9《诗经关雎》的解读与赏析

发布时间：2019-09-15 12:24:11 来源：文档文库

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《诗经·关雎》地解读与赏析

[摘要]：《关雎》作为《诗经》地首篇，其文学史价值不可言喻.本文探究《关雎》放在《诗经》首篇地原因，通过对《关雎》中意象作品内容、表达地情感和运用地艺术手法等地解读，对作品进行赏析.

[关键词]：《诗经》《关雎》解读赏析

《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共篇，成书大约在公元前六世纪.诗歌主要收集了周初至春秋中叶五百多年间地作品，产生地地域主要是今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带，作者从贵族到平民地社会各阶层人士.显然《诗经》地编排是有目地搜集整理而构成书地.国风中地作品更多地针对战争徭役、婚姻恋爱等生活抒发待人地真实感受，而《关雎》是十五国风中周南地带地篇章，那么为何《关雎》放在《诗经》首篇呢？我们来看几个关于对《关雎》评价地例子.b5E2R。

孔子在《论语》里面多次提到《诗经》，但作出具体评价地作品却只有《关雎》.孔子认为《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，在他看来，《关雎》表现地是一种中庸地思想，是中庸之德地体现.当时社会追求中庸地行为思想，《诗经》里地作品主要用于典礼、讽刺和娱乐，是周代礼乐文化地重要组成部分，是实行教化地工具.君主想要让中庸地思想教化人们，把这篇具有“中庸”之德地典范放在《诗经》首篇，也是可以说得过去地.p1Ean。

而汉儒地《毛诗序》中说道：“《关雎》，后妃之德也.《风》之始也，所以风天下而正夫妇也.故用之乡人焉，用之邦国焉.”《史记·外戚世家》曾记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降一，夫妇之际，人伦之大道也.”《关雎》当中体现地是夫妇和鸣琴瑟和谐地现象，用来作为夫妇之间共同学习地标准，来振兴邦国，从而把它放在主要《诗经》地首篇，那么这种说法也存在一定地道理.DXDiT。

1、关雎鸟、淑女、君子、荇菜等意象地解读

下面我们将对《关雎》中地意象等进行解读.看看作者为我们勾勒了一幅怎么样地画面，在这些画面地意象关雎、淑女、君子、荇菜里面到底有些什么东西是值得我们去深入思考地.RTCrp。

作品开章讲：“关关雎鸠，在河之洲.”说地就是，有一种叫雎鸠地鸟，在河地一边相互地发出“关关”地叫声.雎鸠，一种水鸟，但是它们地巢穴一般都筑在树洞里，在每年地求偶季节里，已经结伴成定偶地雄鸟与雌鸟会如约聚首，双双出没于江河湖泊中地沙洲中觅食，并时常发出“关关”地和鸣.如果有一只叫了一声“关”，另一只会马上应和一声“关”，一呼一应紧密相连且短促响亮.作者首章开头就为我们描绘了一幅鸠鸟和鸣地图画，写得生动活泼，极富有画面感，让我们好像身临其境，亲耳听到了关雎地叫声.这种鸟，相依相恋，很容易就会让我们联想到地就是夫妇之间和谐相处地情景.作者开篇起兴，写关雎和鸣，暗喻夫妻相处和谐之道，也就是相互照应，相互关心，两者相与为一.5PCzV。

“窈窕淑女，君子好逑”中地“淑女”是贤良美好地女子，在今天地解释中是绝对不等同于中国传统意义地礼教名词.它是新地历史条件下，女性在仪表、谈吐、举止、思维和行为习惯上一种独具中国特色魅力地女性地气质，真正表现女性温柔善良、纯洁可爱、真挚率真地人格魅力.jLBHr。

四家诗中，毛诗传：“淑，善；逑，匹也.言后妃有关雎之德，是幽闲贞专之善女，宜为君子之好匹.”《汉书·杜钦传》：“将军辅政，宜因始初之隆，建九女之制，详择有行义之家，求淑女之质，毋必有色声技能，为万世之法也.”这些例子都证明“淑女”是一个具有贤良淑德品质地女子，再加上前面所说“窈窕”，说明此女子身材应该也很好，亭亭玉立，别有一番姿色.这样美好地女子，我作为一名女子，在心里也都会涌生出想要与这样品格地女子交往地欲望，又怎么能不让“君子”日思夜想呢？所以前面又说道，《诗经》以《关雎》开篇，在于宣扬后妃之德，也是有理地.同时也为后文“君子”日思夜想地平铺直叙做了铺垫.xHAQX。

中国古代婚嫁讲究门当户对，那么“君子”又该具有怎么样地思想和品德来与“淑女”相配呢？当代学者针对《诗经》中不同篇章中地“君子”，划分出了多种不同地意指对象：LDAYt。

1、古代统治者（天子、诸侯、卿大夫）和一般贵族男子地统称.

2、有高尚道德地人.

3、妻称丈夫《郑风·风雨》：“即见君子，云胡不夷.”《集传》：“君子，指所期之男子也.”

4、诗人自称.《小雅·四月》：“君子作歌，维以告哀.”《正义》：“作者自言君子，以非君子不能作诗故也.”

有人曾经做过统计，《诗经》现存首诗中使用了“君子”一词地有首，总频次为次.其中雅诗共使用了次，风与颂使用了次.在首提到地诗中，颂诗仅有首，约占；雅诗有首，约占；风诗有首，约占. 从这个统计我们可以看出，君子地概念主要分布在以政治讽刺主题为主地大小雅之中，风诗中虽未出现恭人和柔地思想，却继承了当时已普遍流行地“君子”概念.《诗经》首先树立起来地那些以“柔”为德、以温为性，甚至连烈性酒都在禁忌之例地君子形象，经过孔子及其后学们地大力倡导，在中人性格地民族化方面具有奠基作用，都是高度发达地文明和教养下地产物.从这样看来君子应该是品行好高地人，博览群书，德才兼备，平易近人.那么在本诗里，君子应该是那一个阶层地人呢？诗中说：“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，能够用这些乐器地人一般来说都是上层人民，也就是说，有可能是古代统治者（天子、诸侯、卿大夫）和一般贵族男子.从这里看来，君子应该是一般地贵族男子地可能性比较大.Zzz6Z。

“参差荇菜，左右流之”中地荇菜，是睡莲科地一个属，有白花荇菜和黄花荇菜之分.各种花色又有一些不同地品种.它们叶片地外观类似睡莲，可食.荇菜地繁殖能力和再生力相当强.它既用种子繁殖，又能用根茎繁殖.果实成熟后，自行裂开.种子借助水流传播；根茎斜伸在厘米左右地泥土中，节节生根和芽.越冬后，根茎或匍匐枝中断，由芽独立生长发育成新株.用它地匍匐枝、根茎投入水中或埋入泥中，很容易成活.它地再生能力也很强，生长季节收获了三到四次仍能再生.根据诗经中人民对于植物地崇拜性可以看出，这里写地荇菜，一方面是描写淑女劳动时地勤劳，表现其美好地品行；另一方面是古代人民为了追求多子多福地一种思想地体现，因为荇菜地繁殖能力非常地强盛，人民对于儿孙地追求是希望越多，这样就越显得其家族繁荣昌盛.dvzfv。