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发布时间:2024-04-19 11:51:56 来源:
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教条示龙场诸生
明·王守仁
诸生相从于此,甚盛。恐无能为助也,以四事相规,聊以答诸生之意。一曰立志,二
曰勤学,三曰改过,四曰责善。其慎听毋忽!
立
志
志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,未有不本于志者。今学者旷废隳惰,玩岁愒
时,而百无所成,皆由于志之未立耳。故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣;志
不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?昔人所言:「使为善而父
母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,如此而不为善,可也。为善则父母爱之,兄弟
悦之,宗族乡党敬信之,何苦而不为善、为君子?使为恶而父母爱之,兄弟悦之,宗
族乡党敬信之,如此而为恶,可也。为恶则父母怒之,兄弟怨之,宗族乡党贱恶之,
何苦必为恶、为小人?」诸生念此,亦可以知所立志矣。
勤
学
已立志为君子,自当从事于学。凡学之不勤,必其志之尚未笃也。从吾游者,不以聪
慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中,苟有「虚而为盈,无而为有」,
讳己之不能,忌人之有善,自矜自是,大言欺人者,使其人资禀虽甚超迈,侪辈之中
有弗疾恶之者乎?有弗鄙贱之者乎?彼固将以欺人,人果遂为所欺,有弗窃笑之者乎?
苟有谦默自持,无能自处,笃志力行,勤学好问;称人之善,而咎己之失;从人之长,
而明己之短,忠信乐易,表里一致者,使其人资禀虽甚鲁钝,侪辈之中,有弗称慕之
者乎?彼固以无能自处,而不求上人,人果遂以彼为无能,有弗敬尚之者乎?诸生观
此,亦可以知所从事于学矣。
改
过
夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也。故不贵于无过,而贵于
能改过。诸生自思,平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎?亦有薄于孝友之道,陷于狡诈
偷刻之习者乎?诸生殆不至于此。不幸或有之,皆其不知而误蹈,素无师友之讲习规
饬也。诸生试内省,万一有近于是者,固亦不可以不痛自悔咎,然亦不当以此自歉,
遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染,虽昔为盗寇,今日不害为君子矣。若
曰吾昔已如此,今虽改过而从善,将人不信我,且无赎于前过,反怀羞涩疑沮,而甘
心于污浊终焉,则吾亦绝望尔矣。
责
善
“责善,朋友之道”;然须“忠告而善道之”,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可
从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。若先暴白其过恶,痛毁极诋,使无所
容,彼将发其愧耻愤恨之心;虽欲降以相从,而势有所不能。是激之而使为恶矣。故
凡讦人之短,攻发人之阴私,以沽直者,皆不可以言责善。虽然,我以是而施于人,
不可也;
人以是而加诸我,凡攻我之失者,皆我师也,安可以不乐受而心感之乎?某
于道未有所得,其学
卤莽耳。谬为诸生相从于此,每终夜以思,恶且未免,况于过乎?人谓“事师无
犯无隐”,而遂谓师无可谏,非也
.
谏师之道,直不至于犯,而婉不至于隐耳。使吾而
是也,因得以明其是;吾而非也,因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善,当自吾
始。
3
译
文
立志
志向不能立定,天下便没有可做得成功的事情。虽然各种工匠有技能才艺的人,没有
不以立志为根本的。现在的读书人,旷废学业,堕落懒散,贪玩而荒费时日,因此百
事无成,这都是由于志向未能立定罢了。所以立志做圣人,就可以成为圣人了;立志
做贤人,就可成为贤人了。志向没有立定,就好象没有舵木的船,没有衔环的马,随
水漂流,任意奔逃,最后又到什幺地方为止呢
?
古人所说:“假使做好事可是父母愤怒
他,兄弟怨恨他,族人乡亲轻视厌恶他,如像这样就不去做好事,是可以的。做好事
就使父母疼爱他,兄弟喜欢他,族人乡亲尊敬信服他,何苦却不做好事不做君子呢
?
假
使做坏事可是父母疼爱他,兄弟喜欢他,族人乡亲尊敬信服他,如像这样就做坏事,
是可以的。做坏事就使交母愤怒他,兄弟怨恨也,族人乡亲轻视轻视厌恶他,何苦却
一定要做坏事、做小人呢
?
”各位同学想到这点,也可以知道为君子应立定志向了。
勤学
已经立志做一个君子,自然应当从事于学问,凡是求学不能勤奋的人,必定是他的志
向还没有坚实的缘故。跟随我求学的人,不是以聪明智能机警敏捷为高尚,却是以勤
奋确实谦逊有礼为上等之选。各位同学试看你们同学当中,假若有人本来空虚却装做
充实,本来没有却装做已有,掩饰自己的无能,忌恨他人的长处,自我炫耀自以为是,
大话骗人的人,假使这个人天资禀赋虽然很优异,同学当中有不痛恨厌恶他的吗
?
有不
鄙弃轻视他的吗
?
他固然可以欺骗人,别人果真就被他欺骗,有不暗中讥笑他的吗
?
假
如有人谦虚沉默自我持重,以无才能自居,坚定意志努力实行,勤奋求学,喜好请教;
称赞别人的长处,并且责备自己的过失;学习别人的长处,并且能明白自己的短处;
忠诚信实和乐平易,外表内心一致的人,即使这个人天资禀赋虽然很愚鲁迟钝,同学
当中,有不称赞羡慕他的吗
?
他固然以无能者自居,并且不求超过他人之上,他人果真
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