儒家之(信)
古人曰：「人言为信。」人为万物之灵，除以行为表现其感情外，最要者以言语为构通之间情感为媒介，而以言信为主。苟能言而有信，乡里朋友皆乐于交往，自然中而然增加汝成功之机会矣。人固不能离群而独居，一切皆须互助合作，汝以诚信待人，人亦以诚信待汝，诚信相待，敬业乐群，有不成功者，鲜矣。信之义广矣，非但不欺人，亦不自欺。一般人皆以为不欺骗他人即是信，或有不知有自欺者也，欺人者，为人所恶，自欺者，更为人所恶，何哉？人皆有良心，此为本性，本性不昧，良心自在，灵光自明，内不愧己，外不怍人，光明正大，毫无虚假之表现。信而至诚，善恶自判，或有不信因果报应者，认此为虚无飘渺之事，无稽之谈，误矣。盖在世为善，而灵自清，在世作恶，则灵浊，清而上升，而达极乐界，天堂为居之，若是在世作恶多端，浊气下沉，而永沉沦而入地狱矣。故有怨报怨，有仇报仇，欠人半斤，须还人八两，非是不报，是日之未到。故众生当诚信之，不造罪愆，并立志行道，消前世之因果，将来归极乐，逍遥自在，其乐无穷矣。
忠信可谓互为内外表里。「忠」为尽心尽力，「信」为诚实不欺，言不诚信，则行不忠敬。言谨而慎，不轻易许诺，不信口开河，此为言行一致，言而信之基础也。夫人立身处世，立己待人，言顾行，行顾言，笃守忠信。若言而无信，行不笃敬，言行不顾，则一事无成矣。论语卫灵公篇，子张问行。子曰：「言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也：在舆，则见其倚于衡也；夫然后行。」
信之于仁、义、礼、智者，犹如土之于金、木、水、火也。万物终须归土，而仁，义、礼、智信以成之。有仁而无信是假仁，有义而无信是假义，有礼而无信是虚礼，有智而无信是伪智。士之信，口心合一，口言善，行善，欲讷于言，而敏于行。商人之信，秤量实，买卖公平，价格公道，苟能如此生意昌隆矣。
信之于人大矣，人之无信，如大车无輗，小车无軏，岂可行之哉。人之守信而不坚，如舟之无舵，盲目航行，何时能登彼岸。故欲早登彼岸之善士者，要早求正道而诚信之。
信要以中、诚、真、实、笃完成之。信之于吾，在乎笃敬诚中，内心无偏曲，无妄念之邪，信以求实，待人以诚笃，应事求真，接事求实，是谓信实之心在内，而道信在外而见之也。子曰：「民无信不立。」夫人之道，以信求实，方得其真，故道学之真实，则不可须臾离于自心之诚信，而进修其道，如是方可通彻其玄，中乎其窔，抑朝三暮四，不顾信实，则其行必乘，作事反复，何以得道之至理乎？故君子诚笃其行，其志必信，则上不颠倒，而下不欺瞒，上下笃诚于信，则永不颠蹶，信之至也。
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/22fb6f05f11dc281e53a580216fc700abb685227.html
文档为doc格式