游褒禅山记原文及翻译
《游褒禅山记》原文：
褒禅山亦谓之华huā山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢zhǒng也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华huā”如“华huá实”之“华huá”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴xué窈yǎo然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相xiàng之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父fǔ，余弟安国平父fǔ、安上纯父fǔ。至和元年七月某日，临川王某记。
《游褒禅山记》注释：一词多义1.然
⑴有穴窈然形容词词尾，“……的样子”⑵然视其左右，来而记之者已少但，但是3至于颠覆，理固宜然如此，这样2.观
⑴古人之观与天地、山川......欣赏⑵而世之雄伟、瑰怪、非常之观，景象3.其
⑴始舍于其址。代词，它的，代华山⑵以故其后名之曰褒禅。代词，那⑶距其院东五里。代词，那个⑷以其乃华山之阳名之也。代词，它⑸其文漫灭。代词，它的，代仆碑
⑹独其为文犹可识曰“花山”。代词，它上面⑺其下平旷，有泉侧出。代词，它的，代华山
⑻问其深。代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”⑼则其好游者不能穷也。代词，代“好游者”，译作“那些”
⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”⑾然视其左右，来而记之者已少。代词，它的，代后洞⑿盖其又深。代词，指代后洞，译作“那”⒀则其至又加少矣。代词，代那些
⒁既其出。句中语气助词，没有什么实际意义
⒂则或咎其欲出者。代词，指代“欲出者”，译作“那”⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。第一人称代词，自己⒄以其求思之深而无不在也。代词，他们
⒅其孰能讥之乎?副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗?
⒆后世之谬其传而莫能名者。代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”4.乃
①以其乃华山之阳名之也副词，表示判断，可译为“是”“就是”②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也竟，竟然，居然③良乃入，具告沛公于是
④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出才5.道
①有碑仆道路，道路
②师者，所以传道受业解惑也道理
③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首主张④何可胜道也哉说，讲⑤策之不以其道方法⑥道芷阳间行取道6.盖
①日初出大如车盖车盖
②盖失强援，不能独完承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等
③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海超过，胜过④盖其又深，则其至又加少矣有“大概”的意思7.文
①独其为文犹可识，曰“花山”文字②不以木为之者，文理有疏密纹③属予作文以记之文章④文过饰非掩饰⑤其文漫灭碑文8.观
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽欣赏
而世之雄伟、瑰怪、非常之观，景象
此都观里桃千树，尽是刘郎去后栽建筑物的一种，读guàn予观夫巴陵盛状，在洞庭一湖观赏9.
