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发布时间:2024-04-28 13:52:57 来源:
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论抑郁心境更适合文学阅读
——兼与陶静先生商榷
杨建猛
(安顺学院,
贵州
安顺
561000
)
摘
要:
陶静先生把阅读心境分为“欣悦”、
“抑郁”和“虚静”三种类型,认为“最
适合阅读的接受心境是情绪的虚静状态”
。本文则认为抑郁心境更适合阅读,理由有四:第
一,陶静先生所谓的“虚静”,在现实生活中是极为少有的。第二,倘若认为抑郁心境“不
太适合阅读”,这就忽视了文学的疗伤价值。第三,处于抑郁心境的读者,更容易与作者产
生共鸣。第四,在抑郁的心境中阅读,尽管会改变原文的情感基调,使理解发生偏颇,但这
是毋庸担心的,因为读者有权利在阅读过程中充分发挥自己的想象力和创造力。
关键词
:
阅读心境;欣悦;抑郁;虚静
阅读心境,
也称接受心境,
是指一种来自现实生活、
且对文学阅读效果产生极大影响的
情绪状态。陶静先生在《营造适合阅读的接受心境》一文中把阅读心境分为“欣悦”、
“抑
郁”
和
“虚静”
三种类型,
且认为
“最适合阅读的接受心境是情绪的虚静状态”
,
他说:
“阅
读的过程也是审美的过程,
审美要求暂时放弃功利性。
虚静是适合审美、
也适合阅读的接受
心境;虚就是空,就是心无杂念,静就是情绪平静,心平气和,这是一种无功利性的境界。
只有处在这样的情绪中,
读者才能全身心地沉浸到文章中去,
进入心醉神迷的想象的
‘幻境’
里,充分体味作品的内涵和旨趣。”
陶静先生认为虚静的心境最适合阅读,笔者却认为抑
郁的心境更适合阅读。下面将从四个方面加以论证。
第一,陶静先生所谓的“虚静”,在现实生活中是极为少有的。中国思想家冯友兰先生
将人分为四种:生物境界的人、功利境界的人、道德境界的人、天地境界的人;其中天地境
界的人乃是最高境界,这种人脱离了一切世俗之累,所以才能做到真正的“虚静”。可是人
世间毕竟大多数是凡夫俗子,
能够达到天地境界的人毕竟是极少的,
有几个能做到所谓的
“虚
静”?正如戴维·普劳尔在《审美分析》一书中指出:
“排除了任何干扰的一心一意的审美
关注是难得存在的,
即使有过这种专注于唯一对象的时刻,
作为唯一审美对象的世界,
也是
十分罕见的。”
可见,只有最高境界的哲人才能做到“虚静”,而普通的读者在阅读或审
美活动中是无法“虚静”的。
普通的读者做不到内心的
“虚静”,一方面是因为他们总带着功利的目标进行阅读。
功
利目标之一是增长学识,培养气质。黄庭坚说:“士大夫三日不读书,则义礼不交于胸中,
对镜觉面目可憎,向人则语言无味。”
苏轼《和董传留别》诗云:
“粗缯大布裹生涯
,
腹
有诗书气自华。”
功利目标之二是求取功名利禄。古人常用“书中自有千钟粟,书中自有
黄金屋,书中自有颜如玉”来劝勉子弟读书,唐代韩愈就在《示儿》诗中如此写道:
“始我
来京师,止携一束书。辛勤三十年,以有此屋庐。”
意思是说,自己在京师的豪宅是靠辛
勤读书换来的。韩愈还说,辛勤读书的人将会成为富贵的君子,
“潭潭府中居”;不好好读
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[4]
[3]
[2]
[1]
收稿日期:
作者简介:杨建猛(
1975
~)男,江苏盐城人,安顺学院副教授。研究方向:中国文化、文艺理论。
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书的人则会成为贫贱的小人,
“寒饥出无驴”
外国人读书同样也带着很强的功利色彩,正
如培根所说:
“读书足以怡情,足以博彩,足以长才。其怡情也,最见于独处幽居之时;其
博彩也,最见于高谈阔论之中;其长才也,最见于处世判事之际。”
普通的读者做不到内心的“虚静”,另一方面是因为他们难以割断与现实世界的联系,
难以忘却自身的处境和遭遇,
难以忘却自身的欢乐与哀愁,
因此也就不能无牵无挂地投入到
文学世界中去。譬如阅读《牡丹亭》,他们总是喜欢根据自己的身份和处境,钻入作品中去
扮演一个角色:
恋爱中的青年人,总喜欢扮演杜丽娘或柳梦梅的角色;
为人父母者,则喜欢
扮演杜太守或杜夫人的角色,满脑子是功名利禄的想法。据说明代有一扬州女子名为小青
,
身为小妾而受正妻的嫉妒欺凌,曾读《牡丹亭》而作诗
:
“冷雨幽窗不可听,挑灯闲看《牡
丹亭》。人间亦有痴于我
,
岂独伤心是小青。”小青对比杜丽娘的幸运与自己的不幸,终于
郁郁而亡。
由此可见,普通的读者总是结合自身的现实处境来欣赏文学作品的。
因此,陶静先生所谓的“心无杂念”的读者,不过是缺乏个性的、抽象的读者;所谓的
“无功利性的境界”
,
也不过是一种理想化的境界。
如此如此抽象的读者、
如此理想的境界,
只能是一种理论上的存在。
第二,陶静先生认为抑郁心境“不太适合阅读”,这就忽视了文学的疗伤价值。对于幸
福的人而言,文学是生活的奢侈品;对于不幸的人而言,文学则是生活的必需品;因此,不
幸的人比幸福的人更需要文学,
抑郁的心境更需要文学的抚慰和疗伤。
人生在世,
欢乐少而
烦恼多,难怪南宋词人辛弃疾发出这样的感慨:“叹人生、不如意事、十常八九。”
奥地
利心理学家弗洛伊德认为:
人们在现实生活中没能实现的某种愿望,
可以通过文学阅读获得
补偿;
那些生活在抑郁心境中的人,
倘若不能通过文学作品获得抚慰和治疗,
就容易患各种
心理疾病。
美国文论家阿恩海姆认为,
对于那些不幸者而言,
文学是医治心灵创伤的不可
替代的良药,他在《作为治疗的艺术》一文中说:
“艺术如果要获得元气,就必须满足人类
的本质需要„„这些需要往往更明显地表现在患者身上,
也同样明显地从患者通过艺术接受
获得的各种益处上反映出来。
”
因此,
文学阅读的实用价值之一就是对忧愁烦闷、
消沉沮
丧、哀伤怨怒等抑郁心境的治疗作用,下面分别论之。
阅读对忧愁烦闷心境的治疗作用。中国古代文人有许多闲愁,
他们不仅喜欢借“酒”浇
愁,
更喜欢借
“诗”
解愁,
通过驰骋在文学的虚幻世界里,
暂时忘却现实世界的忧愁和烦闷。
陆游以屈原的诗歌解愁:“听儿诵《离骚》,可以散我愁。”(《沙市阻风》)
杜牧以杜
甫的诗歌解愁:“杜诗韩集愁来读,似倩麻姑痒处搔。”(《读韩杜集》)
陶渊明以琴书
解愁:“乐琴书以消忧。”(《归去来兮》)
由此可见,读优秀的文学作品,就好比夺他
人之酒杯,浇自己之忧愁。
阅读对消沉沮丧心境的治疗作用。
《世说新语》
里记载东晋有个大将军王敦,
因不能伸
展其雄心抱负,终日郁郁寡欢,常在酒后高声诵读曹操的名句“老骥伏枥,志在千里。烈士
暮年,壮心不已”,一边诵读,一边还用玉如意击打唾壶,以至于唾壶之口被击打得残破不
堪。
[12]
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[9]
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[7]
[6]
沉浸在艺术的世界里,王敦终于摆脱了消沉和忧郁。南宋爱国将领文天祥兵败被俘,
身陷囹圄、万念俱灰之际,全凭杜甫的诗激励自己,最终才能守全气节,杀身成仁。李白的
“乘风破浪会有时,直挂云帆济沧海”(《行路难》)、“大鹏一日同风起,扶摇直上九万
里”
(
《上李邕》
等慷慨激昂的诗句更是激励了无数遭遇挫折的人,使他们重拾自信,奋发
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