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发布时间：2023-11-05 00:15:49 来源：文档文库

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龙源期刊网http://www.qikan.com.cn田秧山歌的种类、特点与“潜功能”
作者：齐柏平
来源：《音乐探索》2018年第02期
摘;要：以田秧山歌为研究对象，探讨此类山歌的名称、类别及结构特点。将田秧山歌分成旱地田歌和水田田歌，并从地域文化来探讨田秧山歌的成因及其文化，分析田秧山歌创作情况，对田秧山歌与劳动的关系及其“潜功能”进行分析。关键词：田秧山歌;中国民间歌曲;潜功能中图分类号：J607;;;;;;;;;;文献标识码：A文章编号：1004-2172（2018）02-0034-08DOI：10.15929/j.cnki.1004-2172.2018.02.005国民歌分为劳动号子、山歌和小调，山歌属于其中的一个大类。山歌是山野之曲、户外之曲、自由之曲，这是所有山歌的共同特征。此外，山歌还细分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌等，本文主要探讨其中的田秧山歌。田秧山歌相对于一般山歌而言，所受到的关注度相对较少，笔者认为属于“弱视环节”，故不揣浅陋，将田秧山歌进行分类研究，并初探其特点。一、种类与分布（一）名称
田秧山歌又称为田歌、田山歌、田秧歌、整田歌、耘田歌、田头歌、田头山歌等，这是带“田”字的山歌，学界内外都认可的、也是最为普通的田秧山歌之名称;又有秧歌、秧号子、喊秧歌、薅秧歌、插秧歌、扯秧歌等带“秧”字的山歌;还有薅草歌、薅草锣鼓、扯草歌、除草歌等带“草”字的歌。“秧”一般指禾类的幼苗，宋王阮《谢赵宰拜襄敏墓并留题二首》：“丽日借黄催麦垅，惠风吹绿散秧田。”我们所说的田秧山歌中的秧，多指水田中稻谷类的幼苗，而种水稻的田就称为秧田，水田中的“秧歌”就是在水田里唱的。草大多是旱地长出的妨碍正苗生长、与正苗争肥的一些植物，通常称草或野草，所以需要除掉，在旱地里的去除方式通常是用锄头将这些“野草”薅掉，因此有“薅草歌”等名称。水田中的野草一般称“稗”，常常是用带耙齿的工具来除掉。田秧山歌主要分布在四川、湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江及长江流域一带。当然，贵州、广东、广西、福建、云南等地也有不少的田秧山歌。田秧山歌带有明显的娱乐性，它分布广泛、种类多样，极尽自由与智慧之能事，深受人们喜爱。（二）种类

龙源期刊网http://www.qikan.com.cn田秧山歌可以再分类别。在没有统一为三分法{1}之前，就有劳动号子、山歌、小调、田歌、秧歌、灯歌、儿歌、风俗歌等多种分法，这是人们从不同的角度或层次关系考察歌曲而定义的。笔者认为田秧山歌的特点主要有三点：一是高亢，二是自由，三是自娱。其带有一种自我完善系统，即领唱与“和”唱形成一种参与和欣赏的关系，参与的人既是旁观者，又是欣赏者，也是参与者，同时还是劳动者，可以说有多种身份。一唱众和是其主要表演形式。田秧山歌包括旱田山歌和水田山歌两大类。旱田中的劳动多与除草、耕田、挖土、翻地等有关;水田中的劳动主要与播种、下秧及其护理有关。
旱地里唱的歌通常被称为“田歌”;而在水田中唱的歌则往往被称为“田秧歌”。长江上游或中游旱地不少，通常以田歌为主;而在浙江、江苏、上海等地则水田居多，往往以秧歌或田秧山歌为主。
从以上表格中不难看出，在长江下游稻作文化比较丰富的江浙一带，秧号子比较丰富，这里水网密布，以水田中的劳作为主，因此歌曲主要是田秧山歌，有些还可以细分，比如育秧、扯秧、插秧（或称栽秧）等等，这是早期的工作程序;在中期，也属于看护期的歌曲，则与耥稻、车水等劳作程序相关;到收割时再唱的歌则会变成劳动号子，如挑担号子、打谷号子等。在旱地里唱的歌，也有在看护期唱的，如薅草歌、薅草锣鼓都是在“看护”五谷的过程中唱的。旱地里唱的歌中，还有一类是茶山上唱的歌，如《爬山歌》等，这类茶山歌在四川、云南、湖南、贵州、湖北、江西等地的产茶区山区特别多见。平原的旱地山歌在长江上游、中游更为常见，如湖北、湖南、四川、贵州、江西等省旱田里的薅草锣鼓或薅草歌、锄山歌等较多，而丘陵地区更以旱地田歌为主。在湖区（如洞庭湖、巢湖、潘阳湖、太湖等地区）则以水田中所唱的田歌比重会更大。
田秧歌看起来似乎与劳动没有直接关系，实际上却是有“间接”联系的，所以其有许多“潜功能”。我们所言的潜功能是指田秧山歌在田间地头唱来很自由、很高亢，但自由、高亢不是最终的目的;唱山歌唱得十分惬意，但惬意也不是最终的目的。田秧山歌的最终目的是提高劳动效率、调节劳动气氛、激励劳动精神、增添劳动乐趣、延长劳动时间，其一切都是为劳动服务的，至于娱乐性则是一种附产品，不过这种附产品特别受人喜爱，既娱乐了劳动者，又提高了劳动效率，一举多得，皆大喜欢。
田秧山歌是山歌的一个类别，是现代音乐学者对传统民歌文化的一个体裁分类。但田秧山歌的历史其实是非常悠久的，唐代刘禹锡有《插田歌·并引》：“连州城下，俯接村墟。偶登郡楼，适有所感，遂书其事为俚歌，以俟采诗者。”点明地点在连州（今广东连县）。“冈头花草齐，燕子东西飞。田塍望如线，白水光参差。农妇白纻裙，农夫绿蓑衣。齐唱田中歌，嘤伫如竹枝。但闻怨响音，不辨俚语词。时时一大笑，此必相嘲嗤。水平苗漠漠，烟火生墟落。”显然，这个内容也是在描写水田中的插秧劳动画面。宋代王禹偁《畲田词》“大家齐力斫孱颜，耳听田歌手莫闲，各愿种成千百索，豆箕禾穗满青山。”明清时期的田秧歌更多，尤其是在江苏、浙江、上海一带田歌非常多。明代崇祯版的《青浦县志》和民国修的《续志·杂记》中，
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn明确记载了当时青浦民间“唱田歌悠扬赴节，声闻远近”的事实。耘稻有节奏，浑身都帮忙，唱起田歌更带劲。明人叶盛有《水东日记》中写道：“吴人耕作或舟行之劳，多作讴歌以自遣，名为唱山歌。”而明冯梦龙所编《山歌》收入吴地山歌300多首，其中有不少是田秧山歌。田秧山歌所唱内容多为爱情之歌，明陆容的《菽园杂记》说：“吴中乡村唱山歌，大率多道男女情爱而已。”爱情是人类永恒的话题，当然也是民歌及田秧山歌的恒久话题。

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