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中国传统文化的思想精华

一、树立“国以人为本”的爱民思想。

孔子曰：“君者舟也，庶人者水也，水所以载舟，亦所以覆舟”、“得众则得国、失众则失国”、“财聚则民散、财散则民聚”，“国君好仁，天下无敌”。孟子曰：“民为贵、社稷次之、君为轻”，“得道者多助、失道者寡助”，“不仁得国者、有之矣;不仁得天下者、未之有也”，“天下之本在国、国之本在家、家之本在身”。晋朝的陈寿曰：“国以民为本，民以食为天”。

但中国封建社会几千年都奉行“国以官为本”的“官本位”贱民思想，“民以君为天”的“君权神授”的皇权思想。

解放后六十二年来：1949—1978年三十年“以阶级斗争为纲”。1979—2002年提出“以经济建设为中心”、“发展是硬道理”;2003年提出“以人为本的科学发展观”，主张“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”，强调“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。这才真正回到老祖先提出的“国以民为本”的正确轨道。但“官本位”、“唯我独尊”的封建特权思想，至今阴魂不散，仍需彻底批判。

二、树立“人以德为本”的贵德思想。

孔子曰：“德者本也、财者末也”、“富润屋、德润身”。

孟子曰：“贵德而尊士”，“以力服人者，非心服也，以德服人者，中心悦而诚服也”。

孔子曰：“崇道贵德”。道是什么?“一阴一阳谓之道”。由此可见，道——就是自然万物运行的客观规律即天道;孟子曰：“顺天者存、逆天者亡”。我们的老祖先从天道悟出人道即人一生下来就面临着五种人伦关系之道，就是父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣。德是什么?德就是按客观规律做事、顺人伦之道做人。父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妻从、朋诚、友信、君仁、臣忠。正如孔子曰“为人君、止于仁;为人臣、止于敬;为人子、止于孝;为人父、止于慈;与国人交、止于信”。顺人伦之道做了就是有道之人、有德之人，否则。就是无道之兽、缺德之人。

由此可见，德是做人的根本，身、学、才、财、寿是枝叶，只有根深才能枝繁叶茂。从而做到：德身兼佳(心身兼佳)、德学兼优(品学兼优)、德才兼备(形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备、以德为先的用人标准和用人导向)、德财兼得、德寿兼俱，否则，就伤身、误学、荒才、失财、折寿。简言之：“厚德载物，薄德伤物，缺德损物”。

汉后儒家文化?

汉后儒家文化——就是公元前134年汉代以后为封建统治阶级服务的国家指导思想。从公元前134年到1911年辛亥革命长达2045年。其核心思想是以“人人效忠皇帝”为中心而依次展开并递进的三句封建主义帝王思想：

第一、国以帝为本的皇权思想——“普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣”。

第二、帝以刑为本的刑罚思想——秦法规定路边倒点垃圾就要剁手，“五人盗，赃一钱以上，斩左趾，又黥为城旦”即五人一同偷盗，偷盗一枚半两钱以上的罪犯，要被斩掉左脚趾，同时还要在脸上刺字后判四五年徒刑去修筑城墙。

第三、刑以杀为本的暴政思想——商鞅以“谋反罪”而被五马分尸，吕不韦以“操国事不道罪”，被逼自杀，李斯以“谋反罪“，“腰斩咸阳市”。秦二世甚至提出“以杀人众者为忠臣”。

公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的霸上。仅仅当了46天的秦王子婴立即向刘邦投降。为了取得民心，刘邦把关中各县父老、豪杰召集起来，郑重地向他们宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪!”父老、豪杰们都表示拥护约法三章。“得民心者得天下，失民心者失天下”，秦帝国灭亡的根本原因在于民心尽失。刘邦入关后，了解民情，顺应民意，抚慰民心。“约法三章”树立起了新政权威严天下、取信于民的形象，也奠定了汉高祖刘邦的历史地位。由于坚决执行约法三章，刘邦得到了百姓的信任、拥护和支持，最后刘邦取得天下，西汉、东汉王朝先后393年。

汉后儒家文化因为是国家文化所以坚持政治伦理道德为主，突出忠君爱国的忠君文化，突出以法治国的严刑酷法，主张以忠立德，以德立人，以君立国，从而建立人人效忠皇帝、以刑罚为用、以皇家为贵、天下为私、世代沿袭、中央集权的封建社会。

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