走近历史文化名人作文经典素材

走近历史文化名人作文经典素材

【篇一：历史文化名人经典人物写作素材精美范文篇】

历史文化名人经典人物写作素材精美范文篇

经典人物写作素材

孔子

６３岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”

当时孔子已带领弟子周游列国9个年头,历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是

知其不可为而为之。 （周震宇）

孔子在做鲁相的日子中，其能大展其才，但因国君不明，只得周游列

国。或而谓之游，可此绝非游说之路———诸侯无一纳其言。但其在天下

纷争中，为天下奔走，为他人奔走。在所有人都觉得“礼”已不会富国强

兵之时，其却矢志不渝：东方诸国遍布了他的足迹，中华大地散满了他的

喟叹。圣人居于天地间，绝非呼天抢地地狂号，只是留下一片静默，一片

永恒。“道不行，乘桴浮于海”，静默中蕴含了无穷的力量。(何君源)

孔子正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都

在追求理想的社会.孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很

善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施

于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第，都

是他的做人准则。 （阮倩莹）

孔子‘仁者爱人’思想成为处理人与人之间关系的极有价值的精神财

富，是应该继承和发扬的宝贵财富。当今世界，和谐稳定、共同发展体现

了孔子“和”的思想的精髓。中国提出构建社会主义和谐社会，继承和发

扬了孔子“和”的思想，表明中国对外是和平发展，对内是和谐发展。

孔子的“天人合一”，是整个宇宙与人的和谐。科学地处理天、地、

人的关系，是“天人合一”的核心，从现代意义上理解，“天人合一”就

是发展推进和谐，和谐保证发展。“天人合一”这个古老的命题，在当代

社会仍然闪耀着智慧的光芒，对于我们今天全面建设小康社会、构建社会

主义和谐社会具有重大的现实意义。（谭锡坚）

屈 原

灵动飘逸的屈原在风起云涌的年代像一只孤独的小船，飘飘荡荡靠不

了岸。他生活在楚国，在这个战乱纷呈、风雨飘摇的国度。作为宗室贵族

的一员，也曾显赫一时，一度得到楚王的信任。怎料天危难测，不久就因

为谗言而被渐渐疏远。到顷襄王时，他更是被放逐了，人言可畏啊！国家

混乱，危亡在即，悲愤的屈原在江边一次次地迂回徘徊，他真的困惑了：

为什么美丽的“鸾鸟凤凰”被人们疏远，而那可恶的“燕雀乌鹊”却占据

了高堂暖巢？为什么美丽的露申花和辛夷树，死在了荒蛮的不毛之地，而

那荒疏的杂花乱草却倍受人们的宠爱。满腹经纶的他被这问题纠缠着。最

终，

诗人绝望了，也许江水能带走这些烦恼吧，于是

在最孤独的时候，他把自己交给了江水。后世的人们，仰望和膜拜他伟岸

的身影，企盼着那份可望而不可及。滔滔的江水奔流不息。江水在等待，

江水中的屈原也在等待。这一等就过去了千年。 论述屈原的无奈、困惑、

命运的悲惨 （麦锝城）

屈原既不是宗族观念极重的在朝贵族，也不是一个只爱楚国而目无

“天下”，心胸狭窄的蠢人，他至死都没有离开楚国，是用实际行动强化

了“热爱父母之邦”这一美好情操。或许有人觉得他好傻，可难道你会对

粘满自己民族血腥的刽子手摇首乞怜吗？ 论述屈原的爱国 （麦

锝城）

诗人追求崇高的政治理想，遭到楚国一伙奸佞的阻挠，连楚怀王也疏

远了他。但是，诗人的决心从未动摇。他反复强调： “亦余心之所善兮，

虽九死其犹未悔”； “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。独立不迁，

横而不流，百折不挠，宁死不屈，是其人格崇高的很好体现，也是其人格

魅力的核心。论述屈原人格魅力 （麦锝城）

屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦

为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会

招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”；他明知自己面临着许许多多的危

险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离

开楚国一步。他对祖国的无限忠诚，可与日月争光。他对自己的政治理想

与人生理想有坚定的信念，为追求自己的理想不惜与自身所属社会集团的

大多数人对抗，宁死不渝。 （黎嘉雯）

投水以明志，以剖心迹。正是这种精神品格使得屈原的精神达到了一

个理想的高度，成为诗人人生放达和恢弘气势的心理展示。不然活着会更

加痛苦，那就洁身自好，不与污浊同流，就以芷兰之香抵御世间污秽之气。 （梁景阳）

在众人皆醉的麻木空气中，你选择了清醒；在众人皆浊的恶浊世道上，

你选择了清白；褪去了华服，你选择了荷叶制成的衣裳；逐出了京城，你

选择了汩罗河的波涛。

于是你用生命代价作出了自己心灵的选择，而且从未有过悔意。你披

发行吟、形容枯槁，一声悲叹“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，

就已经全无遮掩地宣泄出你的任性和倔强。那“鸾鸟凤凰，日以运兮”的

无奈，“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”的愤懑，令你只有选择以死亡来树立良知

的威严与人性的雍容气度。你不管别人诧异的眼光，你只一心一意地构筑

那个神秘的美丽幻境。 可用于“选择”、“尊严

”、“不随污浊”等话题（卢健潮）

项 羽

项羽有一班贤士良将在身边，包括范增、项梁和族弟项庄等，可惜他

刚愎自用，不纳诤言，结果忠良渐去。相反，刘邦知人善任，推心置腹，

韩信、张良、萧何及樊哙等都愿意为其鞠躬尽瘁、死而后已。 （黄浩晖）

项羽，一代霸王。然而他只会治军，而不能治国。成就了霸业的项羽乃以武力经营天下，却不知天下最需要的是休养生息。项羽的霸业开始衰落，最终弄得是四面楚歌，乌江自刎。天亡项羽，项羽怎能不败，但这天并不是神，而是百姓、是民心。得民心者得天下，项羽反秦之时，是民心所向，因而得以成功；项羽灭秦之后的所为，是民心所背， 怎会不败？（黄静君）

项羽最终失败了，但他并不是一个失败者，他的英雄的魄力，征服了无数的人。他胜得豪迈，败得壮烈。生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。横刀吻剑，何等壮怀激烈！这一剑，使他最终塑造了壮美的自我；这一剑，使他在历史时空里给后人留下了万代仰视的终极英雄造型；这一剑，在多少个世纪之后还让血性男儿血脉贲张、心潮澎湃。英雄不惜死，惜死非英雄。项羽死了，一座昆仑山崛起了。项羽死了，没有留下失败与悲伤，只有盖世风流。他虽然失败了，但他仍是英雄中的英雄。他虽然失去了江山和肉体，但却赢回了自己，虽死犹生。宁肯舍其身而成其心。项羽者，天地之间真英雄也！

不完美的英雄也是英雄。英雄末路，即使“四面楚歌”，你显示的也仍然是大英雄的本色。“力拔山兮气盖世??”，英雄的数行清泪，动情吟唱，让天地动容，令山河变色；虞姬挥向粉颈的剑锋，了却了你的百转愁肠，你又可以了无挂碍的驰骋沙场；你的身影只要在汉兵眼中出现，他们就已经吓破了胆！身陷重围，你要为部下突围去拼杀。你说你可以“斩将，刈旗”，“必三胜之”。果然你身上虽然九处被创，然而取汉将首级仍如探囊取物，独身“杀数十百人”！??垓下血流成河，天昏地暗，哀怨繁急

【篇二：高考作文素材：历史文化名人打印版】

高考历史文化名人作文素材集锦

李白

酒入豪肠 七分化作月光，

剩下的三分 啸成了剑气，

绣口一吐 就是半个盛唐。

——余光中《忆李白》

1.有人说，他是一个酒鬼，终日与酒共眠；有人说，他是一个侠客，执剑行走千岳；有人说，他是一个诗人，惊天地泣鬼神；有人说，他是一个仙人，被贬谪人间。他代表着一种精神，一种宏大豪放的不朽精神；他成了一座丰碑，一座永远耸立不倒的丰碑。

2.他自由，豪爽，不受名利与富贵的羁绊；他逍遥自在，四处行走，仿佛世间的种种纷争与摩擦都和他无关；他只关心他的朋友，他的诗，他的酒。他就是他，独一无二的诗仙。

3.一星升起，他灿烂的是整个盛唐星空。他飘逸，欲上青天揽明月；他自信，天生我材必有用；他狂放，我辈岂是蓬蒿人！他用酒，涤荡自己的秉性，用诗放牧自己的灵魂！ 评价：

他追求自由，追求理想，追求没有被人的心智造成阻隔的天地，追求完美的不容有丝毫卑屈的人格，因而在他笔下，一切高山大川都像是这种内心世界的外化，他眼里的黄河，是黄河之水天上来，奔流到海不复回;他眼里的长江是登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动声色，白波九道流雪山。

虽然经过了一千多年的沧桑，我仍能清晰地体察到李白当年的痛苦与挣扎。为了一生的追求与梦想，也许他想到过妥协，毕竟生命是短暂的啊，而侧身长安天子身旁又是实现人生价值的千载难逢的机遇。繁华沉寂的深夜里，仗剑醉酒的李白让目光投向月明星稀的杳深的苍穹。此时，惊惧的飓风横扫着痛苦与挣扎：怎能让如此短暂高贵的生命，沉溺在庸俗中、禁锢在牢笼里！我李白怎能当一个摇尾乞怜的弄臣！长安的街道幻化为捆人的绳索，长安的宫殿已成牢狱。于是在中国知识分子的群体中，终于出现了一个伟大的叛徒。李白用自己傲岸独立的人格，为后来的知识阶层树起了一个虽然险恶却藏着无限人生乐趣、通向无限风光的大境界的路标。

杜 甫

“在你的眼光里，我看见盛唐的光辉，一闪即逝。在你的茅屋里，我听到怒吼的秋风，冰冷刺耳。在你的诗句里，我读到铮铮白骨，呐喊千秋。在你的草堂上空，我看见总有一只孤雁，成为太阳的影子，以及你那宽厚的布衣里，裹满了沧桑。而你，只用一滴眼泪，便把家园，淋湿。”

1.有这么一个人，天涯流转，四处漂泊。有这么一个人，穷途潦倒，贫病交迫。这个人，把诗当做一生的事业；这个人，把一生的遭遇都写成诗；而他那波折多难的一生，正是历史沉吟悲痛的一页。他的诗，是时代的实录，历史的见证。我们因此称他的诗作是“诗史”，也尊

他为“诗圣”。他就是－－杜甫。杜甫一生东奔西跑，颠沛流离。但是他心中有爱，笔下有詩，他的真实人生虽然愁苦不堪，他的文学生命却光芒万丈。

2..他自己穿单衣，睡茅屋，却还关怀天下的寒士，他用他最低沉的声音，喊出了最有力量的呼唤。他用他的笔记录了唐朝由盛到衰的历史，他的每一个字都影响着后代，成为无价的文化瑰宝。

曹雪芹

1.为了一个梦他忍饥挨寒孜孜不倦；为了一个梦他呕心沥血笔耕不辍。一部《红楼梦》凝结了一个文人的辛酸血泪；一部《红楼梦》映现了一个时代的风雨沧桑。“增删五次披阅十载”的他创造了文学史上一个不可逾越的高峰。

2.正是他用一部小说为世人描绘一个民族最细腻动人的至美情感，并发展成了一门不朽的学问——红学。

评价：

一曲红楼，万声叹息。曹雪芹用尽沧桑的老眼，墨香四溢却又锐利的笔尖在这红楼集积所有情思，感叹了黑暗与觉醒，道尽了那个世界的种种流连??红楼一梦，写尽了大观园的繁盛，写尽了豆蔻年华的热烈，亦写尽了这所有盛大繁华掩盖之下，因男尊女卑而引起的重重悲剧。

一曲红楼，万声叹息。这叹息不仅是对大观园里所有女性的怜惜和同情，更是为女性觉醒而高歌的悭锵之词。小小大观园是当时社会的一个缩影。学贵博而能专，因为各种知识是互相联系、互为作用的，掌握的知识越广，就越能左右逢源，豁然开朗。《红楼梦》的作者曹雪芹如果没有极其丰富的园林、服装、医药、诗词等知识，他能绘制出那么瑰丽多彩的历史画卷吗?奠定经典力学理论基础的牛顿，倘若只懂得伽利略的物理学，而不精通开普勒的天文学，他能提出牛顿力学三定律吗?所以，要在科学事业上有所突破，除了遵循一定的专业目标外，还要触类旁通，兼收并蓄。

青年时代的曹雪芹才华出众，能诗能文，绘画也很有名气。有人请他到皇宫书院里当画师，收入丰厚。但曹雪芹穷而有志，宁肯过苦日子，也不愿去侍候达官贵人。晚年他贫病交加，无钱医治，竟在除夕这一天，当别人欢欢喜喜过新年的时候，他却悄然离开了人世。然而，他以“字字看来皆是血，苦不寻常”的精神，创作的鸿篇巨著《红楼梦》，为他矗立了历史的丰碑。

一曲红楼，万声叹息。是那样世态炎凉，贫富悬殊，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会，而这样的社会黑暗的形成根源即是阶级的不平等，人性的不纯真，更是性别地位的不公正。被折磨至死的迎春；青春守寡的是李纨；远嫁的探春；孤守青灯泥佛的是惜春；含冤而死的是可卿；跳井而死的是金钏??这样的红楼，这万般叹息，是为那个男尊女卑的社会而潸然泪下的感慨，对这个人情冷暖世间的无情的鞭笞。

一曲红楼，万声叹息。曹雪芹用尽沧桑的老眼，墨香四溢却又锐利的笔尖在这红楼集积所有情思，感叹了黑暗与觉醒，道尽了那个世界的种种流连??

鲁迅---孤独的孺子牛

译书尚未成功，惊闻陨星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨！

1.一个漫长的拯救，一段思想的斗争。一双眼看透世态炎凉，一支笔写尽悲情苦难，一身青袍衬出他的颀长傲骨，嘴角的烟斗，悠悠冒出的丝丝缕缕，让沉默不再是沉默。

2.把生命献给中国，让世界为之景仰。矮矮的身躯，创造出崇高的事业；瘦削的肩膀，承载着千年的使命！从狂人的眼睛里，我们读出了历史的沉重；从阿q的身影中，我们体会到变革的艰难；从坟头的花环上，我们看到了未来的希望；从铁屋的呐喊中，我们听清了奋进的声音！你在孤独中呐喊，你在市声里彷徨。采一片朝花为自己送行，荷一杆长戟向黑暗进攻！大星陨落，天地同悲；巨著行世，千秋共仰——我们知道任何奖项也不足以涵盖你的贡献，但谨以此菲薄的礼品献给你——世纪伟人鲁迅。

3..鲁迅时时都在“横眉冷对千夫指”，却始终不忘“俯首甘为孺子牛”。面对白色恐怖，他不顾自己的安危，担心的是革命青年。面对战友的离去，他虽感苦闷，但依然奋起，用笔端来叹息劳苦大众的命运。

4.彷徨过，呐喊过，所谓“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”鲁迅用他的一生精彩的诠释了。

评价：

幼年丧父，家道中落，东洋学医，弃医从文，鲁迅在人生一次次转折衷找到了前进的方向，他总是在无为的前进着，从不回头。

鲁迅一生坎坷，到处“碰壁”，所以很自然的有一股怨恨之气，横亘胸中，一吐为快。怨恨的对象是谁呢？礼教，制度，传统，政府，全成了他泄忿的对象。也许先天的有一点“刀笔吏”的素质，为文极尖酸刻薄之能事,作为一个文学家,一腹牢骚,一腔怨气，却不乏一套积极的思想，难能可贵的是他不变的决心，为革中国人“劣根之源”的永恒追求！鲁迅死前不久，写过一篇短文，他在文里有一句话奉劝青年们，“切莫作空头文学家或美术家。”为信念而追求是鲁迅留给我们的最大财富！

王昭君

1.“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。大漠的沙石曾聆听过她对国家不舍的琴音；塞北的寒风曾见证过她对民族和谐的期盼。她仅仅是一个女子一个柔弱的女子却在国家危难之际甘愿牺牲自己。在她的身上我们看到了一种女性最伟大的光芒。这光芒让所有的男儿汗颜让堂堂的东汉愧色。

2.“画图省识春风面，环佩空归夜月魂”。你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的傲世风骨，你柳絮般飘飞的沉思，你桃花般红消香断的泪痕，都在这广漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立；你的清高，拒绝着蝇营狗苟的生活，怎能不心力交瘁？你默默地离去，为了那永世的安宁，你的名字载入史册，也记载下人们对你永恒的记忆。

俞伯牙、仲子期

一挥手，一拨琴，一段旋律；一高山，一流水，一段传奇。他们艰难地跋涉于七根琴弦，他们用紧扣的十指敲开了心灵之门，他们的生命也由此产生了共振。即使远隔千里，即使天上人间，但在他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着知己的音韵。 孔子

1.他没有什么万卷巨著万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹极平凡的言行却给后人树 立了万世楷模。九州四海因他而一统寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼万古长如夜。他一个老人高山仰止景行行止。

2.他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

屈原

1.静静汨罗守护着他的灵魂；皇皇离骚诉说着他的忠贞。在那个视人民如草芥的动荡年代他用自己的血泪诠释了什么是心存百姓；在那个朝秦暮楚的战乱时期他用自己的生命回答了什么是爱国精神。长太息以掩涕兮哀民生之多艰。他的心与日月争辉。

2.他用他的一腔热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代名词。

3.“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。”为了这一信仰，他受到谗言的中伤，由一个三闾大夫沦为被放逐的落魄诗人，但是灵魂的高尚足以震慑那些卑鄙的政客。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”是诗人的志向，更是一位爱国人士矢志不渝的人生信约。不愿做亡国奴的他，怀着一腔爱国热情和愤恨抱石沉入了汨罗江。作为一个诗人他是不用死的，作为一个心怀祖国的政治家，但当他知道国家灭亡的时候，他又不得不死。屈原，带走了自己的肉体，留给人们一个永不泯灭的高尚灵魂.

4.当黎明还黝黑时，他就触着光亮而长吟。上下求索，踽踽独行。他使一条不屈的生命得到了高度的提升，他使一个站立的灵魂得到了不朽的诠释。

5.他用他的一身热血，谱写了一曲长久流传的赞歌。一介书生的他，虽然没有回天之力，可他以他的精神感染了无数中国人。坚持真理，热爱祖国，在世人眼中，就是屈原的代名词。 司马迁

1.废寝忘食他用赤诚之心完成了无韵之离骚；含垢忍辱他用顽强之志铸就了史家之绝唱。一部《史记》讲述着一个史学家应有的良知；一部《史记》见证了一个史学对历史的忠贞；一部史记记载的不仅仅是历史更是我们民族坚强不屈的精神。

2.他经历了常人无法想象的耻辱，却还能镇定日若，因为他的心中有一个不灭的信念，他为自己的理想而奋斗，为实现自己的诺言而拼搏。男儿大丈夫，说到就要做到。是他记录下了中国三千年的历史，见证了历史的沧桑。

3。谁，能忘却自己的荣辱，弹响“史家”之千古绝唱？谁，能幽愁发愤，引出无韵之《离骚》？他以海的大度包容了内心之苦、世人之讽，他以山的刚毅正直书写了两千年的沧海桑田。他的坚韧撼动历史，彪炳史册；他的刚正直上霄汉，照耀尘寰！

诸葛亮

1.他六出祈山只为国家能早日统一；他七擒孟获只为民族能和谐共处。中军帐里他实践着一个读书人所应有的理想；五丈原前他完成了一段无愧生命的艰辛历程。鞠躬尽瘁死而后已这是他一生的写照。

2.不出门便能洞悉天下大事，一双慧眼穿透时空，将天下大事分析地丝毫不差。他没有神力，他只是一介书生，但他胸怀天下，将复兴大汉江山视为己任，“鞠躬尽瘁，死而后已”，尽管他的宏图伟业没有得到实现，但他已无疑是智慧的化身，一代忠臣良相的楷模。

3.“周公吐哺，天下归心”。一颗忠心，两朝元老，三顾茅庐而三分天下，五丈原头，八卦阵中，六出祁山而七擒孟获。赤胆忠心，足智多谋，助他人之霸业，成自己之威名。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

苏轼

1.“大江东去浪淘尽千古风流人物。”只这一句就让无数后人享用一生。他把苦难研成墨他把贬谪当成笔挥豪出一首又一首豪放旷达的词章。他让我们领悟到：面对生活坎坷所应有的乐观态度面对人生浮沉所应有的强劲风度。

2.他的文学成就举世无双，他的人生却充满坎坷，然而再多的挫折与磨难也没有将他打倒，他始终笑对生活中的无奈，过着属于自己的生活。他开宋词豪放派的先河，影响了后世的词。苏轼的贡献是无穷的，是伟大的！

3.你站在中国文坛的黄金马车上翘首远瞻，你立在宦海沉浮的风口浪尖上踯躅向前。你年少成名，初露锋芒，文惊四座，中年坎坷，远谪异地，可正是在你官途暗淡之际，却真正唤醒了你人生璀璨的群星，面对灰暗肃杀的寒冬，你从容的轻挥兰手，抽出了早春第一枝新绿。谪仙的挥毫洒脱与诗圣的铿锵有力，在天地自然的鬼斧神工下，熔铸成你不屈的豁达魂灵。那夜空中熠熠闪光的银河是对你最佳的溢美之词，这大地上奔腾豪迈的长江是对你无上的礼赞之章，这一切的繁华与辛酸，都汇聚成为五千年一个词坛巨人的名字——苏轼。

【篇三：高考经典作文素材历史文化名人[陈子昂篇]】

高考阅读与作文材料精备（之一）

陈子昂：念天地之悠悠 独怆然而泪下

一、作家简介

“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”无论我们登高望远，还是隔海眺望，无论我们满怀事业的雄心壮志，还是感叹人生的短促无奈，这首《登幽州台歌》总会被我们慷慨地吟咏，同时，还会有一股不可阻遏的豪气挟着深沉的人生思索和博大的历史情怀喷薄而出，深深地震撼着我们的心灵。让我们走近《登幽州台歌》，认识它的作者陈子昂。

● 作家档案

陈子昂：约659年——700年

字号：字伯玉。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗

时代：唐朝

籍贯：梓州射洪(今属四川)人

生活经历：

陈子昂青少年时家庭较富裕，轻财好施，慷慨任侠。成年后开始发愤攻读、博览群书，擅长写作。同时关心国家大事，渴望在政治上有所建树。

24岁时举进士，官麟台正字，后升右拾遗，直言敢谏。当时武则天当政，信用酷吏，滥杀无辜。他不畏迫害，屡次上书谏诤。武则天计划开凿蜀山经雅州道攻击羌族，他又上书反对，主张休养生息。他的言论切直，常不被采纳，并一度因“逆党”反对武则天的株连而下狱。

垂拱二年(686年)，曾随左补阙乔知之军队到达西北居延海、张掖河一带。万岁通天元年(696年)，契丹李尽忠、孙万荣叛乱，又随建安王武攸宜大军出征。两次从军，使他对边塞形势和当地人民的生活获得了较为深刻的认识。

圣历元年(698年)，因父老解官回乡，不久父死。居丧期间，权臣武三思指使射洪县令段简罗织罪名，对其加以迫害，最终陈子昂冤死狱中。

作品：《陈伯玉集》。其中有著名的诗文《庆云章》、《感遇诗三十八首》、《度荆门望楚》、《晚次乐乡县》、《春夜别友人》、《白帝城怀古》、《送魏大从军》、《古意题徐令壁》、《修竹篇序》等。

名望：陈子昂在初唐诗坛上占有举足轻重的地位，他既是一位具有远见卓识的政治家，更是一位标举诗歌革新的杰出诗人、文学家。

二、成名缘由

▲贡献概述

陈子昂主张改革六朝以来绮靡纤弱的诗风，恢复《诗经》的“风、雅”传统，强调比兴寄托，提倡汉魏风骨。存诗100余首，其诗音节浏亮、风格雄浑，显示出近体诗趋向成熟时期的特色和刚健有力的诗风。

陈子昂是唐诗革新的前驱者。其诗思想进步充实，语言刚健质朴，对唐代诗歌影响巨大，张九龄、李白、杜甫、元稹、白居易等许多伟大诗人都从中受到启迪。

陈子昂也是唐代古文运动的先驱者。他的散文虽仍夹杂部分骈偶语句，但大体上质朴疏朗，接近先秦两汉古文，改变了唐初绮靡的文风。

▲突出成就

新的时代理想不断改变着初唐社会的审美情趣和习尚，成为文学艺术沿革的

内在动力；同时，它也有赖于文学艺术的表现和传播，使之更深入人心，进而影响一代乃至几代人的精神风貌。在这两者的交互运动中，抓住某些关键的契合点，新的文学理想就会脱颖而出，推进唐诗高潮的到来。在初唐诗坛上完成了这一文学业绩的，正是陈子昂。

▲评论资料

杜甫：“千古立忠义，感遇有遗篇。”

白居易《初授拾遗》：“杜甫陈子昂,才名括天地。”

韩愈《荐士》：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”

卢藏用《陈伯玉文集序》：“横制颓波，天下翕然质文一变。”

宋刘克庄《后村诗话》：“唐初王、杨、沈、宋擅名，然不脱齐梁之体，独陈拾遗首倡高雅冲淡之音，一扫六代之纤弱，趋于黄初、建安矣。”

金元好问《论诗绝句》：“沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。论功若准平吴例，合著黄金铸子昂。”

萧颖士：“近日陈拾遗子昂文体最正。”

梁肃《补阙李君前集序》：“陈子昂以风雅革浮侈。”

三、作品在线

◆作品概述

陈子昂所作诗论著作《修竹篇序》标举汉魏风骨，强调兴寄，反对六朝柔靡诗风，是唐代诗歌革新的先驱，对唐代诗歌及后代诗歌创作均有积极影响。所作诗歌以《感遇》三十八首、《登幽州台歌》等为代表，他的作品指斥时弊，风骨高古，有汉魏风骨，是其诗歌理论的最好体现。

◆作品读思

选文一：《修竹篇序》（节选）

【导读】

陈子昂在著名的《修竹篇序》里，曾经提出了诗歌革新的正面主张。

【正文】

东方公足下：文章道弊，五百年矣，汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以咏叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音，复睹于兹；可使建安作者，相视而笑。??

【鉴赏指导】

在唐诗发展史上，陈子昂这篇短文好象一篇宣言，标志着唐代诗风的革新和转变。我们知道，刘勰、锺嵘反对南朝形式主义诗风，曾经标举过“比兴”、“风骨”的传统。王勃反对龙朔前后的宫廷诗风，也指责他们是“骨气都尽，刚健不闻”。陈子昂继承了他们的主张，一针见血地指出初唐宫廷诗人们所奉为偶像的齐梁诗风是“彩丽竞繁，而兴寄都绝”，指出了“风雅兴寄”和“汉魏风骨”的光辉传统作为创作的先驱榜样，在倡导复古的旗帜下实现诗歌内容的真正革新。其态度很坚决，旗帜很鲜明，号召很有力量。“兴寄”和“风骨”都是关系着诗歌生命的首要问题。“兴寄”的实质是要求诗歌发扬批判现实的传统，要求诗歌有鲜明的政治倾向。“风骨”的实质是要求诗歌有高尚充沛的思想感情，有刚健充实的现实内容。从当时情况来看，只有实现内容的真正革新，才能使诗歌担负起时代的使命。

同时，我们还应该看到，由于“初唐四杰”等诗人的积极努力，新风格的唐

诗已经出现，沿袭齐梁的宫廷诗风已经越来越为人们所不满，诗歌革新的时机更加成熟了。陈子昂的革新主张在这个时候提出，不仅有理论的意义，而且富有实践的价值；不仅抨击了陈腐的诗风，而且还为当时正在萌芽成长的新诗人、新诗风开辟了光明的道路。

【读思牵手】

陈子昂的诗歌创作，是如何体现他的革新主张的？请举例阐述。

【释疑参考】

陈子昂的诗歌创作，鲜明有力地体现了他的革新主张。

《感遇诗》三十八首，正是表现这种革新精神的主要作品。这些诗并不是同时之作，有的讽刺现实、感慨时事，有的感怀身世、抒发理想。内容广阔丰富，思想也矛盾复杂。首先值得注意的是那些现实性很强的边塞诗，例如：

朝入云中郡，北望单于台。胡秦何密迩，沙朔气雄哉!籍籍天骄子，猖狂已复来。塞垣无名将，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何叹，边人涂草莱。

这是他从征塞北时的作品，诗中对将帅无能，使边民不断遭受胡人侵害的现实，深表愤慨。在从征幽州时所写的“朔风吹海树”一篇中，又对边塞将士的爱国热情遭到压抑表示深刻的同情。“丁亥岁云暮”一篇更明白地揭发了武后开蜀山取道袭击吐蕃的穷兵黩武的举动。这些内容都初步突破了泛拟古题的边塞诗的传统风气。

他对武后内政方面的弊端也有所讽刺。在“圣人不利己”一诗里，他指责了武后雕制佛像、建造佛寺，浪费人力物力的佞佛行为。在“贵人难得意”一诗里，他更勇敢地讽刺了武后对待臣下时而信任、时而杀戮的作风。从这些现实性很强的诗篇中，我们清晰地看到他的政治抱负和他的诗歌革新主张有着密切的内在联系。他的那些感怀身世的诗，也写得很动人：

兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成?

这里，美好理想无法实现的深沉的苦闷，借楚辞草木零落、美人迟暮的意境，婉转蕴藉地表现了出来。但是，他这种苦闷，在不同的时间境遇之下，又转为愤激慷慨之音。如：

本为贵公子，平生实爱才。感到思报国，拔剑起蒿莱。西驰丁零塞，北上单于台。登山见千里，怀古心悠哉!谁言未忘祸，磨灭成尘埃。

《感遇诗》里也有一些叹息人生祸福无常，赞美隐逸求仙，发挥佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有浓厚的佛老消极思想。 《登幽州台歌》和《蓟丘览古赠卢居士藏用》七首也是他杰出的代表作。这几首诗是他随建安王武攸宜出征契丹的时候写的。（在下文中专门论述）

陈子昂的律诗比较少，但是象《度荆门望楚》，也是初唐律诗中的佳作： 遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。城分苍野外，树断白云隈。今日狂歌客，谁知入楚来。

诗人用气势流畅的笔调，写出了他初次离蜀途中所见的巴楚壮丽山川。风格和其他诗人是有所不同的。

陈子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”，他的诗受建安、正始诗人影响较深。唐皎然《诗式》说：“子昂《感遇》，其源出于阮公《咏怀》。”象“兰若生春夏”、“贵人难得意”等比兴托讽的诗篇，以及那些感慨人生祸福无常的诗，的确和阮籍十分相似。此外如《燕昭王》乃至《登幽州台歌》等，和阮诗“驾言发魏都”、“独坐空堂上”等诗也有意境相通之处。而“丁亥岁云暮”、“本为

贵公子”、“朔风吹海树”、“苍苍丁零塞”等边塞诗，则和建安诗中“梗概而多气”的写时事之作比较接近。

他的诗中，现实主义和浪漫主义同时存在。那些现实主义的作品，有的叙事慷慨沉痛，有的还兼有政论锋芒。那些偏于抒发理想之作，有的寄兴幽婉，有的又激情奔放，这又是浪漫主义的不同表现。总的来说，他的诗风格虽然并不完全统一， 但是其全部诗作绝没有一点齐梁浮艳的气息，这是非常难能可贵的。

选文二：《登幽州台歌》

【导读】

《登幽州台歌》，前两句俯仰古今，写出时间绵长；第三句登楼眺望，写出空间辽阔。在广阔无垠的背景中，第四句描绘了诗人孤单寂寞悲哀苦闷的情绪，两相映照，分外动人。念这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，面前仿佛出现了一幅北方原野的苍茫广阔的图景，而在这个图景面前，兀立着一位胸怀大志却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而深深为之激动。不是这样吗？

【正文】

登幽州台歌

前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

【整体感悟】

凡读过这首诗的人可能都会觉得它好，但好在哪里却难说清楚。一般用来分析诗词的招数，如情景交融、比喻拟人之类，对这首诗全用不上。它的语言是那么枯槁，它的构思是那么平直，它的表现手法又是那么简单。感情喷涌着，使陈子昂顾不上雕琢和修饰，两句五言，两句骚体，就那么直截了当地喊了出来，却成为千古之绝唱。其中的奥妙究竟何在呢？

要想欣赏这首诗，还要从读这首诗的感受说起。欣赏以感受为基础，没有真切的感受就没有艺术的欣赏。因此，从自己的感受出发，进而探索作者的用心，不失为艺术欣赏的一条途径。每当我们读这首诗的时候，眼前总仿佛有一位诗人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州台上。那气概，那神情，有点象屈原，又有点象李白。风雅中透出几分豪情，愤激中渗出一丝悲哀。他的眼睛深沉而又怅惘，正凝视着无尽的远方。他为自己的不幸而苦恼着，也为一个带有哲理意味的问题而困惑着。这，就是陈子昂。于是，在我们耳边又一次响起了他的喊声：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

这首诗塑造了一位具有悲剧性格的抒情主人公形象，他的不平，他的忧愤，他心底的波澜，是那么鲜明地呈现在读者眼前。

在这首诗歌里，诗人说，古代那些明君贤士早已逝去，只留下一些历史的陈迹和佳话供人凭吊追忆，再也见不到他们了。即使今后再有那样的英豪出现，自己也赶不上和他们见面。从战国以来，天地依旧是原来的天地，它们的生命多么悠久。相比之下，人的一生却是太短暂了！自己的雄心壮志来不及实现，自己的雄才大略来不及施展，就将匆匆地离开人世。想到这里，怎能不怆然涕下呢？诗人的孤独和悲怆，是那个压抑人才的封建社会造成的。他的这首浸透着泪水的诗就是对那黑暗社会的强烈控诉。

【读思牵手】

这首诗为什么总是能够引起我们的共鸣？

【释疑参考】

大概是因为这首诗有哲学上更普遍的意义和更大的启发性吧。“古人”和“来者”，不一定只限于指燕昭王和乐毅那样的明君贤臣，也可以在一般的意义上理解为“前人”和“后人”。“前不见古人，后不见来者”，这是一声人生短暂的感喟。诗人纵观古往今来，放眼于历史的长河，不能不感到人生的短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转瞬之间就消失了。这种感唱既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

自古以来有多少仁人志士并不因感到人生短暂而消沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近无限的意义。正因为陈子昂抱着这种积极的人生态度，所以他才“怆然涕下”。也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才能总是引起我们的共鸣。

选文三：《春夜别友人》

【导读】

年方二十六岁的陈子昂告别家乡四川射洪，奔赴东都洛阳，准备向朝廷上书，求取功名。临行前，友人在一个温馨的夜晚设宴欢送他。席间，友人的一片真情触发了作者胸中的诗潮。面对金樽美酒，他不禁要歌唱依依不舍的离情，抒发自己的远大怀抱。

【正文】

春夜别友人

银烛吐青烟，金樽对绮筵。

离堂思琴瑟，别路绕山川。

明月隐高树，长河没晓天。

悠悠洛阳道，此会在何年？

【特色赏析】

这是一首离别之作，诗人先从眼前宴会的情景落笔。“银烛吐青烟，金樽对绮筵”，首联用对起格，不但语言富有对称美，而且使得眼前景物形象鲜明，在对比中显出色彩美。银烛，晶莹洁白的蜡烛。金樽，形容酒杯华贵、考究。绮筵，华美的筵席。这一联用词比较华丽，目的在于通过对宴会隆重热闹场面的由衷赞美，来烘托出友情的淳挚深厚。

华美的筵席固然令人兴奋，但它是为送行而设的，所以不免又笼罩上一层离别的凄凉气氛，使在座的朋友于欢声笑语之外渐渐产生惆怅与伤感之意。颔联“离堂思琴瑟，别路绕山川”，即景传情．承首联而引出寓别的主题。这一联从谢眺《离夜》诗的“离堂华烛尽，别幌清琴哀”二句化出，但比谢诗更显得出语自然和意境深远，确切地表达出此时此地依依惜别的情景。

颈联“明月隐高树，长河没晓天”，把笔触从室内移向户外，描写夜空的景色。诗人为什么这样变换描写角度呢?原来这里并不是泛泛写景，而是借背景的扩展和时间的推移来进一步映衬别情。长河没晓天，指银河消失在曙色之中。这一联好象专写夜空，实则关合夜宴。由于主宾双方不愿分离，遂使宴会从夜晚延续到拂晓，时间在悄悄逝去，月亮已隐没到高树之后，银河也消失在曙色之中了，人却没有散去。通过饮宴之长，暗示别情之深，这种以景衬情的含蓄手法，比正面抒写离情更加耐人寻味。

篇末以“悠悠洛阳道，此会在何年？”的问句作结。悠悠，遥远；洛阳道，通往洛阳的路。这两句是说，此去洛阳的道路十分遥远，这一分手，谁能预期到

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