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成员：吴舒沁3130814001 彭婉蓉3130814003 薛文芳3130814005 徐浩阳3130814006 陈志辉3130814007 陈汉钊3130814008 赵伟楠3130814009 姚玮珩3130814011 赵政扬3130814015
受欢迎的作品并不是单单来源于感恩的主题。古典作家关注的美好生活强调的是培养和表达对公民和社会的健康与活力的感谢。跨越文化和时间，经历和表达感谢之情已被视为基本的和人类人格与社会生活的理想层面。例如，在犹太人、基督教徒、穆斯林、佛教徒和印度教思想中，感恩被看作是一个最有价值的人类性情。ProPlancio认为，“感恩不仅是最好的美德，也是其他品质的父母。”Buddha表明感激是高尚人的核心方面。基督教的作家如 Thomas a` Kempis，Thomas Aquinas 和克莱尔沃的Bernard of Clairvaux 详细说明了感恩的美德和忘恩负义的罪恶。的确，世界宗教和伦理作家之间的共识是人们有义务去感受和表达感激，感激是为了回应收到的好处。此外，在这些报价的基础上，我们可以推断出感激人们的反应也不仅有利于自己，也有利于更广泛的社区。
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积极心理学中感恩的研究
罗伯特·埃蒙斯和查尔斯·M·谢尔顿
感恩的概念最近在流行文化中吸引了大家相当大的兴趣。流行书籍针对的目标是普通观众，关于这个话题，（Breathnach，1996；Hay，1996；Miller，1995；Ryan，1999；Steindl-Rast，1984；Turner，1998；VanKaam & Muto，1993）证明这永恒的概念有广泛的吸引力。根据类似的模式，这些受欢迎的书籍通常包括反思感恩的价值，连同策略培养一种感恩的态度。这些卷的基本信息是面向生活感恩的，是永不满足的渴望和生命的不幸的灵丹妙药。对生活的感激反应可以造就平和的心态、幸福、身体健康，和更深层次、更令人满意的人际关系。
令人惊讶的是，公众迷恋的感激之情在科学心理学受到持续的关注却相对较少。虽然直觉是引人注目的，但是在流行书籍中有许多普遍声称关于感恩的生活方式的力量是投机的或以经验为主不可测试的。例如，在一本关于感激之情的流行书籍中，作者断言，“感恩是宇宙中最激情的变革性力量”（Breathnach，1996年，p . 1）。总之，感激的贡献对健康、幸福感和总体积极的功能仍然是投机的和没有严格的实验证明的。
为承认感恩的重要性，联合国大会宣布2000年为国际年的感恩节。尽管全世界人类经验用不同的方式来表达谢意（Streng，1989），但他们是代表性地感受感激之情，（即感激，感激），并且开发了语言和文化传统来表达这样的感激之情。例如，在日本文化传统中，表达道歉的“对不起”也
有用来表达感谢的感觉。感恩实际上可能是一个积极的，超越历史和文化时期的普遍特征。因此，在个人和社会环境中阐释感恩的本质及其功能可能有助于说明情感体验和表达方面的跨文化异同，并且，也因此促进心理学的任务，即识别人类优势的分类法（McCullough&Snyder，2000）。
感恩是一种生活的情感反应
感恩来自拉丁文gratia 意义恩典、恩赐或感谢。从这个拉丁语根所衍生出来的词语“要做与善良、慷慨、礼品、给予和接受，或想不劳而获美”（Pruyser，1976年，p.69）。作为一种心理状态，感恩是一种奇迹、感恩、感谢生活的感觉。它可以表示是对他人，以及对病房的客观（本质）或非人来源（神、动物）的看法。一些更加深化的报告说感激之情的经验可以以宗教为基础，伴随着对于宗教的虔诚，进一步完美的走向对世界的认可（古迪纳夫，1998年）。感谢夜光在许多世界的宗教传统中的根。在伟大的一神论宗教的世界，感激的概念渗透到文本，祈祷和教义。感谢宗教里面的上帝崇拜，因为它包括很多关于恩赐和怜悯的主题，这些都是督促信徒要形成关于感恩的品质。因此，感恩是宗教所寻求和引起及维持在信徒中最常见的情绪之一。因此，对于大多数人来说，感恩是精神和宗教经验的核心。 Streng（1989）贴切地传达了感恩的精神品质：“在这态度的人认识到以神奇的方式，不完全由物理力量决定的更宽或超越的上下文的一部分而连接到彼此”（p.5）。埃蒙斯和克鲁普勒（2000）认为在犹太教、 基督教和伊斯兰教的感激之情的是它们的神学基础。
除了其与宗教传统的关联，马斯洛（1970）研究了对生活的烦恼和感激的感觉也是自我实现的个人核心特征之一。根据马斯洛的理论，自我实现者对于生活中基本的敬畏、快乐、好奇，还有甚至是狂喜等这些旧的习惯经验已经转换成对生活的一遍又一遍的欣赏，对新鲜和天真的向往（p.136）。自我实现者运用这种能欣赏日常经验的能力，能够从生活事件中去获得快乐、灵感和能量。马斯洛认为按这种能力去体验对于在生命的终点，表达感激之情是情绪健康的基本保证，但这崇高和重要的主题研究甚少。（Lowry，1982）马斯洛认为，生命可以“大大被改进如果我们和自我实现的人一样生活”（p.137），并且根据他提出的一些具体经验技术加强感恩。（Hoffman，1996）可惜的是，当他研究人自我实现的条件时，他开始确信，人对上帝祈求幸福正是一个人的痛苦和苦难的主要原因。
除了作为一个本质上是一种奖励情形的优点，感谢还可能会导致其他积极的主观体验。Chesterton称，“感谢产生的大多数的纯粹快乐时刻已经被人们所熟知”（1924，114）。事实证明， 