佛家静心经典语录

发布时间:2019-01-26 21:27:51   来源:文档文库   
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佛家静心经典语录

  佛家有哪些经典的语录会让你静下心来的呢?一起来盘点一下吧!以下是为你精心整理的佛家静心经典语录,希望你喜欢。
  佛家静心经典语录(精选的)1) 悲心的特质是促使他人解除痛苦。
  它的作用是不忍心他人痛苦。
  它所显露出来的是仁慈与怜悯。
  2) 饭恶人百,不如饭一善人;饭善人千,不如饭一持五戒;饭五戒者万,不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含。
  3) 禅诗·《赠琴僧》:太古清音发指端,月当松顶夜堂寒,悲风流水多呜咽,不听希声不用弹。
  ——雪窦重显4) 喜心的特质是能为他人的成功感到快乐。
  它的作用是去除妒忌心。
  它所显露出来的是厌恶心的解除。
  5) 佛言:夫为道者,如牛负重。
  行深泥中,疲极不敢左右顾视;出离淤泥,乃可苏息。
  沙门当观情欲,甚于淤泥。
  直心念道,可免苦矣。
  6) 若作恶业已,覆之以善者。
  彼照耀此世,如月出云翳。
  此世界盲瞑,能得此者少。
  如鸟脱罗网,鲜有升天者。
  7) 如果我们不能守护自己的感官,像士兵守护各个城门一样,那么感官所接收的刺激将影响我们的心,而这颗心将随着外在的不同变化而变化。
  8) 人情味是帮助残疾者行动,鼓励懦弱者站起;是把自己多余的,给予那些缺少的人;是把自己的得意分给那些失意者。
  9) 外在顺随我们的心时我们就快乐,外在不如我们的意时,我们就不满而悲伤。
  人要守护自己的感官,调御自己的心如同象师驯象一般。
  10) 或复有人尽破一切戒。
  云何一切,谓四重法乃至七灭诤法。
  注:也有的人,把一切的戒律都破了,所谓一切戒律,就是四重法一直到七灭诤法。
  佛家静心经典语录(热门的)1) 品格修养是习禅的毕生要务,重要性远超机锋妙语,法昭禅师有偈:同气连树各自荣,些些言语莫伤情,一回相见一回老,能得几时为弟兄?2) 佛有佛眼,心有心眼,只要不被一叶遮拦,便会满目青山。
  怕的就是自己一叶障目,什么都看不见,怎能不一片苦海?3) 喜悦是从自性中表现出来的,人不可能以追求的方式获得真正的快乐,所以慧思禅师说:但向己求,莫从他觅,觅即不得,得亦不真。
  4) 如果你不贪求、不占有,那就是自在圆满。
  惟宽禅师说:思之不及,议之不得,曰不可思议。
  5) 生活之道就是不可思议,不能以比较来取舍。
  6) 瞋是失佛法之根本,坠恶道之因缘,法乐之冤家,善心之大贼,种种恶口之府藏。
  ——智者大师7) 后期禅宗认为,万类之中,个个是佛,寻常、普通的生活中,处处充盈着禅机。
  故云:青青翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若。
  8) 吃些亏处原无碍,退让三分也不妨。
  春日才看杨柳绿,秋风又见菊花黄。
  ——《憨山大师醒世歌》9) 慈悲是一种由内在所发出来的意识行动,这种行动,使一个人由有情的生活,一跃成为般若智,这种转识成智的过程,就是精神生活的提升。
  10) 世人为荣利缠缚,动曰:尘世苦海。
  不知云白山青,川行石立,花迎鸟笑,谷答樵讴,世亦不尘,海亦不苦,彼自尘苦其心耳。
  11) 或复有人诽谤正法甚深经典,及一阐提具足成就尽一切相无有因缘。
  注:有人诽谤正法和甚深的经典,还有毫无善根的一阐提,和佛法无因缘。
  12) 观诸众生,是佛化身,观于自身,为实愚夫;观诸有情,作尊贵想,观于自身,为僮仆想。
  ——《大乘本生心地观经·无垢性品》13) 不取于相。
  如如不动。
  何以故?一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
  ——《金刚般若经》14) 禅宗四祖道信见三祖僧璨:愿老师慈悲,赐给我解脱法门。
  僧璨:哪个捆绑了你?道信:没人捆绑我。
  僧璨:既然没人捆绑你,还求何解脱?15) 世上只缘认得我字太真,故多种种嗜好、种种烦恼。
  前人云:不复知有我,安知物为贵。
  又云:知身不是我,烦恼更何侵。
  16) 观照自在的禅者,入色界不被色惑,入声界不被声惑,入香界不被香惑,入味界不被味惑,入触界不被触惑,入法界不被法惑。
  17) 几回生,几回死,生死悠悠无定止,自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。
  ——玄觉 《永嘉证道歌》 如何是道?崇慧禅师:白云覆青嶂,峰鸟步庭花。
  如何是西来意?崇慧:白猿抱子来青嶂,蜂蝶衔花绿蕊间。
  18) 修德有顺有逆。
  顺性而修,愈修愈近,修极而彻证,证而了无所得。
  逆性而修,愈修愈远,修极而永堕恶道,堕而了无所失。
  19) 人生原是傀儡,只要把柄在手,一线不乱,卷舒自由,行止在我,一毫不受他人捉掇,便超此场中矣。
  20) 菩萨畏因,众生畏果。
  菩萨恐遭恶果,预先断除恶因。
  由是罪障消灭,功德圆满,直至成佛而后已。
  佛家静心经典语录(经典的)1) 善男子。
  如人啖蒜臭秽可恶。
  余人见之闻臭舍去。
  设远见者犹不欲视。
  况当近之。
  诸食肉者亦复如是。
  2) 善男子。
  如王国内有纳衣者。
  见衣有孔然后方补。
  如来亦尔。
  见诸众生有入阿鼻地狱因缘。
  即以戒善而为补之。
  3) 释迦牟尼佛应世说法是要教化世间、净化世间,使这个有着缺陷和烦恼的世间变成美满、清净的人间净土。
  ——净慧法师4) 禅诗·《白云与我最相知》:白云与我最相知,我住山时它亦随,清早和风辞嶂外,晚来依旧护柴扉。
  ——湛然圆成5) 我们时时刻刻都有感恩的思想,那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫就会逐步缓解和消除,人间就会充满谅解和爱心。
  ——净慧法师6) 禅诗·《半窗松影半窗月》:半窗松影半窗月,一个蒲团一个僧,盘膝坐来中夜后,飞蛾扑灭佛前灯。
  ——石屋清珙7) 上堂偈:钟鼓喧喧报未闻,一声惊起梦中人。
  圆常静应无余事,谁道观音别有门?休问普陀岩上客,莺声啼断海山云。
  ——芙蓉道楷8) 我们每个人都应该对他人有爱心,有感恩的心,有关怀的心,而这种关怀也好,爱心也好,感恩也好,不要存任何目的,这就是佛法的精神。
  9) 建立佛化的家庭,并不是说家里供满了菩萨,而是在家庭里充满了佛教的精神,有礼让,有关怀,有爱心,这才是佛化家庭的内涵。
  10) 禅诗·《送宝月禅者之天台》:春风吹断海山云,别夜寥寥绝四邻,月在石桥更无月,不知谁是月边人。
  ——雪窦重显11) 不管我们信佛有多虔诚,都不能脱离社会和人群,不能脱离应尽的责任和义务,否则,我们的信仰就悬在半空中,而没有地方落实了。
  12) 禅诗·《忘惶》:方春不觉来朱夏,秋色蝉鸣翠影斜。
  夜来风急柴扉破,满地霜铺落叶花。
  ——投子义青13) 当下是一个永恒的概念,当下不等于是这一念,这一念过去了,下一念还是当下,当下做得主,时时处处就能作得主。
  14) 禅诗·送僧之金陵:胜游生末迹,杳自狎时群。
  卷衲消寒木,扬帆寄断云。
  曙瓶花外汲,午磬浪边闻。
  别后石城月,依依远共分——雪窦重显15) 我们每个人之所以能够安居乐业,是因为有无数从事各行各业的人辛勤劳作和密切配合的结果。
  ——净慧法师16) 禅诗·《憨山德清》:底事分明在己弓,不须向外问穷通。
  但能角处回光照,莫被尘劳困主公。
  17) 佛言:未有天地,逮于今日,十方所有,无有不见,无有不知,无有不闻,得一切智,可谓明矣。
  ——《四十二章经》18) 佛言:有人闻吾守道,行大仁慈,故致骂佛,佛默不对。
  骂止,问曰:子以礼从人,其人不纳,礼归子乎?对曰:归矣。
  19) 无知而愚蠢的人,对待自己好像仇敌一样。
  因为他行恶业,给自己身上带来了苦果。
  20) 佛言:博闻爱道,道必难会;守志奉道,其道甚大。
  注:诫劝禀教行人,须闻而思,思而修,不宜但贵口耳之学也。
  21) 心的特质是促使自己对众生一视同仁,作用是能看见众生的平等素质,摒除厌恶与喜好感是它的成功,引发对无知的毫不在乎是它的失败。
  22) 大智度论有以佛菩萨眼视众生,一切众生皆成佛菩萨,以牛羊眼视众生,一切众生皆成牛羊。
  这便是有慈心与无慈心的用心不同。
  23) 佛在世,如莲花,生泥中更不著泥;在世不著世,破一切烦恼,究竟离生死际,以名为佛。
  ——《杂阿含经》24) 思入世而有为者,须先领得世外风光,否则无以脱垢浊之尘缘;思出世而无染者,须先谙尽世中滋味,否则无以持空寂之后苦趣。
  25) 禅三阶段:一、执着寻找禅的本体,无所得;二、粗通禅理,却拘泥于我即空,似悟而实未悟;三、顿悟瞬刻即永恒,我即佛、佛即我。
  26) 畏寒时欲夏,苦热复思冬,妄想能消灭,安身处处同。
  草食胜空腹,茅堂过露居,人生解知足,烦恼一时除。
  ——莲池大师27) 学佛法之人皆须发大菩提心,以一般人之苦乐为苦乐,抱热心救世之弘愿,不唯非消极,乃是积极中之积极者。
  28) 喜静厌喧者,往往避人以求静,不知意在无人便成我相,心著于静便是动根,如何到得人我一视,动静两忘的境界?29) 默默地关怀与祝福,亦是无形的布施。
  凡事心存诚恳,而不虚情假意;凡事心存恭敬,而不藐视他人。
  焦虑、仇怨、嫉妒等都是苦的泉源。
  30) 人生的一切,积于内心世界,投射到外部,成为现实。
  虽然外界的种种人与事,有时会影响我们的生活,但真正主宰生活的,是我们的心。
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