9共读红楼·第九回贾府子孙的集体堕落

发布时间：2020-08-16 23:07:11 来源：文档文库

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【共读红楼·第九回】遗之子孙虽多，竟无可以继业——贾府子孙的集体堕落

恋风流情友入家塾，起嫌疑顽童闹学堂

● 原文再现

● 内容梗概

宝玉准备入塾，袭人为他收拾妥当，叮嘱宝玉功课不必过于操劳。宝玉向家中长辈辞行之后，又独去向黛玉作辞，不辞宝钗。上学期间，宝玉与秦钟形影不离，引发不少风言风语。秦钟又因与“香怜”交好而引发贾家远亲金荣（贾璜之妻的侄儿）争风吃醋，适逢代儒外出，其孙儿贾瑞处理不公，引发学堂内的一场大混战，最后以金荣被迫磕头道歉而告一段落。

● 阅读分享

在这一回，作者主要写贾宝玉和秦钟进入贾府私塾读书的经历。在中国古代，没有现在这种国家开设的中小学，小孩子要读书，都得上私塾。像如贾府这样的有钱人家自己办一所学校，让自家子弟在里面上学，也收留一些亲戚家的孩子读书。

宝玉上学前向各个长辈报告并辞别，这是注重礼节的大家规矩，贾政事先特别嘱咐跟随宝玉的大仆人，还批评宝玉到学堂是“学了些精致的淘气”，真是知子莫若父。但是没想到实际的情况更糟糕，整个学堂从“精致的淘气”恶化为“粗野的顽劣”，完全斯文扫地。

贾府的家塾属于义学，原本立意良好，可以为大家族培养更多的人才，只可惜，贾府现在来到了末世，原本的精神高度也沦落了，求学读书变成了交友取乐，学童之间累积了利益、情色的纠葛，于是出现了这样混乱失控的局面。文具变成了武器，满场乱飞，彼此更动起手来，连宝玉的小厮们都加入战局，两方阵营互相开火，一发不可收拾，终于惊动了外面的大仆人李贵，赶进来哄劝压制，大家才勉强停战，把一场风波平息下来。

台湾大学中文系教授欧丽娟认为，从整体来说，作者借由宝玉入家塾是为了呈现出末世子孙的精神低落。卷入这一场大混战的人，包括玉字辈的贾瑞、宝玉，草字辈的贾蔷、贾菌，还有不知真名的香怜、玉爱，以及亲戚的秦钟、金荣，再加上虽然不在场却是争端核心的薛蟠，从而呈现出末世的景象。

其中，贾瑞之所以领导无方，就是因为品性不端，不孚众望，无法以身作则，所以说起话来毫无分量，再加上他自己也牵连在利害关系之中，根本无法客观处理，以致秩序大乱。这是对后面贾瑞见王熙凤起淫心的预告。其次，“恋风流情友”点出了“秦钟”的命名明显是谐音“情种”，但从他的所做所为来衡量，其实这个谐音是一种反讽，意思是他的“风流情”不配做真正的情种，这一点，在后面秦可卿出殡的过程上更可以清楚看到。总而言之，这一回写尽末世子孙的沉沦，集体的不堪，难怪宁、荣二公会感慨“遗之子孙虽多，竟无可以继业”，其中只有李纨的独子贾兰维持清醒，这也是他之所以后来能够复兴贾家的素质。

同学们在阅读本回的时候，会发现贾宝玉、秦钟、香怜和玉爱四人之间存在暧昧关系。其实《红楼梦》里不乏关于同性关系的描写。比如薛蟠对蒋玉函的追求，贾琏玩弄自己的小厮，等等。不只是《红楼梦》，《金瓶梅》、《儒林外史》等古代小说中也有大量关于同性行为的描述，但是大多没有批判性。中国还流传着很多描述这种关系的说法，比如西汉哀帝和他宠爱的大臣董贤之间的“断袖之癖”，龙阳之好等后来成为男同性恋的代言词。相比于欧洲中世纪将同性恋者烧死的做法，中国古代对同性关系的态度较为宽容。当时社会对于男人之间的这种关系，见怪不怪。为什么呢?古代婚姻的主要目的是生儿育女，所谓不孝有三无后为大，宗族的力量非常强大，一个男人即使和别的男人有什么关系，也逃脱不了家族控制，最终还是要乖乖的结婚生孩子，因为不影响为家族传宗接代，所以社会对这种男人之间的亲密关系，也就不会禁止了。关于这一点，费孝通先生在《男女有别》一文中也结合中国基层社会的特点进行了解释：“中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则为重要的表示。男女有别的界限，使中国传统的感情定向偏于向同性方面去发展。变态的同性恋和自我恋究竟普遍到什么程度，我们无法确说；但是乡土社会中结义性的组织，‘不愿同日生，但愿同日死’的亲密结合，多少表示了感情方向走入同性关系的一层里的程度已经并不很浅。”清楚了这些背景，当你再看到《红楼梦》里的男人，有什么亲密举动的时候，就不会大吃一惊了。