关于三种人生的基督教讲章(2)

丰盛 与 有 不同。 有 是不拘多少，总之 有 就是了; 丰盛 不但 有 且是 充足有馀 ， 不缺 。

一.在人面前的丰盛(23:5)

在敌人面前摆筵席。

1.他不与敌人作对，乃以爱宽容敌人。

2.他不以敌人为敌人，乃以敌人为朋友。

3.他不怀疑敌人，乃信任敌人。

4.他不伸手杀害敌人，乃仰望主的伸冤。

这个筵席叫敌人吃了受感动，自愧不如他的公义良善。这筵席叫敌人良心自责悔改。这是丰盛的人生。但这筵席不是自己能摆的，乃是神为我们摆的。神摆了，我们就当享受。

二.在自己头上的丰盛(23:5)

头代表一个人。头丰盛，人也丰盛。头是人的思想，思想丰盛，清洁，正直，人也丰盛。油代表圣灵，人的思想要充满圣灵，由圣灵指引，思想神所思想的。

1.思想圣洁，公义，正直的事。

2.思想神的事，以神的事为念。

3.思想神的爱和恩典怜悯。

4.思想人类的需要，并将自己的福分溢流给人，叫人与我们同得神恩。

三.在神殿中的丰盛(诗23:6)

神的殿就是神的居所，神的家。我们如何享受祂的丰盛：

1.要一生一世住在神的家。

2.要一生一世倚靠神的恩惠和慈爱。

3.要一生一世与神同在。

4.要一生一世享受祂的丰盛。

结论：

神创造人，是要人过丰盛的人生，这是祂的目的和旨意。但人犯罪，失败了，这丰盛的人生便失去了。但神再救赎人，叫人重得这丰盛的人生。所以我们不可再辜负神的这份大爱。

只要我们：

1.承认神是我们的牧者(23:1)。

2.顺服神的安排(23:1)。

3.跟从神的引导(23:2)。

4.心灵苏醒(23:3)。

5.心灵壮胆(23:4)。

6.心灵受安慰(23:4)。

这样我们就必：

7.在敌人面前丰盛(23:5)。

8.对自己丰盛(23:5)。

9.在神殿中丰盛(23:6)。

关于三种人生的基督教讲章：

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关于三种人生的基督教讲章

关于三种人生的基督教讲章篇一

一、得救

1、得救的含义：

(1)脱离罪恶

太1：21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

(2)脱离黑暗的权势

西1：13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。

(3)脱离永远的死亡

林后1：10他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。

(4)脱离将来的忿怒

帖前1：10等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。

2、如何得救

(1)本乎恩，因着信

弗2：8你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的;

(2)心里相信，口里承认

罗10：9-10你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。10:10因为人心里相信，就可以称义;口里承认，就可以得救。

(3)求告主名，悔改受洗

罗10：13因为 凡求告主名的，就必得救 。

徒2：38彼得说： 你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

可16：16他又对他们说： 你们往普天下去，传福音给万民听( 万民 原文作

3、得救的见证

(1)称神为父

罗8：16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女;

(2)有新生命、新生活

林后5：17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。

(3)有圣灵为凭据

弗1：13-14你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。1:14这圣灵是我们得基业的凭据(原文作 质 )，直等到神之民( 民 原文作 产业 )被赎，使他的荣耀得着称赞。

林后1：22他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据(原文作 质 )。

二、得胜

1、胜过撒旦的试探

来4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。

2、胜过罪恶的引诱

罗12：21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。

3、胜过少年的私欲

提后2：22你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。

4、胜过金钱的迷惑

提前6：7-10因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，6:8只要有衣有食，就当知足。6:9但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。6:10贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

5、胜过自已的肉体

林前9：27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。

三、得赏

1、传福音

林前9：16-17我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的;若不传福音，我便有祸了。9:17我若甘心作这事，就有赏赐;若不甘心，责任却已经托付我了。

2、牧养群羊

彼前5：2-4务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心;也不是因为贪财，乃是出于乐意;5:3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。5:4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。

约21：15-17他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说： 约翰的儿子西门( 约翰 在马太十六章十七节称 约拿 )，你爱我比这些更深吗? 彼得说： 主啊，是的，你知道我爱你。 耶稣对他说： 你喂养我的小羊。 21:16耶稣第二次又对他说： 约翰的儿子西门，你爱我吗? 彼得说： 主啊，是的，你知道我爱你。 耶稣说： 你牧养我的羊。 21:17第三次对他说： 约翰的儿子西门，你爱我吗? 彼得因为耶稣第三次对他说 你爱我吗 ，就忧愁，对耶稣说： 主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。 耶稣说： 你喂养我的羊。

(1)喂小羊;(2)牧壮羊;(3)喂老羊。

3、殷勤服侍主

罗12：11殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。

忘记背后，努力面前。

腓3：13-14弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，3:14向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。

关于三种人生的基督教讲章篇二

今晚，我们带着沉重的心情来到这遭丧之家，按照教会的传统仪式为逝者举行追思礼拜!

圣经里有这样的一段故事：有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。就喊着说，我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头。因为我在这火焰里，极其痛苦。亚伯拉罕说，儿阿，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦。如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的，要从那边过到我们这边，也是不能的。财主说，我祖阿，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。(路16:19 /31 )

这故事里给我们看见，在一个地方有个财主，相当于今天亿万富豪，因为有钱，所以生活很奢侈，圣经说： 天天奢华宴乐 ，但是在他家的门口有个乞丐，叫拉撒路，穷的一无所有。这里有一个突出的鲜明对比，贫富差距很大。这样的情况历世历代都有，有句名言就是对过去的证明： 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 我们现今的时代也不例外，本说让一部分人先富起来，再让另一些人富起来;这已不太可能，当另一些人富了，他就更富了。最近，国家统计数据公布，中国一千万以上者有三十万，百分之二十的人拥有百分之八十的钱，百分之八十的人只有百分之二十的钱，百分之八十的人没有银行存款，或不到五千元，如果你存有五千以上的，说明你也是有钱人。二八原理已成定理，是没法改变了。贫富差距越来越大，已很普遍，不足为奇，但其中有一样很重要的问题是应该注意到的，即 死亡 。

谁说世界上没有公平的事?! 死亡 就让世人看到人人是公平的! 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。 (来9：27)圣经这话给我们一个安慰，也给我们一个大警告。安慰的是上帝很公平，A、 人人都有一死 ：不管你是皇帝，还是无名小卒;不管你是富豪，还是乞丐;不管你有学府五车，还是目不视丁;不管你多么健康强壮，还是多么虚弱多病;有一天，统统要死。B、 死后且有审判 ：好人坏人死了都要进行再次审判，不是死了就一了百了。好有好报，恶有恶报!所以，你穷一点不要紧，卑微一些也不要紧，只要做个好一点的人比什么都强。警告的是上帝很严厉，A 按着---- ，样样按部就班的，规规矩矩的，无私的，从不纰漏的审判每一个人。 他绝不以有罪的为无罪，无罪的有罪。 所以大家要规规矩矩的做人，实实在在地做人，战战兢兢地做人。B 死后---- 死后还有刑罚和赏赐.要为将来的刑罚多一份警觉.

在这段圣经中我们看到有三种人，一个是财主，一个是拉撒路，还有一个是财主的五兄弟，这三种人，因他们生前的信仰不一样，他们的结局也就不一样!今晚，我以以上这段故事的三种人的结局跟大家思想一个题目：[三个人生的结局]

一.痛苦的人生------财主

指的是财主，财主应该是福乐人生喽，怎会以痛苦作人生的结局呢?原因有三：

1，知道有神，没有相信。

财主知道天地之间有有一位神，但是他没有相信，而是相信金钱，他以金钱为中心，以金钱为他的神，这样的人，现在很多!叫拜金主义。他是一个财主，一个以金钱为中心的人，他的目标是钱，把钱放在首位!但是金钱却没有满足我们的内心!为什么?因为金钱不是万能的。

有人说： 金钱能买到名贵、精致的钟表，但买不到时间。 MzA基督福音网

有人说： 金钱能买到华贵、合体的服装，但买不到高雅的气质与风度。

口袋里无钱，存折里无钱，但心里装满钱的人才最苦;口袋里有钱，存折里有钱，但心中无钱此为大福也。香港作家张立谈金钱的苦与乐时如是说。所以，有没有钱不是关键，重要的是你如何看待它。我们基督徒知道：我们是金钱的保管者，不是金钱的奴隶!

金钱能买到漂亮的衣服,但买不到美丽;金钱能买到医生和药品,但买不到健康;

金钱能买到豪华的房子,但买不到亲情;金钱能买到娇艳的玫瑰,但买不到爱情;

金钱能买到充栋的书本,但买不到学识;金钱能买到最高的文凭,但买不到水平;

金钱能买到满意的职位,但买不到成功;金钱能买到山盟海誓,但买不到忠诚;

金钱能买到很多东西,但买不到的更多,没有钱是万万不能的,但金钱却绝对不是万能的.钱不在多,够花就行,别让金钱成为你的负担,这样你才能得到真正的轻松和快乐.。

一个知道有神，而不去相信神，这个人一定活的很痛苦!他有的钱不知去投资在神身上的，永恒上的，生命上的，到死时，突然会觉变成了一无所有的人，结果他就不知所辍，痛苦万分。还不如一个穷光蛋，他想，我反正一无所有，一百零一个人，没有从有到没有的改变过程，故不会觉的痛苦。

圣经说： 人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢? (太16：16)

人这一辈子最痛苦的事就是,人活着,钱没了!

人这一辈子最最痛苦的事就是,人死了,钱没花完!

告诉我们，钱不是人最重要的东西，比钱重要的东西很多。爱情要比钱重要，亲人要比钱重要，生命要比钱重要，神当然比钱更重要了。说的再准确一些，钱不管与什么比，总是放在第二位的。所以，朋友们，不要像财主，以财为主，知道有神，却不相信神，以神为主。我们要作个财的主人，让我们的财为主所用。这用的价值是存到永恒的。

2，知道行善，没有去行。

拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥。可见这个财主是一个很自私的人，知善不行便是罪!雅4:17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。今天有很多的人在行善，但是他们的行善都在表面，没有真正的去行，约三1:11 亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神。行恶的未曾见过神。

近来，有个人骂基督徒说： 你信耶稣也能骂人的吗? ，那基督徒回答说： 你信佛教就可以骂了吗? 他连说： 我什么也不信 。基督徒又回答说： 你什么也不信，那么，你的十八代祖宗教你可以骂人的吗? 他气死了!是的，人都知道，行善一定好，作恶一定不好。三岁小孩都有这种分辩能力了。他怎么知道什么教啊?谁也不用教都知道，那财主是个聪明人，不会不知道。但就不去行。可能，想行却行不出来，不光是没信的，就我们信的也行的不够，行的不多，行的不好。保罗说： 因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，反不去作，我所不愿意的恶，我倒去作。 信靠神，不断的靠神来改变我们的生命就能去做了。

3，知道虚空，没有寻求。

财主知道人在这个世界是虚空的!誉为最智慧的所罗门王，他在年老的时候写出了传道书，他总结人生的话是， 虚空的虚空，日光之下尽都虚空。 虚空 一词提到37次之多，有时译为 无意义 ，有时译为 一口气 ，人生短暂如一口气，如此描述人生，无非就是说明一点-------人生的虚空。

佛教释迦牟尼在所罗门后约四百年，他看到人生的痛苦：生、老、病、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得等八苦。这是人生!婴孩生下来就哭，虽是生理上需要哭，但生下来实在应当哭。： 他出生，受苦，死去。 人生很虚空。

约伯说： 人为妇人所生，日子短少，多有患难，出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。 人生的盼望到底在哪里?圣经告诉我们基督徒有一个最大的盼望在基督耶稣里面，耶稣给我们预备一个永不震动的国!我们需要寻求永生!约3:15 16： 叫一切信他的都得永生。(或作叫一切信的人在他里面得永生)神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 又说 祈求就得着，寻找就寻见，扣门就给开门。 曾经释迦牟尼在找，伯拉图在找，孔子在找，老子在找，现在还有很多人找，你我也当找。耶稣就是他们和我们要找的那一位。他就是道路，真理，生命;他就是神成肉身的道。

二、迷茫的人生------五兄弟

财主说，我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去。因为我还有五个弟兄。他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。亚伯拉罕说，他们有摩西和先知的话，可以听从。他说，我祖亚伯拉罕哪，不是的。若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。亚伯拉罕说，若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。今天，我告诉你，耶稣复活了，请你相信，你会信吗?事实摆在你的面前，你就不信。这也证明了亚伯拉罕说的正确性---- 若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝 财主知道他那五个兄弟的人生在迷茫中走向灭亡，走向他的地方。朋友!那五兄弟不就是你我吗?!

1，因迷茫，不知道选择：

一个人的选择很要紧，今天我们选择什么信仰?一旦做出决定，就决定是天堂或地狱! 想上天堂的请举手---;想下地狱的的请举手. 有一个人两次都不举手!说: 听说天堂太好我不配进，地狱太恐怖我不敢进!我要住这里! 哪有如此福分.这里不是你的家,你我是客人,不是久留之地.只有两样选择,没有第三选择.我想，再笨的人也不会选择地狱吧。

天堂是有的，地狱也是有;天堂是属耶稣的，地狱是属魔鬼的;跟随耶稣上天堂，跟随魔鬼下地狱。你选择谁?

2，因迷茫，不抓住机会：

只有抓住机会，采取行动，才能改变命运!莲花有位抄股的人对我说：1500点我借5分利去买，结果1600就反弹，到今天2800点了。机会错过，这还好，还是会有机会的，但信耶稣的机会真的不多了，因没人知到明天会如何。 今天脱了鞋和袜，不知明天穿不穿。 你我有多少机会流走,多少机会擦肩而过.机不可失,失不在来.现在就是抓住机会信耶稣的时候.不是耶稣等不及,很有可能你我等不及.谁能保证你我今天相见,明天还能再相见?!

3，因迷茫，不考虑明天：

不为明天考虑的人是无知的表现，是醉生梦死的人生，是得过牵过，做一天和尚撞一天钟的人生。今天是昨天造成的，明天是今天所决定的。今天不好好读书，明天就会悔恨当初读书不够;今天不努力工作，明天就要努力找工作;今天小洞不补，明天就要成大洞叫苦;俗话说： 冰冻三尺，非一日之寒。 人无远虑，必有近忧 等等，都是告诉人们一个硬道理 要好好考虑明天的我 。那么，为明天打算，考虑什么呢?明日明日何其多，到底要考虑多远呢?这是很多人的迷茫之处。有人考虑的是钱，有人考虑的是情，有人考虑的是名，有人考虑的是玩和享受，你考虑什么?很多人考虑到自己退休就罢;很多人考虑到死时即完;远一点的考虑的人考虑到儿孙就算。谁是谁非?圣经给我们的答案，要考虑我们今天有没有为罪、为义、为审判，自己责备自己。要考虑我们的生命能不能在永恒里有份。将来能否得永生，永活在天堂里。

路12:20 神却对他说: 无知的人哪，今夜必要你的灵魂。你所预备的，要归谁呢? 雅4:13 : 你们有话说，今天、明天我们要往某城里去，在那里住一年，作买卖得利。其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。

三、完美的人生 ---拉撒路

1，相信耶稣有平安

要得财主桌子上掉下来的零碎充饥:拉撒路的生活，家庭工作都不是很好，但他相信上帝，生活的贫困，工作的卑微，都没有动摇他相信上帝的心志，因着他有这样的相信，他内心很平安!世界上哪里可以找到这样的平安呢?

有人写了几句 四句八对 的话，说明了以物质世界为中心的人内心中的不平安，他说：

中行、建行、农行，行行出事; 昨天、今天、明天，天天下跌;

主板、小板、三板，板板完蛋; 农民，市民，股民，家家难民;MzA基督福音网

股市，楼市，车市，市市伤心; 股票，钞票，彩票，票票害人。 横批：不得安宁

耶稣告诉我们约16:33 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。

2，相信耶稣有出路：

约14:6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。

最后，

那讨饭的死了，财主也死了;

拉撒路是被天使迎接而去，财主是被魔鬼抓到阴间;

拉撒路在怀里享受安息，财主在阴间煎熬痛苦!不一样!

3，相信耶稣有永生：

约3:36 信子的人有永生。不信子的人得不着永生，(原文作不得见永生)神的震怒常在他身上。今天我们相信耶稣罪得赦免!人活在罪恶里面的痛苦只有在耶稣里面才能得到赦免!

世上有谁给你我这样肯定的答案?!谁敢这样讲?之有在耶稣里。 除他以外，别无拯救，因为天下人间没有赐下别的名可以靠着得救。 (使4：12)

所以，信耶稣与不信耶稣是不一样的!活着的时候，看不出不一样有多少，死了就完全不同。活着的时候，信的人有老板，不信的也有老板;信的人有高官，不信的也有;信的人有聪明人，不信的也有;信的人要经过生老病死，不信的也一样;但我可以大胆的告诉你，你不要看过程里差不多，当庄稼成熟时，主人一定有办法准确地清清楚楚地把信与不信的分开，一定会放到他喜欢和不喜欢的两个完全不同的地方去的。正像拉撒路与财主一样的不同的两个地方的结局。一个痛苦，一个安息。

朋友!盼望您快来信耶稣，愿神赐福与您和您的家人。

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