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发布时间：2023-11-21 01:32:49 来源：文档文库

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郑玄著作研究略述
作者：张仁浩
来源：《青年文学家》2014年第03期
摘要：郑玄的著作十分丰富，古往今来有不少文人都对郑玄著作的内容提出了自己的看法，我们应该以更为广阔的视角来看待郑玄其人和著作，尝试从不同的方面对郑玄进行解读，丰富我们的认识。
关键词：郑玄；著作；研究；看法
作者简介：张仁浩（1989-），男，延安大学历史文化学院2011级研究生。研究方向：中国古代史。
[中图分类号]：I206[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-03-0-01
郑玄，生于公元127年，卒于公元200年，字康成，东汉时期北海高密人（即今天山东省高密市人）。郑玄一生著作颇丰，被后世文人推为汉代经学的集大成者，对汉代经学的研究论述有着突出的贡献，同时还是一位桃李满天下的教育家。据《后汉书…张曹郑列传》记载：“门人相与撰玄答诸弟子问《五经》，依《论语》作《郑志》八篇。凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎五经异义》、《答临孝存周礼难》，凡百余万言”。这是对郑玄整体著作的一个概括，涉及经学、易学、礼学等多个方面，从不同角度体现出郑玄的博学和才华出众，在这些领域都有建树，而且内容字数宏大，为我们来充分的研究郑玄提供了必要的史料支持。因此，取这些著作来对郑玄思想进行研究就显得十分有必要了。
要研究郑玄的著作，首先要对这些著作的成书时间进行分类，以便理清各个著作之间的先后关系，弄清楚郑玄思想的整体发展过程，而不至于前后颠倒，混淆了其思想发展的脉络。据《后汉书…张曹郑列传》记载：“玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》；玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘瑰及玄答何休，义据通深，由是古学遂明”。这是对郑玄著作较早的评述，郑玄自幼游学，读万卷书，更行万里路，在不同的地域之间丰富自己的见识。十几年之后才返回故乡，回家之后虽然家里很贫穷，需要自己种地来养活自己，但是跟随郑玄求学的学徒却已经有了好几百人，这从侧面烘托出郑玄的学问扎实，同时也是善于教书育人。后来虽然经历了党锢之祸，遭到了囚禁，却也从另一个方面给了

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郑玄充足的时间来潜心进行自己的学术研究，不再受到外界的打扰。在这一段时间内，郑玄奋笔疾书，成书颇多，对整个经学有了一个相对系统的总结。后期又兴今古文之争，但郑玄凭借着自己的渊博学识和据理力争，使古文经学得到了进一步的发展。这些郑玄的著作十分丰富，每本著作的成书时间也不好一概而论，但是都有着一定时间范围。对于具体的时间范围，因为资料有限，也不能得出十分准确的答案。
在一开始了，郑玄对谶纬之术有着十分刻苦的学习，据《后汉书…张曹郑列传》：“融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”郑玄虽然在一开始并没有得到其老师的欣赏，但是依然发奋读书，从未懈怠，终于等到老师召见自己，而得到了老师垂青。郑玄只是问了老师几个问题，便离开了。而这时郑玄的老师马融对于郑玄的成绩应该说是刮目相看了，从一个默默无闻的学生，变成了一个可以将老师学问发扬光大的优秀弟子。这种身份的转换，更体现出郑玄的刻苦学习，凭借自己的能力而不拘一格，并没有去读死书，而是有了自己的想法，更能体会出书本里的知识，将其融会贯通，使之真正成为自己的东西，并能活学活用，不仅能加强自身的学习，还能将其传授给他人，让更多的人理解这些知识。
在同传“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知命当终，有顷寝疾。时袁绍与曹操相拒于官度，令其子谭遣使逼玄随军，不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。遗令薄葬。自郡守以下尝受业者，缞绖赴会千余人”。这是郑玄对于自己所学知识的一个检验，通过自己对谶的研究，得知自己命不久矣，此时还被袁谭逼迫到袁绍军中，更进一步的加重了自己的病情，不多久便卒于元城县，为他哀悼的人足足千余人。这不仅从一个侧面说明郑玄对谶纬之术不仅在年少时用功很深，在其各个成长阶段中都有一定研究，在年老之后才能做出准确的推测；在另一个方面也说明了郑玄在当时有着很高的威望，即使是客死他乡，也能有很多人去哀悼他，同时郑玄自己“遗令薄葬”，这更体现出郑玄较为科学的生死观，为后世人做出了一个表率。今人对郑玄的研究也十分之多，下面仅做一些略述。
冯浩菲的《郑玄大段脱文辨正》认为“师所以然者”云云六十八字的确是《小大雅谱》中文字，而《诗地理考》及阮校本《毛诗正义》和其他《诗谱》辑本都将其当做《正义》文，造成《小大雅谱》大段脱文，是一个错误，应当据钟氏校本加以补正为是。
乔辉的《郑玄撰真伪考》认为郑玄撰《三礼图》当为可信，然郑图撰写时间不详。认为郑玄撰《三礼图》约在“三礼”之后，先注后图，这与唐人为“三礼”作疏一样，亦是先征引郑氏注，之后再言其图。据杨天宇先生《郑玄三礼注研究》一书考证，郑玄注“三礼”当在“党锢之祸”期间。因此，我们以为郑玄撰写《三礼图》或在此时。
各位学者从不同的方面对郑玄的著作进行了研究，丰富了整个郑玄研究的体系，让我们能全方位多角度的对郑玄进行认识，不断地扩展我们的视野。

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参考文献：
[1]边家珍.郑玄经学的特色及评价问题[J]理论学刊.2005[2]葛志毅.郑玄三礼学体系考论[J]中华文化论坛.2007[3]刘舫.论郑玄的“以礼注易”[J]周易研究.2009[4]黄海啸.论郑玄经学教育思想[J]东岳论丛.2010

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