一本道德风范的启蒙读物 —— 《 弟子规 》
该书是清代学者李毓秀所撰写的青少年道德启蒙读物。每三字一句，通俗易懂，内容合乎我国古代礼仪道德和人性真善美的体现，又合辙押韵，便于诵读，虽然已经过去了300多年，流传至今，对于青少年思想品德熏陶以及现代社会人际和谐交往仍然具有重要的现实意义。为了古为今用，学者古敏 对原有古文采用了现代文编译，现经本人删减摘要整理出来以利读者理解和学习。( 兴国注)
总序
《弟子规》，圣人训，首孝弟(ti 替)，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
(译文): 弟子规这本书的内容，是圣人对青少年的训示和学子处事的规范。作人首先要孝敬父母，尊敬兄长，其次是要对自己谨慎的约束, 对人诚实可信，博爱民众, 并亲近有德行的人。做好了这些如果还有余力, 就去学习文化科学知识。
原文： 一. 入则孝
在家要孝顺父母、
父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。
译文: 父母呼唤时，应当立即答应，不能迟缓。
父母教，须敬听； 父母责，须顺承。
父母要求做的事，应尽快去做，不要拖延偷懒。对父母的教诲，要恭敬地听明白。对父母的责备，要顺从地接受。
冬则温，夏则清(jing静)； 晨则省(xing 醒)，昏则定。
冬天寒冷的时候要照料父母，使其温暖，夏天炎热的时候要让父母清爽凉快。早晨要向父母请安问好，晚上要照料父母安眠休息。
出必告，反必面； 居有常，业无变。
出外办事时，必须禀告父母，回来后也要面告父母，以免父母挂念。居住要在固定的地方，职业要稳定不能经常变化。
事虽小，勿擅（shan善）为；苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏； 苟私藏，亲心伤。
不要因为小事情不好就擅自去做，假如自作主张地去做事，就不符合做儿女的道德。
东西虽小，不应拿的不要拿取和占用，如果你私自藏起来占用，父母知道会伤心生气。
亲所好( hao浩)，力为具；亲所恶(wu 物)，谨为去。
父母所喜欢的事，要努力去办好，父母所厌恶的，要小心地去回避。
身有伤，贻(yi宜) 亲忧； 德有伤，贻亲羞。
如果身体受伤，会让父母忧愁。如果品行上有什么缺点，会让父母感到羞耻。
亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。
父母爱我关心我，我孝敬父母又有什么困难呢。父母厌恶我的，我仍然孝顺这才是真正的孝道。
亲有过，谏(jian见)使更；怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏；号(hao豪)泣随，挞(ta踏)无怨。
父母如果有过错，做子女的应该多次规劝使其改正，规劝时要和和气气，说话时声音要轻柔。
如果父母不听子女的规劝，那就等父母情绪好时再劝，如果父母仍然不听，要学会宽容，不要有怨气。
亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。
父母生病，煎熬好的汤药，作子女的先品尝一下烫不烫，苦不苦。照料生病的父母要日夜伺候在床前。
丧三年，常悲咽(ye叶)；居处辨，酒肉绝。 丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。
父母去世后要守丧三年，经常伤心悲痛，在守丧期间，要夫妻分居，还要不吃肉不喝酒。
为父母守丧要完全按照礼节的规定去办，举办祭礼时要表现出极大的诚恳。对待已经去世的父母，要像父母在世时一样恭敬。
二． 出则弟
对兄弟姊妹要相敬相爱
兄道友，弟道恭；兄弟睦(mu目)，孝在中。
作为兄长对弟妹要友爱，作为弟弟，要尊敬兄长。兄弟（姊妹）之间要和睦相处，对父母的孝心就包含其中了。
财物轻，怨何生；言语忍，忿(fen奋)自泯（min敏）。
彼此把财物看得很轻，兄弟之间的的怨恨又从何而生呢？说话时要相互忍让，忿恨就自然消失了。
或饮食，或坐走；长者先，幼者后。
吃饭的时候，应当让年长者先开始；入座时, 应当让年长者先坐下； 走路时让年长者走在前面，年幼的跟在后面。
长呼人, 即代叫; 人不在, 己即到。
如果听见年长者呼唤人, 就立即代替他去呼叫，如果被叫的人不在,自己立即到年长者那里去看看有什么事。
称尊长(zhang掌), 勿呼名；对尊长，勿见(xian现)能。
称呼尊长,不可以直呼其名。在尊长面前要表现得谦虚恭敬,不要自我表现才能。
路遇长，疾趋揖(yi依)；长无言，退恭立。
走在路上如果遇见了长者，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长不说话，要退在一旁恭恭敬敬地站立。
骑下马, 乘下车（ju居）; 过犹待，百步余。
如果自己骑着马行路时遇见长者要下马，坐着车行路时要下车，长辈走后,自己还要在原地待会儿, 等到长者走出百步之外,自己才能上马或上车。
长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。
尊敬的人和长辈还没有就座以前，自己不要抢先坐下。如果尊长就座后，让坐时，自己再入座。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。
在长辈面前说话，声音要低些，但是也不要太低，要是低到别人听不清楚，那也是不适宜的。
进必趋(qu曲)，退必迟；问起对，视勿移。
在见尊长的时候，走路要快些，见到尊长告退的时候，动作一定要缓慢。长辈问话时要站起来回答，双目望着长辈，不要左顾右盼。
事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。
服侍叔伯等父辈，要想服侍自己的父母一样恭敬。对待堂兄弟，要像对待自己的胞兄一样恭敬。
三．谨而信
谨慎而讲信义
朝(zhao招)起早，夜眠迟，老易至，惜此时。
清晨要早起，晚上要迟睡。一个人很容易从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此时此刻的宝贵时光。
晨必盥(guan冠)，兼漱(shu树)口；便溺(niao尿)回，辄(zhe哲)洗手。
早晨起床后一定要洗脸洗手，在洗脸洗手的时候，还要刷牙漱口。每次大小便完毕，都要把手洗干净。
冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。 置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽(hui会)。
戴帽子一定要带端正，穿衣服时要把纽扣扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。脱下的帽子和衣服，应当放置在一个固定的地方，不能随便乱扔，以免把衣帽弄脏。
衣贵洁，不贵华；上循(xun寻)分(fen份)，下称家。
衣服的穿着贵在整洁干净，而不在于华贵漂亮。见长辈时穿的衣服要符合自己的名份，平时在家里穿的衣服要和自己的家境状况相称。
对饮食，勿拣择; 食适可, 勿过则。
对于食物不要挑挑拣拣。吃饭时要适可而止，不要超过平常的饭量。
年方少(shao绍), 勿饮酒. 饮酒醉, 最为丑。
在自己正年轻的时候，千万不要喝酒，因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。
步从容， 立方正；揖深圆，拜恭敬。
走路时要不紧不慢从容大方，站立时要端庄直立。作揖行礼时要把身子弓下去，叩头的时候要表现得恭恭敬敬。
勿践阈(yu玉)，勿跛倚；勿箕(ji及)踞，勿摇髀(bi毕)。
在家门口站立时不要把脚踩在门槛上，不要瘸腿斜靠着，坐时不要把两腿叉开，不要摇晃大腿。
缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱(leng楞)。
进门时要缓慢地揭开门帘，不能弄出声响。走路拐弯时角度要大些, 以免碰到棱角。
执虚器，如执盈。入虚室，如有人。
手里拿着未盛东西的器具，就像拿着装满了东西的器具一样小心，走进没人的房间，就像走进有人的房间一样谨慎。
事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。
做事不能匆匆忙忙，匆忙时最容易发生差错。做事时不要畏惧困难，也不要草率地看待看似简单的事。
斗闹场，绝勿进；邪僻(pi匹)事，绝勿问。
凡是打架闹事的场合，绝对不能走近。凡是不正经的事情，绝对不要去过问。
将(jiang江)入堂，问谁在；将上堂，声必扬。人问我，对以名。吾与我，不分明。
准备进入别人的家门时，首先要问一声：有人在家吗？准备上堂屋时，声音要更高一些。当别人问是谁时，就将自己的姓名告诉对方，如果只是回答“是我”，对方就弄不清究竟是谁。
用人物, 须明求。倘(tiang汤)不问，即为偷。
使用别人的东西，必须明确的提出请求，以征得别人的同意。假如不问一声就拿去用，这就是偷窃。
借人物，及时还；人借物，有勿悭(qian千), 后有急, 借不难。
借了别人的东西，要在约定的时间里归还。别人向你借东西，如果自己有的话就应当答应，不要小气不借。有借有还，再求不难。
四. 信
做人要讲信用。
凡出言, 信为先；诈（zha诈）与妄，奚(xi西)可焉。
凡是说出的话，首先要讲求信用。欺骗蒙混，胡言乱语，这怎么可以呢？
说话多，不如少；惟其是，勿佞(ning宁)巧。
说话多，不如少说，因为言多必有失，说的话只要能切题恰当就行，不要花言巧语。
刻薄语，秽(hui卉)污词；市井气，切戒之。
尖酸刻薄的话，和下流不干净的话，千万不能说。粗俗的市侩习气，都要彻底戒掉。
见未真，勿轻言；知未的(di帝)，勿轻传。
对于自己没有完全看清楚的事，不要随便乱说，对于自己没有明确了解的事，不要轻易传言。
事非宜，勿轻诺；苟(gou够)轻诺，进退错。
事情没有考虑妥善，不能随便答应别人，假如你轻易许诺，你就会进退两难，做也是错不做也是错。
凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊。
凡是说话的时候，吐字要清楚流畅。说话时不要讲得太快，不能讲的含糊不清。
彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
那个说东家长，这个说西家短，如果这些事情于己无关，就不要去多管闲事。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻(ji吉)。
看见别人的善行，就要向他看齐，即使相差得很远，如果自己努力地去做，也会渐渐赶上他。
见人恶，即内省(xing 醒)；有则改，无则警。
看见别人做了坏事，就要自我检讨。如果自己有错就要加以改正，如果自己没有做错事也要自我警惕。
惟德学，惟才艺，不如人，当自励(li力)。
自己的品德、学问、才能、技艺不如别人的时候，应当自我勉励，赶上别人。
若衣服，若饮食，不如人，勿生戚(qi期)。
如果自己的穿着不如别人漂亮，如果自己的饮食不如别人的美味可口，用不着心里难过悲伤。
闻过怒，闻誉乐；损友来，益友却。 闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
听到别人说自己的缺点就生气，听到别人恭维自己就高兴。如果这样，不好的朋友就回来与你交往，有益的朋友就会与你断交。
誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。
如果无意中做了坏事，这就叫“错”。如果是故意地为非作歹，这就叫“恶”。
过能改，归于无，倘掩饰，增一辜(gu咕)。
犯了错误能够改正错误，就等于没有做过错事一样。假如犯了错误反而加以掩饰，那就是错上加错。
五．泛爱众
博爱，仁者爱人
凡是人，皆须爱，天同覆(fu富)，地同载(zai仔)。
无论什么人都必须互相关心和爱护，因为我们生活在同一片蓝天下，生活在同一个地球上。
行高者，名自高。人所重，非貌高。
一个行为高尚的人，他的名望自然会高。人们所重视的,并不是相貌的漂亮。
才大者，望自大；人所服，非言大。
一个才学丰富的人，他的声望自然会大。人们所佩服的是有真才实学而不是自吹自擂的人。
己有能，勿自私，人有能，勿轻訾(zi訾)。
自己有才能，不能自私自利只为自己谋利。别人有才能，不能轻视诋毁别人。
勿谄(chan忏)富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。
不要曲意巴结有钱人，不要对穷人和弱者高傲无礼，不要厌弃过去的老朋友，不要只喜欢新交的朋友。
人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。
当别人忙碌的时候，不要用事去打搅。当别人心情不安的时候，不要找他说话而打搅他。
人有短，切莫揭，人有私，切莫说。
发现了别人的短处，千万不要背后议论，发现了别人的隐私，绝对不要去说破。
道人善，即是善，人知之，愈思勉。
称道别人的善行，就算是做了一件好事。因为别人知道你在宣传他的善行，就会更加勉励自己。
扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。
宣扬别人的短处就是一种罪恶。宣扬别人的短处别人就会痛恨你，你就会招致是非和祸患。
善相劝，德皆建；过不规，道两亏。
看到别人的长处要给与鼓励，这对双方在品德上都有益处。看到别人的过失不加规劝，这对双方在道义上都是一种亏损。
凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少。
无论是从别人手里得到东西，还是把东西给予别人，都要分得清清楚楚。给予别人的应该多些，获取别人的应该少些。
将加人，先问己；己不欲，即速已。
准备要求别人去做的事，首先要问一问自己愿不愿意去做。自己都不愿意去做的事，就立即停止。
恩欲报，怨宜忘；报怨短，报恩长。
对别人的恩惠要思报答，对别人的怨恨要忘记。对别人的怨恨要越少越好，对别人报恩要越长越好。
待婢(bi婢)仆，身贵端；虽贵端，慈而宽。
对待家里的女仆，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，但也要有仁慈宽厚的胸怀。
势服人，心不然；理服人，方无言。
用势力去压服别人，别人就会口服心不服。用道理去说服别人，别人才会口服心服无话可说。
六．亲 仁
同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。
同样是人，但类别不一样。普通的俗人最多，而品德高尚的人很少。
果仁者，人多畏。言不讳（hui晦），色不媚。
真正的仁者，人们对他都心怀敬畏，他说话时直言不讳，脸色也不谄媚。
能亲仁，无限好；德日进， 过日少。
如果能与品德高尚的仁者亲近，会得到无限的益处。与仁者亲近，个人的品德就会一天天进步，而过失就会一天天减少。
不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
不接近品德高尚的仁者，会有无限的害处。这样一来小人就会乘机亲近他，什么坏事都做了。
七．行有余力，则以学文
如果有能力，应当学习文化科学知识
不力行，但学文。长(zhang掌)浮华，成何人？
如果不努力从行动上实践仁义，只是从书面上学习经典，就会滋长华而不实的作风，将来会成为一个什么样的人？
但力行，不学文；任己见，昧(mei妹)理真。
如果只努力实践仁义，不学习经典文献，就不会明白一些大道理。只凭自己狭隘的见解去为人处事，就不会明白道理的真假与否。
读书法，有三到。心眼口，信皆要。
读书的方法有三到，即心到、眼到、口到。心要记，眼要看，口要读，这三者确实都很重要。
方读此，勿慕彼。此未终，彼未起。
读这本书的时候，不要向往那本书，这本书还未读完，不要开始读那本书。
宽为限，紧用功，功夫到，滞(zhi志)塞(se色)通。
不妨把学习的期限放宽些，但在学习时要抓紧时间用功。学习只要功夫到家，不懂的地方就会自然弄通。
心有疑，随札(zha闸)记；就人问，求确义。
如果心中有疑问，要随时做好笔记，虚心向别人请教，求得准确的意义。
房屋清，墙壁净，几案洁，笔砚正。
书房要收拾的清爽，墙壁要保持干净。书桌要保持清洁，笔和砚台要放端正。
墨磨偏，心不端, 字不敬，心先病。
如果把墨磨偏了，说明心不在焉。字写得潦草不整齐，说明思想不集中。
列典籍，有定处，读看毕，还原处。 虽有急，卷束齐。有缺损，就补之。
存列典籍要有固定的地方，读完一本书，一定要归还到原来的地方。
即使有些急事不看书了，也要把书整理好。如果书本有缺损，应当修补完整。
非圣书，屏（bing并）勿视；蔽聪明，坏心志。
不是圣贤的书，应该放弃不看。不好的书容易蒙蔽人的思想，破坏人的心志。
勿自暴，勿自弃，圣与贤，可训(xun寻)致。
一个人不能自甘堕落，也不能自己瞧不起自己。圣人和贤人的境界，都是可以通过自身努力逐渐达到的。
（文、白译文完）
弟子规
总 序
《弟子规》，圣人训，首孝弟(ti 替)，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。
一．入则孝
父母呼，应勿缓。 父母命，行勿懒。 父母教，须敬听； 父母责，须顺承。冬则温，夏则清(jing静)； 晨则省(xing 醒)，昏则定。 出必告，反必面； 居有常，业无变。
事虽小，勿擅（shan善）为；苟擅为，子道亏。 物虽小，勿私藏； 苟私藏，亲心伤。
亲所好( hao浩)，力为具；亲所恶(wu 物)，谨为去。 身有伤，贻(yi宜) 亲忧； 德有伤，贻亲羞。
亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。 亲有过，谏(jian见)使更；怡吾色，柔吾声。
谏不入，悦复谏；号(hao豪)泣随，挞(ta踏)无怨。 亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。
丧三年，常悲咽(ye叶)；居处辨，酒肉绝。 丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。
二. 出则悌 (ti 替)
兄道友，弟道恭；兄弟睦(mu目)，孝在中。 财物轻，怨何生；言语忍，忿(fen奋)自泯（min敏）。或饮食，或坐走；长者先，幼者后。 长呼人, 即代叫; 人不在, 己即到。称尊长(zhang掌), 勿呼名；对尊长，勿见(xian现)能。 路遇长，疾趋揖(yi依)；长无言，退恭立。骑下马, 乘下车（ju居）; 过犹待，百步余。 长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。 进必趋(qu曲)，退必迟；问起对，视勿移。
事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。
三．谨
朝(zhao招)起早，夜眠迟，老易至，惜此时。 晨必盥(guan冠)，兼漱(shu树)口；便溺(niao尿)回，辄(zhe哲)洗手。
冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。 置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽(hui会)。
衣贵洁，不贵华；上循(xun寻)分(fen份)，下称家。 对饮食，勿拣择; 食适可, 勿过则。
年方少(shao绍), 勿饮酒. 饮酒醉, 最为丑。步从容， 立方正；揖深圆，拜恭敬。
勿践阈(yu玉)，勿跛倚；勿箕(ji及)踞，勿摇髀(bi毕)。 缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱(leng楞)。
执虚器，如执盈。入虚室，如有人。 事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。斗闹场，绝勿进；邪僻(pi匹)事，绝勿问。 将(jiang江)入堂，问谁存；将上堂，声必扬。人问我，对以名。吾与我，不分明。 用人物, 须明求。倘(tiang汤)不问，即为偷。借人物，及时还；人借物，有勿悭(qian千), 后有急,借不难。 凡出言，
四. 信
凡出言, 信为先；诈（zha诈）与妄，奚(xi西)可焉。
说话多，不如少；惟其是，勿佞(ning宁)巧。 刻薄语，秽(hui卉)污词；市井气，切戒之。见未真，勿轻言；知未的(di帝)，勿轻传。 事非宜，勿轻诺；苟(gou够)轻诺，进退错。凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊。 彼说长，此说短，不关己，莫闲管。
见人善，即思齐，纵去远，以渐跻(ji吉)。 见人恶，即内省(xing 醒)；有则改，无则警。
惟德学，惟才艺，不如人，当自励(li力)。 若衣服，若饮食，不如人，勿生戚(qi期)。
闻过怒，闻誉乐；损友来，益友却。 闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
无心非，名为错，有心非，名为恶。 过能改，归于无，倘掩饰，增一辜(gu咕)。
五．泛爱众
凡是人，皆须爱，天同覆(fu富)，地同载(zai仔)。 行高者，名自高。人所重，非貌高。才大者，望自大；人所服，非言大。 己有能，勿自私，人有能，勿轻訾(zi訾)。
勿谄(chan忏)富，勿骄贫。勿厌故，勿喜新。 人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。
人有短，切莫揭，人有私，切莫说。 道人善，即是善，人知之，愈思勉。扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。 善相劝，德皆建；过不规，道两亏。凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少。 将加人，先问己；己不欲，即速已。
恩欲报，怨宜忘；报怨短，报恩长。 待婢(bi婢)仆，身贵端；虽贵端，慈而宽。势服人，心不然；理服人，方无言。
六．亲 仁
同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。
果仁者，人多畏。言不讳（hui晦），色不媚。能亲仁，无限好；德日进， 过日少。
不亲仁，无限害，小人进，百事坏。
七．行有余力，则以学文
不力行，但学文。长(zhang掌)浮华，成何人？ 但力行，不学文；任己见，昧(mei妹)理真。读书法，有三到。心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼。此未终，彼未起。
宽为限，紧用功，功夫到，滞(zhi志)塞(se色)通。 心有疑，随札(zha闸)记；就人问，求确义。
房屋清，墙壁净，几案洁，笔砚正。 墨磨偏，心不端, 字不敬，心先病。
列典籍，有定处，读看毕，还原处。 虽有急，卷束齐。有缺损，就补之。
非圣书，屏（bing并）勿视；蔽聪明，坏心志。 勿自暴，勿自弃，圣与贤，可训(xun寻)致。
( 原文完 )
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