摘要：《诗经》善用比兴，草木花鸟虫鱼等自然界中常见的事物都被古人广泛用于诗歌，鸠便是其中重要的一个意象，首先，不同诗歌中出现的“鸠”并不是同一种鸟，而是几种不同的鸟，有的是布谷，有的是鹗，有的是斑鸠；此外，鸠这一意象所表达的内涵是非常丰富的，有忠诚，孝义 ，有女子自比等等等等。本文试辨明《诗经》中出现的“鸠”分别属于哪种鸟，并分析它们所表达的情感，寄寓的思想内涵
关键词：诗经 鸠 辨析 意象
《诗经》中涉及鸠这类鸟的篇目不在少数，包括：
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 《周南·雎鸠》
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两易之。 《召南·雀巢》
吁嗟鸠兮，无食桑葚。吁嗟女兮，无与士耽。 《卫风·氓》
鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。 《曹风·鸤鸠》
宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。 《雅·小宛》
翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。王事靡盬，不遑将父。 《四牡》
翩翩者鵻，烝然来思。君子有酒，嘉宾式燕又思。 《南有嘉鱼》
那么，雎鸠和鸠和鸤鸠和鵻是不是同一种鸟呢，如果是，为什么会有这么多不同的名称呢？如果不是，那它们分别是什么呢？且它们之间有什么样的联系呢？
雎鸠，清人黄春魁《草木鸟兽虫鱼考》 ：注水鸟，一名王雎，状类凫鹥；杜预注挚而有别；陆玑疏幽州人谓之鹫；许慎曰白鷢；似鹰，尾上白；郭璞曰雕类，江东呼为鹗，亦食鱼。
上文所提到的王雎、鹫、白鷢、鹗都是雎鸠的别称，而雎鸠，据考就是现代动物学上的鹗，又称鱼鹰（这里的鱼鹰不是指鸬鹚，而是指隼形目的鹗），属于鸟纲，隼形目，鹗科。这是一种大型无害的鹰，体长51至62厘米，世界许多国家都有。在中国，夏季遍布于西部和北部，冬季迁徙到华南地区，常见于江河、湖沼、海滨或开阔地，用盘旋和急降的方法捕食水中的鱼。
鹗的繁殖期通常在2至5月，雄鸟和雌鸟配对以后常常比翼齐飞，鸣声不断，互相应和；在此期间，雄鸟和雌鸟会共同营巢，轮流孵卵，然后由另一方捕食带回巢穴给家人享用；有外敌入侵时，会共同御敌；雄鹗不会像大多数鸟类一样，孵卵和照顾雏鸟的工作交给雌鹗来做，也不会在此期间寻找新的配偶。
《关雎》以雎鸠之雌雄和鸣，以喻夫妻之和谐相处，这一根深蒂固的观念，至少也有两千多年的历史了，这也是中国人自古以来的理想婚姻状态。
在汉儒大量的解说中，我们听到的几乎是一种完全相同的声音。《毛传》曰：“关关，和声也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别……后妃说乐君子之德，无不和谐……”《郑笺》曰：“王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。”《薛君韩诗章句》说：“雎鸠贞洁慎匹。”《易林·晋之同人》曰：“贞鸟雎鸠，执一无尤。”总之，雎鸠是贞鸟，是爱情专贞的象征。
从孔颖达到朱熹，以及至今大量的《诗经》注本都在沿袭着汉儒的解释。陈子展的《诗经直解》，这是一部用功甚勤的著作，而其译“关关雎鸠”，仍曰“关关地唱和的雎鸠”。程俊英先生的《诗经注析》，算得上是目前最上乘的《诗经》注本，其注释“关关”，仍曰“形容水鸟雌雄和鸣的象声词”。闻一多先生是一位最富创见的学者，而其《诗经通义》解“关关雎鸠”一句时，仍沿“雌雄情意专一”、“尤笃于伉俪之情”一说。高亨先生的《诗经今注》新见丛出，但注释“雎鸠”仍说：“雌雄有固定的配偶，古人称作贞鸟。”
把雎鸠作为忠贞，忠诚象征的观念之笃，由此可见一斑；其原因大概跟它们在繁殖期的行为有关。
鸤鸠，清人黄春魁《草木鸟兽虫鱼考》注，桔鵴也，亦戴胜，今曰布谷；《尔雅》郭注，江东呼获谷；陆玑疏一名击谷，一名桑鸠，或曰其飼子，朝从上下，暮从下上；《方言》周魏之间，为之击谷
鸤鸠，古时候不同时代不同地方有不同的叫法，如获谷、击谷、桑鸠、桔鵴、戴胜，前面四种叫法都是今天的布谷，无异议，而“戴胜”这种说法似乎只在黄春魁《草木鸟兽虫鱼考》出现，通过查阅资料发现戴胜并不是布谷鸟，“戴胜”在现代动物学中属于鸟纲，佛法僧目，戴胜科，戴胜属，戴胜（戴胜科唯一的种）
布谷的学名是大杜鹃，大杜鹃属于鸟纲，鹃形目，杜鹃科，杜鹃属，大杜鹃，体长28至37厘米。栖息于开阔林地，特别在近水的地方。大杜鹃性孤独，繁殖期亦不成对生活。雌雄交配杂乱，不自营巢，而把卵置于其他鸟类（如苇莺、麻雀、灰喜鹊、燕尾、伯劳、云雀等）的巢内，且每个巢内只下一个卵，以防止自己的后代自相残杀。（大杜鹃产的卵通常孵化期很短，并且雏鸟体型较大，每只雏鸟一出生便会把周围的蛋全部都推出巢外，以便得到义亲所提供的所有食物。也因此大杜鹃所产的卵有与寄主卵相似。）
现代动物学家研究表明，将卵产到其他鸟类巢中的只有杜鹃（杜鹃属下面有包括大杜鹃在内的几种杜鹃鸟，如四声杜鹃，中杜鹃，小杜鹃），因此，“维鹊有巢，维鸠居之”中的鸠是大杜鹃，也就是鸤鸠，而不是雎鸠或斑鸠等；《禽經》“拙者莫如鸠，不能爲巢”，说的也是鸤鸠。
《召南·雀巢》“维鹊有巢，维鸠居之”是一首颂新娘的诗，诗人看见鸠居雀巢便联想到女子出嫁，住进男家，就用来起兴。可以看出，“鸠占鹊巢”在这里并不是贬义，反而是一种褒义，表达新娘出嫁的喜悦之情，这应该是这句诗的本义。而现在我们引用“鸠占鹊巢”通常都是用来表达强占别人的住房或别人的位置的意思，词义和词语色彩都在使用过程中发生了转移。
《曹风·鸤鸠》开篇“鸤鸠在桑，其子七人；君子淑人，其仪一兮”，用比兴的手法，将君子淑人比作鸤鸠，说鸤鸠养有七子，对七子的哺育是一样的，平均的，君子淑人对待子民的态度也是平均如一的。
此诗的主旨历来有争议，有的说是讽刺诗，通过赞美古代某位贵族执义均平来讽刺在位者执义不一，用心不固；有的说是赞美诗，赞美君主对待子民平均如一，且不论哪一派是对的，首先，将鸤鸠当做平均如一地对待其子的鸟，这一观点就是错误的。我们已经辨明鸤鸠就是布谷鸟，也就是大杜鹃，是一种把蛋产在别的鸟的巢穴中的鸟，而且每个巢里只产一个卵，它跟本不尽任何抚育后代的责任，并没有养育幼鸟一天，又何来对七子很平均一说呢？岂不荒谬。
因此，笔者认为，《曹风·鸤鸠》的作者很可能将鸤鸠和其他某种鸟混同起来，亦或者，后人对“鸤鸠在桑，七子七人”这句话的理解要全部推翻，重新来过。
陆玑疏“一名击谷，一名桑鸠，或曰其飼子，朝从上下，暮从下上”，这句话也是错误的，作者可能并没有亲身去观察这种鸟，也可能是受当时条件限制无法得出正确结论，因此才会以讹传讹地说这种鸟每天辛勤地哺育幼鸟。
鵻，黄《草》，鹁鸠也；《正韵》小鸠，即白鸠；《说文》祝鸠也；《郑笺》孝谨之鸟；《尔雅》注鳺鴀；《疏》隹，一名䳕鴀。今楚鳩。按鵻名不一，曰隹其，曰祝鸠，曰鳺鴀，曰鵴鸠，曰楚鸠，曰荆鸠，曰䳕鸠，曰康鸠，曰鷿鷱，曰鳻鸠，曰乳鸠，皆鵻之別名。详见诗缉。又靑鵻，本草，一名黃褐侯。
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