菜根谭读后感读书分享
《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，与《小窗幽记》、《围炉夜话》并称为修身养性、处世做人的三大奇书。作者洪应明，字自诚，号还初道人，明代思想家、学者，约明神宗万历前后在世。他早年热衷于仕途功名，晚年则归隐山林、潜心礼佛，一生饱经沧桑，因此思想比较复杂，书中揉合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和佛家的出世思想。
《菜根谭》讲的是人生处世哲学，我从中看到人应处理好两种关系，一种是自己和自己的关系，做到定心、砺德；另一种是自己和社会的关系，做到利人、济世。
一、定心。《菜根谭》的书名来自一句格言：“心安茅屋稳，性定菜根香”。书中多处强调了心的重要性。比如“降魔者，先降其心，心伏，则群魔退听”。比如“天劳我以形，吾逸吾心以补之”，意思是“命运使我的筋骨劳苦，我便轻松我的心来弥补它”。
比如“延促由于一念，宽窄系之寸心。故机闲者，一日遥于千古；意广者，斗室宽若两间”。意思是“漫长和短促是由于主观感受，宽和窄是由于心理体验。所以对心灵闲适的人来说一天比千古还长，对胸襟开阔的人来说一间斗室也无比宽广”。
我曾看到过佛家的几句偈语：“何需足量革，尽覆此大地？片革垫靴底，即同覆大地。”意思是“为了避免脚被地上的荆棘刺伤，何必需要无穷大的皮革去覆盖全部大地呢？只需用一小块皮革垫在靴底，不就等于盖住了所有地面吗？”
我们不可能消除外界所有的坎坷，而只能调整、安定自己的内心，如此就相当于在靴底垫上了一块皮革，便可以在天地间行走无碍。只有心定了，才能达到《菜根谭》中说的“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”的境界，才能做到心有主宰，不为外界所动，不以物喜，不以己悲，获得精神上的自由。
二、砺德。中国传统文化历来重视“德”的作用，古人论人生，首先强调立德，其次才是立功、立言，《菜根谭》也是如此。洪应明论述了德与才的关系，他说：“德者才之主，才者德之奴。有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉猖狂。”意思是“一个人的品德是他才干的主人，他的才干是他品德的奴仆。
有才干却没有德行，就好比一个家庭中没有主人而让奴仆当家管事，这样哪有不胡作非为、放纵嚣张的呢？”他认为德是事业的基础，“德者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。”他有一段话说得非常形象：“富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，
其根不植，其萎可立而待矣”。
翻译成白话文就是：“一个人的财富地位和名声，如果是从高深的道德修养中得来，那就如同生长在大自然环境中的野花，会不断繁衍；如果是从建立功业中得来，那就如同生长在花盆中的花，便会因为迁移变动或繁茂或枯萎；如果是靠特权或恶势力得来，那就如同插在花瓶中的花，由于根部没有深植在土中，就会很快枯萎。”这几句话告诉我们，只有靠道德的力量获得的社会地位才会长久，只有通过辛勤劳动取得的财富才能保留。
既然德这么重要，那么应该如何砺德呢？《菜根谭》指出了一种方法，“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。”意思是“耳中经常听些不爱听的话，心里经常想些不如意的事，这些就像砥砺品德、修身养性的磨刀石。如果听到的句句话都好听，遇到的件件事都称心，那就等于把自己的一生葬送在毒药中了。”我认为洪应明说的这种方法就是克制，克制就是一种美德，尤其是在顺境中要克制自己的欲望。古人说“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”说的就是克制，即凡事把握好一个度。
与克制相对的就是“任性”，也就是放纵，我曾看过一篇文章说人性有“三原恶”：懒惰、嫉妒、任性，可见“任性”的危害之大。
这方面，唐玄宗是典型的例子。唐玄宗前期的宰相韩休，刚直不阿，敢于规劝玄宗。玄宗每次宫中宴乐或后苑游猎，稍有过失，便问左右侍从：“韩休知道吗？”话音刚落，韩休规劝的谏疏就到了。
有一次玄宗对着镜子闷闷不乐，侍从说：“自从韩休当宰相以来，陛下比以前瘦多了，为什么不把韩休贬谪外地呢？”玄宗深知留用韩休这样的大臣对国家有好处，因此感叹说：“吾貌虽瘦,天下必肥。”正因为唐玄宗前期“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事”，能对自己保持一种克制，一手开创了历史上有名的“开元盛世”。可是他后期任用“口蜜腹剑”的李林甫为相，再也听不进逆耳忠言了，过分宠爱杨贵妃，由着自己的性子胡来，导致了“安史之乱”的恶果，最终在马嵬坡上演了缢死心爱之人的悲剧。
三、利人。人生在世，需要处理好自己与他人的关系。《菜根谭》宣扬了助人为乐、利人利己的观点。比如“径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。”意思是“在经过狭窄的道路时，要留一步让别人走得过去；在享受甘美的滋味时，要分一些给别人品尝。这就是为人处世中取得快乐的最好方法。”又比如“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”
意思是“为人处事能够做到忍让是很高明的方法，因为让一步往
往是更好进步的阶梯；对待他人宽容大度就是有福之人，因为方便别人的同时也为方便自己奠定了基础。”这些话都说明了“助人是快乐之本”的道理。我曾看过一句很有哲理的话：心中无缺叫富，被人需要叫贵。能帮助别人、被人需要，这是快乐和幸福的一大源泉。
帮助人不一定要为别人做很多、做大事，可以是小事。洪应明说“士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之，遇人急难处，出一言解救之，亦是无量功德”。意思是“一个高尚的人，如果贫穷得无法用物质去接济别人，当别人为某件事执迷不悟时，你能去指点提醒别人，当别人遇到危急困难时，能为他说几句公道话和安慰话，使他摆脱困境，这也算是无限大的功德。”
我觉得这就是佛家所说的“言施”。据说有一个穷人问佛：我为什么穷？佛：你没有学会给予。穷人：我一无所有如何给予？佛：一个人即使一无所有也可以给予别人七种东西——颜施：即对人和颜悦色；言施：说鼓励赞美安慰的话；心施：敞开心扉对人；眼施：给予别人善意的眼光；身施：以行动帮助别人；座施：谦让座位；房施：有容人之心。我理解就是要做一个或多或少带给别人正能量的人。
我想，如果每个人都抱着“与人为善、助人为乐”的态度做人做事，多做利人利己的事情，不做损人利己甚至损人不利己的事情，带给别人正能量，那么这个世界就和谐了，人与人之间也就充满了温情。
四、济世。人生不到百年，如白驹过隙，如果没有做一点有益于世的事情，就会湮没无闻，不能留下一点痕迹，相当于没有来过这个世界。《菜根谭》有一段话说得非常好，读起来让人振奋：“春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年恰似未生一日。”意思是“春天来临时，风和日丽，花尚且为大地铺上一层美丽的景色，连鸟儿也发出婉转动听的鸣叫。
一个读书人如果通过努力侥幸出人头地，又能够过上丰衣足食的生活，却不想着为后世写下不朽的篇章，为世间多做几件善事，那么他即使活到百岁，也好像没有在世上活过一天一样。”洪应明自己就是这段话最好的注脚，他在历史上的记载很少，但正因为有《菜根谭》这部作品，让今天的我们知道历史上曾经有这么一个人真实的存在过，他的生命以另一种方式得到了永恒。
中国古代儒家士大夫有一种济世安民的情怀，希望通过建立一番不朽的事业，求得“青史留名”。有所谓的三不朽：立德、立功、立言，即树立道德、为国为民建立功绩、提出具有真知灼见的言论。
