读孙新华散文诗集《结香花》

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读孙新华散文诗集《结香花》
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手中的这本小书,装帧朴素而淡雅,隐隐地透着一种书卷的清香。它有一个诗意的名字——《结香花》似乎暗示了作者的某种创作旨趣。书中的篇什皆是用散文诗的文体创作而成。散文诗是介于散文和诗歌之间的一种边缘文体,但可能更应被归属为散文的文体范畴。在我看来,散文诗可说是散文这一庞大的家族中的美文的代表。细读《结香花》中一篇篇短小精悍的篇目,更坚定了我的这一认识。作者不论身处美妙的世界还是世俗的生活,不论留守在熟悉的故乡还是远游在陌生的他乡,不论对外在世界的观察还是对内在世界的观照,始终孜孜不倦地追寻和发现着的身影。而在这种对的发现和书写中,作者似乎也幻化成了她笔下的那些花儿,在绽放中诠释着生命的意义。
全书被编为四辑,分别是临街西窗记忆之暗香盈袖向东向西。作者这样编排自有她的道理。而在我看来,若以对美的对象的表现而言,全书在表层上大体表现了花之美、远方的景物之美和
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其它的万物之美。对花之美的表现占据了本书相当的篇幅,在每一辑里都有或多或少的内容,可以说是作者最为倾心,也最为用力的。对此下文将有进一步论述,暂不多言。对远方的景物之美的表现主要集中于向东向西一辑里。在这里作者跳出了熟悉的生活领域,走进了外面的世界,探访名山胜水,感悟世界和人生,发现了种种别样的精彩。读万卷书然后行万里路,一般人往往从足下的行程中收获的是人生的经验和智慧,但作者却偏爱于以一个作家的身份,用一双审美的眼睛对那些名胜古迹加以审美的观照,给人以美的享受。对其它的万物之美的表现主要集中于记忆之外一辑里。在这里作者将自己寻美的眼睛投向大千世界,努力去发现和表现那些美的对象。俗话说:爱美之心,人皆有之。对美的事物的热爱应该是人的天性之一种,但生活中的我们更多的时候似乎被蒙蔽了双眼,对美采取了无视甚至曲解的态度,转而热衷于对丑的发掘和津津乐道。这样一种审美观的错乱导致的结果是,社会的正能量往往被负能量所取代,人性的发展前景令人堪忧。正是在这样的意义上,我赞赏孙新华的散文诗中所蕴含的这种审美的追求,在那些看似无关痛痒的文字中其实渗透了文学终极的信仰,回应了时代的精神吁求。艺术大师罗丹有言:美是到
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处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现。孙新华就是这样一位善于发现生活中的美的作家。不仅发现美,沉醉其间,而且给以美的传达,于是就有了眼前的这本美文集。
大自然的美景中,花儿绝对是其主力的构成之一,在某种意义上它们就是美的最好写照。这就可以理解为什么作者对花儿情有独钟,要花费那么多的篇幅和笔墨去吟唱一首首关于花的颂歌。甚至本书就是以花来命名的。书中提到的花儿名目繁多,有昙花、梅花、荷花、紫藤花、美人蕉、白兰花、连翘花、君子兰、结香花、含羞草——大概有百十来种,真是一个花的世界,让人目不暇接,有很多都是不常见的。花的美首先在其外形,那些美的颜色、美的花瓣、美的花蕊和美的形态,在一片片绿树或绿叶的映衬之下是最先吸引眼球的。作者在写花时虽然往往对其外形着墨不多,但却能以寥寥数笔捕捉住其特点,给人以鲜明印象。当然,作者对花的喜爱绝非只是迷恋它们美丽的外形,如果仅止于此她还不能算是一个高级的赏花者。事实上,与外形相比,作者更倾心的却是那些内在的东西,比如花的特质、气质、性格和精神之类。一沙一世界,一花一天国。在作者眼中,似乎每一朵花儿都不是一个简单的生物性存在,而是一种有着自己鲜
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活的生命和独特的灵魂的对象。对于这样的对象,作者的姿态不是居高临下,而几乎是一种平视甚至仰视的态度。她说:在我的眼中,在我的心底,他们不仅仅是一道亮丽的风景,更是我的挚友们啊。她的赏花也不是简单的欣赏,而是把它们都当做一个个独具个性的生命在读,与他们进行一场心灵的对话在这样的对话中,她读出了许多的感悟,如:大丽花是一种大气的花,从不哀哀怨怨,从不招招摇摇,从不小里小气,总是大大方方地开着,永远是那样的明媚、热烈、璀璨、飘逸。欣赏大丽花,我明白了,什么是‘大美’!”“聆听花语,我幡然醒悟:有时候,爱得太热烈,反而是一种伤害呀。”“在百花园中,我猜锦带花作为一种装点、一种陪衬,一定是花中贫民,但它又绝对是精神的贵族:无拘无束,桀骜不驯;花开花落,生生不息。”“万里春光中那楚楚动人、生龙活虎的龙吐珠,给我们自信、乐观、豁达、向上的力量。也许,上苍经常用物化的形式给予我们以启迪和明示:天行健,君子自强不息。但获得这些感悟似乎还不是最终的目的,作者往往要更进一步,用这些从花儿那里获得的感悟来反思自己,最终完成种种精神和人格的建设。哲学家们认为,自我的形成往往需要借助于外在的他者才能加以建构。可以说,在作者这里,那些花儿往
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往充当了她建构自我的他者。如此看来,她的赏花就不是一个普通的视觉消费行为,而几乎可说是一项关乎自身灵魂的重大工程。比如对大丽花的欣赏让她发出这样的感慨:我爱大丽花,我爱大美!我向往大丽花那至高至美的人生境界。那些并不高贵,但生命力顽强的花儿让她觉得还真愿如一株平淡的花厚实的草,铅华洗尽,只注重生命的厚实和平淡。如采菊南山下的陶潜,在厚实与平淡中,开采生活,给生命拔节。诸如此类,不一而足。笔者注意到,书中提到的花儿丰富多彩,各式各样,但它们几乎都有一个共同的特征——绽放。绽放是花最美丽的时刻,让作者一次次为之倾倒。都说女人如花,当作者写下这一页页关于花的篇章时,不由让人觉得,她的创作追求就好比那些绽放的花儿,那里有对美的追求,那里有一种生命的境界。在阅读《结香花》中的文字时,除了被书中所描绘的那些美的对象所吸引,我还被一个并未居于前台但又时时存在的形象所打动,这就是体现于一篇篇文章中的作者的自我形象。如果说小说还可以不依赖于体现在作品中的作者形象(一般称之为隐含作者的魅力,仅仅借助于高超的写作技巧而取胜的话,那么对于散文诗来说,一个有魅力的作者形象则是不可或缺的,它是作品的一种主要的风格标志和价
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值构成。这种形象看似隐而不现,但又时时借助行文的各种手段暴露自己。本书中的作者形象是什么?我以为可以称之为一个唯美主义者。这一命名并不包含一般而言的贬义,而是表明她对美有着固执的热爱和执着的追求,不仅热爱外在世界中各种各样的__美,而且热爱人的内在世界的美。其实,这二者是统一的。因为被现实世界的美所打动,所以以此作为内心世界建设的参照;因为着力塑造美好的自我,所以眷恋于现实世界中的那些客观对应物。这样一种内外统一的唯美是求的作者形象渗透在本书的各个角落,潜移默化然而又顽强地感染着读者,让你在不知不觉之间已被引入了一种精神的至境,获得了一次次灵魂的升华。这是散文诗可能具有的某种最好的审美效果。美文缺少不了美的艺术。本书在艺术技巧上的特色也很显著。首先让人折服的是作品的语言功力。精炼而富于诗意是其语言的最大特点。面对大自然的美景,作者往往寥寥几笔点染,便能渲染出一种诗情画意,让你贴近她所描绘的对象,感受到她彼时彼刻的心绪,这是非长久的艺术锤炼所不能达到的效果。这种效果保证了散文诗在有限的篇幅之中营造出一个个相对完整的艺术世界。有的语言写得真是妙不可言,比如《游走的寨沟》这篇短
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到达寨沟时天色渐暗未黑,入山的空气令旅途的疲惫刹那间一扫而光,春天里山中特有的温热与清香沁人心脾。山中的夜晚与城市的夜晚大不相同,没有了喧嚣,也没有了霓虹,远离尘世脚步也随着大山里的节奏一起放慢,就像是归隐的居士,只觉如此良辰只消静坐遐想便已足够。
躺在床上,鼻翼旁流淌的是大山里沉淀了太久的树叶和泥土的清香,耳际是林海被风拂动,混合着虫鸣啁啾发出的奏鸣曲,身心俱寂,很快进入酣甜的梦境。梦境中大山幻化苍老智者,树木化作绿色精灵,一同吟唱着睿智的诗歌,歌中真理使人几度泪落。书中这样精美的语言不在少数,不再一一列举。意象的营造也是本书的一大特点。所谓意象,简而言之即是主观之意和客观之象的有机统一。这在本书中特别表现在对花儿的描绘。因为作者往往不仅写出了花之形,更表现了花之神,而且形与神有机地契合,故而书中的很多花儿实际上可以被当作意象来看待。成功的意象让人印象深刻,回味无穷。本书中的很多意象就具有这种效果。另外,在刻画意象时作者常常用到拟人的手法,这也使得那些意象在物理之间具有一种相通性,增强了其艺术表现的效果。任何创作都是在路上的,这句话当然也适用于
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孙新华的作品。要想创作出更加优秀甚至堪称经典的散文诗作品,她还有很长一段路要走。思想性的加强我以为是最为迫切的任务。本书中的作品基本上是以美感取胜的,思想性则显得较为薄弱。这倒不是要以鲁迅的散文诗集《野草》作为唯一的判断标准,而是因为真正强烈的美感其实要以思想为其内里,否则难免欠缺一种硬度和力量。这也不是说只要在作品中多一些直接的、精辟的议论就万事大吉。思想当然可以明白地说出来,如果确实精彩的话也不失好的效果。也可以含而不露,但必须真实地存在。陶渊明说过:此中有真意,欲辨已忘言。真意或许无需辨也无需言,但,至少它得真实地拥有。另外,作品时代感的欠缺也是需要注意的问题。作者曾在《诗意地栖居》一文中写道:我的房间没有电视机,我的房间没有电脑如果这是作者真实的生活状态,那笔者实在不敢苟同。因为很难想象在这个已经全球化的世界里,这样的生活状态如何去了解我们今天的时代、国家和社会,又如何创作出充满时代感的作品,解决时代的精神问题。事实上,时代感的缺失造成的弊端已在她的作品中露出端倪,这无疑会削弱其作品的文学价值,希望引起作者的警惕。
读罢全书,掩卷沉思,更觉着这个书名的贴切。
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绽放美丽的花儿,集结一片花香,这是个漂亮的比喻,它的本体是这本书。

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