读鲁迅的中篇小说《阿Q正传》有感
“狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而，又因没落而怯懦。他们了阿Q的最低的。他们自己可以妻妾成群，却以 《阿Q正传》以辛亥前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以阿Q的病态心理胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被历史的缩影。 鲁迅，是中国现代文学的奠基人，“他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的家”。他于1881年9月25日生于浙江绍兴一个破落的封建官僚家庭里，原名叫周樟寿，字豫才，18岁改名树人。“鲁迅”这个笔名是他在1918年发表第一篇白话小说《狂人日记》时才开始用的。 鲁迅的小说数量不多，但质量很高。鲁迅的小说思想深刻，技巧精练，不仅在中国文学史上是前所未有的，界文学史上也是罕见的。《阿Q正传》是鲁迅小说中最着名的一篇，也是中国现代文学中最重要的杰作。它写于1921年，最初分章发表于《晨报副镌》，后收入《呐喊》。 作品开头写了一个一向被人厌弃的破落户子弟高俅，靠踢球被端王看中，后来这位端王作了(徽)，高俅一直被提拔到殿帅府太尉，而这位也不过是个专会串瓦走舍的浮浪纨绔儿。他的大臣还有蔡京、童贯和杨戬等，他们构成了一个最高集团，蔡、高等人以他们的亲属门客为党羽，如梁世杰、蔡九知府、慕容知府、高廉、贺太守之流，在他们的下面，则是一些污吏、土豪，从上到下，对人民进行的剥削和，形成了一个网。 《阿Q正传》以辛亥前后的未庄为历史舞台，以主人公阿Q的活动为线索，以阿Q的病态心理胜利法为重点来组织材料。在艺术创造的过程中，作者不但从中国的现实社会出发，以农民的实际生活为基础，概括出阿Q的典型性格，而且着眼于辛亥这样一个重大的历史事件，设计未庄这样一个闭塞落后的江南农村，作为阿Q生活的典型。阿Q这个形象，既具有鲜明的个性特征，又具有深刻的典型意义。从这个意义上说，《阿Q正传》是辛亥时期农村生活的一面镜子，是旧中国劳动人民的奴隶生活的深刻写照，也是中国近代民族被历史的缩影。 《阿Q正传》读书笔记（二） 阿Q，上无片瓦，下无寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠给人家打短工来维持生计。在他身上，最显着的特点是“胜利法”：自甘，自甘轻贱，而又解嘲，陶醉。他的“胜利法”在那个时代具有广泛的代表性，不仅是阿Q这样的下层农民所特有的，也反映出某些国民性。 当时的者面对帝国主义的侵略，面对丧权辱国的形式，仍然自称“天朝”，沉醉在“东方的文明”的安慰中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”，这不也是阿Q的“胜利法”如出一辙吗?再放眼今朝，社会在不断地发展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有许多的“阿Q”不学无术、游手好闲，整天怨天尤人，不求上进，慢慢的成为社会负担，这些人既可悲又可怜。 “狮子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。这是鲁讯用《狂人日记》来形容农村土豪劣绅的品性，赵太爷父子是当时农村土豪劣绅的代表。在小说中，他们基本上没有表现出善性，而是因富贵尊显而，又因没落而怯懦。他们了阿Q的最低的。他们自己可以妻妾成群，却以封建礼教的者的面目出现，惩治向吾妈求爱的阿Q，当的风声传到未庄，他们卑谦地称阿Q为“老Q”，当看到风暴势不可挡时，他们又投机钻营，成为队伍中的力量。 在塑造阿Q这个典型形象时，鲁迅先生非常讲究情节的张弛、明暗的详略：对主人公阿Q的活动是露，对其他陪衬人物则是藏，对阿Q在未庄的活动描写得繁，在城里的活动则轻描淡写。此外，鲁迅先生还特别工于手法和幽默语言。 与此同时，鲁迅高度真实地描绘了辛亥前后中国农村的面貌，为阿Q这一典型人物提供了典型。尤其是，鲁迅深刻反映出辛亥党人在进行的过程中，始终没有意识到农民的要求和力量，没有去和发动他们，终于被封建篡夺了胜利果实，而没有发生真正的变革。正是在这种情况下，阿Q最终被所谓诬指为抢匪，被绑上，结束了悲惨的一生， 本书不仅好看还令人值得从中反思：不要盲目地闯进未知区域、弱小者、不要小生命，小朋友的挚爱、合理地运用东西、多帮助别人、同学友谊最大。每当看完一篇时，我就会理出道理，并想想自己有没有做到;跟着主人公在现实与想象之间来回穿梭，体验读书的乐趣。故事吸引人出神入化，人物描写细致，令人百看不厌;被故事情节所调动，时不时傻笑，时不时伤心，时不时犹豫，时不时激动。 文章中的“大团圆”描写，其实是对阿Q的既不简单的肯定，也不简单的否定：阿Q的向往是必然的，是由他的被的阶级地位所决定的;阿Q的动机是模糊的，是出于一种激动而盲目的情绪，缺乏起码的;阿Q的目的是极端错误的，无非是、夺物与传接代;阿Q的方式是可笑的他对的理解也只能停留在将辫子盘在头上，或去投靠党。由此看出，鲁迅对阿Q的是持否定态度的。阿Q的“大团圆”的结尾也是党与封建的必然结果，他既是阿Q个人的悲剧，也是辛亥的悲剧。正是通过阿Q这一悲剧结局，鲁迅深刻了辛亥的不彻底性，总结了这场由于没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训，从而也在实际上提出了农民问题在中国中的重要性。 虽然苏轼的人生道上有许多的泥泞，可从他的诗篇，他的文章，以及他的生活中能够发现，他的人生态度是乐观、是积极向上的。即使是双足的时候，他依旧能唱着小调，邀上三五个知心的朋友，享受生活的美好。他为提诗，他和趣谈，他为百姓求雨，他四处游历。苏东坡的诗词良篇里，即能写出《赤壁赋》这样恢弘的文章，也能写出“天涯何处无芳草”这样富有深远意义的诗句。
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