诗经《七月》详细教案
发布时间:2022-10-10 11:33:06 来源:文档文库
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附课后练习答案和翻译>>>>
>>>>一、教学要求
>>>>了解《诗经》的产生年代、创作背景及相关常识;了解《诗经》的大致内容、分类和主要思想;细读《七月》,了解其内容与背景;体会《七月》的内涵,感受其中蕴藏的乡土气息。
>>>>二、学习要点
细读《七月》,了解我国上古时期季节、物象、农事的变化,并从中体会先民创业的艰难和浓厚的乡土气息。>>>>
三、有关《诗经》
诗经的来源
1.采诗说
周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐。
“孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。故曰王者不窥牖户而知天下。”(班固《汉书•食货志》)
“男女有所怨恨,相从而歌。饥者歌其食,劳者歌其事。男年六十、女年五十无子
者,官衣食之,使之民间求诗。乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子。”(东汉•何休《春秋公羊传解诂》)
2.献诗说
周代公卿列士献诗、陈诗,以颂美或讽谏。
“故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书,师箴,瞍赋,矇诵。”(《国语•召公谏弭谤》)公卿列士所献之诗,既有自己的创作,也有采集来的作品。
3.删诗说
“古者《诗》三千篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义……三百零五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶武雅颂之音。”(司马迁《史记•孔子世家》)
“《诗经》旧时亦数千篇,孔子删其重复,正而存三百五篇。”(东汉王充《论衡•正说》)删诗说至今有人坚持,但多数学者认为此说不确,理由有四:
(1)襄公二十九年(公元前544)吴公子季札到鲁国观乐,鲁乐公演奏十五国风,名称顺序与今本是《诗经》相同,当时孔子仅
8岁。
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(2)《史记》说孔子删诗是在“自卫返鲁”之后,但《论语》中孔子不止一次提到“诗”、“诗三百”。
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(3)春秋时期诸侯宴飨和出使,常赋诗言志,所赋之诗多为《诗经》。而赋诗言志之风,早在孔子之前就已经存在。
(4)孔子曾骂过“郑声淫”,“恶郑声之乱雅乐也”。主张“放郑声”。但现本《诗经》郑卫民歌依然很多。
可见,说《诗经》由他删选而成,则是不可信的。孔子对“诗”可能作过“正乐”的工作,甚至也可能对“诗”的内容和文字有些加工整理。
陈振寰:关于《诗经》(节选)
《诗经》是我国第一部诗歌总集,它辑选了周初到春秋中叶的诗三百多篇。大约在春秋中期以后(公元前550年左右),跟我们现在所见《诗经》近似的本子就已经在社会上流行了,当时,人们只管它叫《诗》,也叫“诗三百”。孔子教书,《诗》是最重要的教材。他说:“《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事亲;多识于鸟兽草木之名。”(《论语•阳货》)“不学《诗》,无以言”。(《论语•季氏》)可见《诗》在当时的重要地位。到战国时期,《诗》成了儒家的经典,《庄子》已经有《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》为儒家“六经”的说法。(《天运》)《荀子•劝学》也说:“其数则始乎诵经,终乎读礼;其义则始乎为士,终乎为圣人……《诗》、
《书》之博也,《春秋》之微也,在天地之间者毕矣!”但当时还没有把“诗”跟“经”两个词直接地合在一起。《诗》被正式地尊为经书,是汉武帝时候的事。武帝“罢黜百家,表章六经”(《汉书•武帝经赞》),专门设立了博士官传授《诗》、《礼》等儒家经典。文景之世,有鲁申培、齐辕固、燕韩婴三家传今文(汉隶)《诗》学,影响很大。《汉书•艺文志》著录《诗》类著述,首列“《诗经》二十八卷,鲁、齐、韩三家”。从此“诗”跟“经”就紧紧地连在一起并印入了人们的脑海里。
跟三家时期同时,还有据说是秦汉之间的毛亨、毛苌传授的《毛诗》。《毛诗》是用战国篆文书写的,河间献王很推崇它,但终西汉之世,《毛诗》也没能立于学官。到了东汉,由于《毛诗》的讲解,诗义符合儒家学说,注释又接近《尔雅》,深受当时经学大师们的推重,郑重、贾逵、马融、郑玄等大师都提倡《毛诗》,尤其是郑玄《毛诗传笺》问世以后,《毛诗》渐成独霸的势头。魏晋以后鲁、齐、韩三家诗以次散佚,至今只有清人从古籍中辑录的佚文,使我们能了解三家的大略。虽然宋代以后,很多人在批评毛、郑说解的错误,但我们今天所见到的《诗经》本子,都还是毛诗的传本;其中影响最大的、最为普及的是南宋朱熹在《毛传》、《郑笺》基础上间采三家诗说,并吸纳其他几家成果写成的《诗集传》。
现存本《诗经》分《风》、《雅》、《颂》三部分,共305篇,另外还有6篇有目无文的《笙诗》。其中《风》分