“摩西十诫”的文化内涵

郭连法

2013-1-9 11:11:30

《中国宗教》2011年第10期

“摩西十诫”是圣经中的重要篇章，其着重于行为规范训导的故事，以深入浅出的形式，在世俗社会中世代传承，西方文明中的伦理道德，或多或少都受到其有形无形的教育与启示。

“摩西十诫”作为最早的宗教律法之一，体现的是上帝与人类的“约法”。

这是上下约法，是单方面的约定。虽然契约讲求对等原则，但它却是西方律法之所由然，因为它包含了人类早期法律中一些最基本的东西，是后世西方契约性社会结构中最深远的文化基础之

一。"“摩西十诫”经历了从旧约到新约再到世俗化的演变过程，深深影响了西方文明中的社会法律、社会道德伦理。

“摩西十诫”不是通过一部分人为另一部分人立法，而是通过上帝与人订立契约的方式来体现，这就赋予法律以神圣性和相互责任上的关联性，具有不仅是“他律”，同时也是“自律”的内涵，这也成为一种世俗社会的道德戒律。这一道德戒律在《申命记》中被再次重申，并和其他申命契约书一道载于律法书中，存放在约柜里。圣经中说，为使人类不忘自己与上帝的契约，增强遵守律法的自觉性，契约书每隔7年必须从约柜中拿出，在人们面前重新宣读一次，强调了对法律的内心的虔诚和守法的自觉。

西方的律法是按基督教神学的诫命、典章和律例这三部分内容组成的。“摩西十诫”是律法的基本内容，典章和律例是根据十条诫命发展出来的。典章是为了维持人与人之间的正常关系，也可以说是社会生活的规范；律例是维持人与神的正常关系的定规，关乎人如何活在神的面前，包括如何维持自己生活在圣洁里，如何将神的性情表达出来。这三个内容组合成律法，蕴含了“遵守法律与契约，如同内心的虔诚”这样一种含义。事实上，“摩西十诫”一直是西方公民社会运行规则的基础。西方社会里许多矛盾的协调以及整个社会文明的演进，都有这个思想的烙印。基督宗教作为人的“心灵安慰和支撑”的理念始终延续下来，对促进西方社会的发展与稳定起到不可替代的作用，也得到了世俗社会的普遍认同。

“契约”是圣经文化中的重要思想，这种契约因出于至高无上者的单方面诫命而具有律法的性质，“摩西十诫”中的约法条款也被视为是一种道德规定。在十诫中，除前3条强调对上帝的信仰外，其余7条都是有关世俗社会伦理道德方面的。如“要孝敬父母”、“不可作假见证陷害人”等。可以说，“摩西十诫”将人世间的道德、伦理与法律基于一体，并启示后世的经籍契约，它既是一种道德要求，也是一种法律规范。

“契约”蕴涵着双方基于合议而达成的权利与义务平等这一人类永恒的理念，具有确立平等、实现自由、维护权利、保障安全、平衡利害、敦化道德、规范秩序等意义。契约祈求的这种公正或正义原则，是以西方初民们的“自然状态”为依凭而提出的一种理念。这里所说的“自然状态”，是指人的趋利避害和自保自利的自然本性。这种利己和自私的本性所带来的必然是尔虞我诈、相互残害的社会现实状态。为免除人人自危、防范自保，通过“契约”结成相安稳定的社会并进而形成国家。

康德曾说，人类文明是由“恶”推动的。康德所说的“恶”，就是指追求功利和由此导致的竞争、排他等行为。如果没有这种由人与人之间的差别和对立所引发的竞争，就不会有生存的危机感，就不会迸发出求生存的冲动，就不会产生创造发明的灵感，就不会有文明的阶段性进步。但是，“恶”如果不加以限制而任其膨胀的话，必将导致人人自危，结果是整个文明的坍塌和社会的大倒退。因此对人性中“恶”的动机以及其他缺陷，需要借法制来加以防范。同时，人性中又有着向善的倾向，能够用道德来予以教化。所以，法制与道德、他律与自律同为规范人的行为的手段，在内容上有交叉和重合的方面，在形式上也可以相互转化。这就是西方社会契约论的历史嬗变过程。

（作者郭连法，工作单位为淮阴师范学院外国语学院）

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