女神文明与城邦 - 苏美尔女神伊南娜的图像神话与叙事

发布时间：2020-10-30 17:45:36 来源：文档文库

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女神文明与城邦 ——苏美尔女神伊南娜的图像神话与叙事

金立江

【摘要】摘要:从神话叙事的角度看，神话不仅体现在文字书写上，也存在于其它形式与载体中，比如图像。女神伊南娜是两河流域重要的神明。伊南娜同苏美尔城邦乌鲁克联系极为紧密。伊南娜的神话在史诗、王表及其它泥板中，通过文字的形式得到了记载。后人借助文字的破译能够复现这一女神形象。一件出土的乌鲁克花瓶上的图像更为直观地展现了伊南娜的女神形象，作为一种图像神话，同文字叙事一样，也起到了叙事的作用。这一女神的图像神话既是“可视的”亦是“可言的”。

【期刊名称】贵州大学学报（艺术版）

【年(卷),期】2014(028)003

【总页数】5

【关键词】关键词:苏美尔;女神文明;伊南娜;图像神话;叙事

“图像”从最寻常的意义上理解，并不令人陌生。今天的西方学术界不仅将图像看作视觉与艺术史的重要载体，更将其视作理解世界的终极维度。美国著名图像学家W.J.T.米歇尔的《图像理论》一书把“图像”二字抽象为哲学意义上的一种转向，意即今天的人们看待世界的态度与视角在不同时期经历了从事物、思想、到语言乃至到图像的转向。［1］米歇尔的言外之意无疑高度强调了图像作为象征、阐释与符号的抽象哲学意义。可以说，图像自初民时代即在人们生活中具有重要意义。世界各地发现的史前岩画、洞穴壁画即是例证。无论从艺术，还是生活的角度论，图像的直观性毋庸置疑。图像作为一种表现手段，当然也可被视为一种充满意义的符号，有着叙事的功能，充满了可阐释性。

从历史叙事的建构而言，图像证史就是将图像作为证据与线索使用的实践。图像不仅是历史的产物，也是后人认识与建构历史叙事的重要参照。因此，图像就不仅是一种“客体”，亦是主观视角的载体。图像再现了什么?其背后的深层内涵是什么?图像作者与建构图像意义的不同观者又透露了什么样的历史“真实”?这些问题都是图像研究逐渐深化的表现。

早期文明中，美索不达米亚的苏美尔是发生早而人们对其发现与研究却最晚的(晚至19 世纪末20世纪初人们才从亚述与巴比伦研究中将其剥离)。苏美尔人的“历史”是通过刻写在泥板上的文字展现的，但是所谓严格意义上的历史事实:如年代、事件、人物未必全部来自于泥板文献，很多最早的记录存在于一些题铭中，诸如石碑(如公元前2000 年左右的古迪亚石碑)之上。另外一些器物如花瓶和陶筹(计算珠)、滚印(圆筒形印章)的图案也是一种叙事，尤其对于借助神话建构历史是重要的证据。比如在乌鲁克III 地层中所发现的雪花石膏瓶，上面的图案就是一系列的画面，很直观地描述了一次祭祀女神的过程。这个几乎一英尺高的雪花石膏瓶，出土时处于祭祀器物层之中。瓶子上的图像描绘了一个由裸体男人举着盛满农产品的碗、瓮和篮子组成的队列。在图像的下部，呈现了谷穗、山羊还有绵羊，概要表现了这一文明当时的农业状况。瓶子上部看起来是慰解的故事，叙述的是一个女性形象面对人类的统治者。人类统治者衣着华丽，他拖地的华服由仆人在后面提着。瓶子上图像的有些部分，统治者的形象被从画面中剥离了，看起来叙事留下了空白。从同时代的其它物品上的图像与文字记录的表现中能够重新恢复他的外貌形象 (下文将论及)。女性形象身后具有一些象征性的图案，这可能被看做是女神伊南娜的特有标志:两个环孔芦苇捆——作为在那个时代的芦苇房屋的门柱——这在后来书写下楔形文字的书匠那里是伊南娜名字符号的基础。这类象征的上面，是三个动物、一个放置液体和固体食物的储物坛。两个比例相对较小的站在基座上的人物形象，可能是装饰的雕像。一个女性形象上面带有一个前述伊南娜的象征，其身后是一个手举着一摞碗和一些像盒子的东西的男性形象，这些组合在一起形成了楔形符号文字的外形，意为“主人”，就是苏美尔语的EN。这个符号在当时的泥板上是最为普遍的，看起来暗示着一个高级的神庙官员。瓶子上没有带着文字的题铭，乌鲁克瓶上图像可能被解释为描绘了人类统治者将这个地区的产物献给女神的过程。［2］这样的图像即使没有文字，也能够起到一个很好的叙述作用。历史的研究离不开图像，这种物的直观性显然不同于纯粹文本的历史研究。