒家文化乃至文明管约到如此细微之事，我仿佛又看到一书呆子拿着代数书去街市——老板，给我来根号二斤青菜。
没错，生活中哪有那许多礼义廉耻，连毛主席都说，革命不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭让。我明白你的疑惑，一是儒家文化是否非实用主义哲学，二是孔子到底他成功么？
我倒过来回答你第二个问题，孔子若活到今天，身边能卫星般拱卫一群弟子的情景估计悬，他手里既没有所谓“干货”，也没有政治资源，更没有什么钱财去优化自身配置。孔子的确不太成功，他和他的儒家文化
