梧桐一树，是草木中一部编年史也。举世习焉不察，予特表而出之。
花木种自何年？为寿几何岁？询之主人，主人不知；询之花木，花木不答。谓之”忘年交”，则可；予以“知时达务”，则不可也。梧桐不然，有节可纪，生一年纪一年。树有树之年，人即纪人之年，树小而人与之小，树大而人随之大，观树，即所以观身。《易》曰：“观我生进退。”欲观我生，此其资也。
予垂髫种此，即于树上刻诗以纪年，每岁一节，即刻一诗，惜为兵燹（xian）所坏，不克有终。犹记十五岁刻桐诗云：“小时种梧桐，树叶小于文。善头刻小诗，字疲皮不坏。刹那三五年，洞大字亦大。桐字已如许，人大复何怪！还将感叹词，刻向前诗外。新字日相催，旧字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒！”此予婴年著作，因说梧桐，偶尔记及，不则竟忘之矣。即此一事，便受梧桐之益。然则编年之说，岂欺人语乎！
52.解释文中加点字
（1）知时达务（）（2）桐字已如许（）
53.与“予特表而出之”中的“而”字用法相同的一项是（）
A.而翁归，自与汝复算耳。
B.永州之野产异蛇，黑质而白章。
C.人而无信，不知其可也。
D.恍惊起而长嗟。
54.翻译
（1）举世习焉不察，予特表而出之。
（2）此予婴年著作，因说梧桐，偶尔记及，不则竟忘之矣。
55.作者为什么说“欲观我生，此其资也”？
参考答案：
52.知晓 如此，这样
53.D（D项与例句都是表顺承。A项，代词，你的；B项，表并列；C项，表假设，如果。）
54.（1）世人对梧桐都很熟悉但是却没有人认真研究，我特地将它突出描写。
（2）这是我孩童时候写的东西，因为说起梧桐，忽然间想起，否则就忘记这件事情了。
（（1）焉：代词，代梧桐。不察：没有人认真研究。特：特地。表：写出。
（2）婴年：孩童时候。著作：写的文章。因：因为。）
55.因为梧桐生一年纪一年，与我生之发展逐年同步，于是旧痕新迹，彼此呼应。作者通过对往事的追忆，深情而含蓄地抒发了“观树即所以观身”的人生感悟。
参考译文：
梧桐这种树木，是植物中的一部编年史，世上的人对它都很熟悉但是却没有认真的研究，我特地将梧桐突出描写。
花草树木是那一年种植的？它们几岁了？问他们的主人，主人不知道，问花草树木自己，它们无法回答。可以把这种情况称作”忘记年岁的友谊”是可以的，但是称作“知道明确的时间和事物”，就不可以了。梧桐就不一样，它们有办法标记，生长一年，就记录一年。树木有树木的年岁，人就是记录人生长的年岁，小树苗就像是人的小时候，大树就好像人长大成人，观察树木就可以体现自己本身。《易经》说：“观察我自己成长的过程”。想要观察自己的成长，这就是参照物。
我小的时候种下的这棵梧桐，就在树上刻诗来记录年岁，每一年过去，就刻一首诗，可惜被战乱破坏，没有一直做下去。还记得十五岁时刻的一首诗：“小时候种梧桐梧桐叶比艾叶还要小。用发簪的尖在树上刻小诗，写的字瘦小无力连树皮都没有坏。很快三五年过去了，梧桐树长大了我写的字也大了。树木以及树木上的字都是这样，人会长大又有什么好奇怪呢？还要将感叹的词句写在原来的诗旁边。新刻得字天天长大仿佛在催促我的岁月，原来的字也没有等我。看看这新旧字迹，作为不要浪费光阴的警戒。”这是我孩童时候写的东西，因为说起梧桐，忽然间想起，否则就忘记这件事情了。就是这一件事，便得益于梧桐树。梧桐树是一部编年史，难道是欺骗人的吗？
梧桐一树，是草木中一部编年史也。举世习焉不察，予特表而出之。
花木种自何年？为寿几何岁？询之主人，主人不知；询之花木，花木不答。谓之”忘年交”，则可；予以“知时达务”，则不可也。梧桐不然，有节可纪，生一年纪一年。树有树之年，人即纪人之年，树小而人与之小，树大而人随之大，观树，即所以观身。《易》曰：“观我生进退。”欲观我生，此其资也。
予垂髫种此，即于树上刻诗以纪年，每岁一节，即刻一诗，惜为兵燹（xian）所坏，不克有终。犹记十五岁刻桐诗云：“小时种梧桐，树叶小于文。善头刻小诗，字疲皮不坏。刹那三五年，洞大字亦大。桐字已如许，人大复何怪！还将感叹词，刻向前诗外。新字日相催，旧字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒！”此予婴年著作，因说梧桐，偶尔记及，不则竟忘之矣。即此一事，便受梧桐之益。然则编年之说，岂欺人语乎！
【注释】①兵燹（xian）：战争造成的焚烧破坏等灾害。
②李渔，字谪凡，号签翁，浙江兰溪人，明未清初文学家、戏曲家、戏剧理论家、美学家，被后世普为“东方的莎士比亚"。一生著述丰富，著有《签翁十种曲》、《无声戏》、《闲情偶寄》、《签翁一家言》等五百多万字，还倡编《芥子园画谱》等，是中国文化史上一位杰出的艺术人才。
（1）下列句子中划线字的解释错误的一项是（）
A.举世习焉不察（全）B.谓之“忘年交”（称）
C.予垂髫种此（垂下来的枝条）D.桐字已如许（这样）
（2）对文中画线部分断句正确的一项是（）
A.梧桐不然/有节可纪/生一年纪一年。B.梧桐/不然有节可纪/生一年纪一年。
C.梧桐不然/有节可纪生一年/纪一年。D.梧桐不然有节/可纪/生一年纪一年。
（3）用现代汉语写出下列句子的意思。
①观树，即所以观身。
②然则编年之说，岂欺人语乎！
（4）阅读注释②，结合文中“梧桐诗”的内容，探究李渔取得巨大成就的原因。
【答案】
11.C12.A
13.（1）观察树就是用来观察人自己。
（2）既然这样，那么我说梧桐是一部编年史，难道是骗人的话吗？
14.李渔采用“以树观身”的方式，通过树的成长体察反省自己，珍惜光阴，时不我待，警戒自己莫蹉跎岁月、虚度年华，勉励自己矢志奋进，不懈努力，笔耕不辍，在多个领域均有建树，著作立身，名留史册。
梧桐一树，是草木中一部编年史也，举世习焉不察，予特表而出之。
花木种自何年？为寿几何岁？询之主人，主人不知，询之花木，花木不答。谓之“忘年交”则可，予以“知时达务”，则不可也。梧桐不然，有节可纪，生一年，纪一年。树有树之年，人即纪人之年，树小而人与之小，树大而人随之大，观树即所以现身。《易》曰：“观我生进退。”欲观我生，此其资也。
予垂髫种此，即于树上刻诗以纪年，每岁一节，即刻一诗，惜为兵燹①所坏，不克有终②。犹记十五岁刻桐诗云：“小时种梧桐，桐叶小于艾。簪头刻小诗，字瘦皮不坏。刹那三五年，桐大字亦大。桐字已如许，人大复何怪。还将感叹词，刻向前诗外。新字日相催，旧字不相待。顾此新旧痕，而为悠忽戒③。”此予婴年著作，因说梧桐，偶尔记及，不则④竟忘之矣。即此一事，便受梧桐之益。然则编年之说，岂欺人语乎！
（选自《清代散文选注》，上海古籍出版社）
【注】①兵燹（xiǎn）：兵火之灾。②不克有终：不能有始有终。③而为悠忽戒：作为虚耗光阴的警戒。悠忽，游荡度日。④不（fǒu）则：否则。不，同“否”。
7.解释下列句中加点的词。（4分）
（1）新字日相催 （2）人大复何怪
（3）此予婴年著作 （4）予垂髫种此
8.用现代汉语翻译下列句子。（4分）
（1）举世习焉不察，予特表而出之。
（2）然则编年之说，岂欺人语乎！
9.作者通过梧桐不同于其他花木的生长特点，意图告诉人们一个什么道理？（3分）
7.（1）一天天（2）又（3）写下的作品（指刻在梧桐树上的诗作）（4）头发下垂，童年，因古时候未成年人不束发，故以“垂磐”指童年。
8.（1）世上的人对它都很熟悉但是却没有认真地研究，我特地将梧桐突出描写。
（2）既然这样，那么梧桐树是一部编年史，难道是欺骗人的吗？
9.不应该浪掷光阴、虚度年华。（意思对即可）
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