小篆概述

小篆概述

一．小篆释义：

小篆是"大篆"的对称，又称“秦篆”。所谓篆书，最早本旨秦代李斯等人厘定的规范字体，即小篆。

清人段玉裁《说文解字》[篆]下注云：[李斯所作曰篆书，而谓史籀所作曰大篆，既又谓篆书曰小篆。]段氏所言是可信的，即小篆最初称为篆书，之后秦人尊小篆以前的字体大篆，于是又相对称李斯所作为小篆。

《说文·竹部》云：[篆，引书也。]段玉裁注云：[引书者，引笔而著于竹帛也。]因而篆书的原意，大致是拉长笔画写出的字体了。

《周礼·考工记·凫氏》云：[钟带谓之篆。]就是钟上围绕的图饰。

《周礼·宗伯》：[孤卿夏篆。]郑玄注：[五彩画毂约也。]就是彩画的贯车轴的圆木。

我们再从词源上考察[篆]字本来的内涵。[篆]与[瑑]、[缘] [椽]等 一组同源字，它们音、义俱近。瑑是玉器上雕饰的凸纹，椽是屋顶上彩绘的圆形木条（方形者称桷），缘是衣服周边的华饰，可知以[彖为声符的字，其内涵皆有圆、长、美义。由此可以推知，古人以[篆]指称秦代规范化的小篆字体，大致是借以表明其笔意圆转活脱，笔画悠长简静，字形秀美端庄，从而不同于古籀的独特风格。

二．小篆的发展

（一） 周代金文与石鼓文—————萌芽期

周代金文有一部分作品已呈现出线条匀称、婉转、悠长；结构秀美、优雅、颀长；章法有行有列，整饬标准的特点，如《墙盘》、《虢季子白盘》、《静簋》等，此当为小篆的滥觞，再加上《石鼓文》的过渡，小篆产生的基础是十分牢固的。

（二） 秦代小篆————————成型期

小篆是大篆的对称，是古文字发展到最后一个阶段的正体文字。小篆是秦始皇统一六国以后实行“书同文”政策时，命令李斯等人根据大篆加以整理、改造而颁行的标准字体。当时，李斯以小篆作《仓頡篇》、赵高写《爰历篇》、胡毋敬写《博学篇》，为小篆的推广做出不小的贡献，所以，小篆还被叫做“斯篆”。

秦朝是中国历史上第一个统一的封建王朝，实行中央集权制，嬴政自号“始皇帝”，国祚虽短，却有深远的历史影响。秦推广小篆，结束了春秋战国以来文字的分化。许多学者的研究表明，秦小篆是战国秦文字的进一步整理、推行。它主要用于官方文诏、刻石、符印等。现在可见的秦小篆作品基本就是这三类。

　１．刻石

《史记》记始皇帝立国后四次出巡，刻石七处，分别是：《泰山刻石》、《峄山刻石》、《琅琊台刻石》、《芝罘刻石》、《芝罘东观刻石》、《会稽刻石》和《碣石刻石》，二世登基后，又在后面加刻二世诏。其中，原石保存至今的仅《泰山刻石》和《瑯琊台刻石》。前者残存十字，在山东泰安岱庙；后者残存一面，藏中国历史博物馆。《峄山刻石》、《会稽刻石》、《碣石刻石》、《芝罘刻石》则只有后人摹本。通常认为秦刻石的书写者为李斯。 秦刻石文字笔划整齐划一，线条珠圆玉润，又如曲铁，富有弹性；横、纵布白秩序井然，讲究对称、和谐，因而结构均匀工稳，比例极为协调，生机盎然。

余见图

２．虎符、印玺

虎符是秦时调动军队之符信，是国家重器，制作朴厚、文字精美，有的甚至采用错金手法，现存有《阳陵虎符》、《新郪虎符》等，至今字迹完好，是秦小篆的重要遗存，具有很高的文物价值和艺术欣赏价值。秦印是了解秦代国家体制、官僚制度的重要物证。虽然，秦印的数量不多，但从其官印、私印的印文的使用上看，秦印基本完好地小篆的特征。

３．度量诏

始皇统一度量衡制度，颁其诏书于度量衡器上，其材质，有金属和陶两类，流传至今，数量甚多。

金属制品的成字方式主要是刻契，故笔划多直，转折多方，笔划排列往往不能均匀，结构时见倾侧欹斜，疏密开合变化甚多，字形大小亦不求一律，通篇处理随机应变，因字布势，故无论单字还是全局，均有质朴率真的特质，与严谨密致的刻石在风格上有巨大的差异，具有独特的审美价值。　陶制品的文字用印戳的方式制成，较好地保持了典型秦篆圆转畅达的特点。草率简捷，天真烂漫。这种风格面目，近来已日渐引起关注。

（三）汉代至元明小篆————发展期

1．汉代小篆

汉代继秦而兴，西东汉之间有一个短暂的新莽时期，历时４００年，经三个时期。汉初实行与民休息的政策，发展经济，后来统一思想，罢黜百家，独尊儒术，国力强盛。汉承秦制，初用篆书，后来篆书呈现出衰落的趋势。虽然汉代篆书不是当时的标准字体，但在许多特殊的重要场合仍然被使用着，因而两汉对小篆书来说也是一个值得重视的时期。其书迹遗存主要有：碑刻、碑额、铜器铭文、砖文和瓦当、墨迹等。

　○碑刻

　西汉时期有篆书石刻，如《鲁北陛石题字》、《况其卿坟坛刻石》、《上谷府卿坟坛刻石》、《郁平大尹冯君孺人墓画像石题记》、《群臣上寿刻石》、《霍去病墓刻石》、等，数量不少，风格也较为多样。东汉以后，碑刻大兴，而小篆的地位已经被隶书取代，因而小篆碑刻并不多。代表性的有三类：

《袁安碑》、《袁敞碑》，体势宽博，与秦小篆的严正不同，用笔浑厚，与秦小篆的婉转不同，一般认为，这两碑是小篆的新开创，代表了汉代小篆的新风格。

《开母庙石阙铭》、《少室石阙铭》，体势方正茂密，笔划圆劲；

《祀三公山碑》，体兼篆隶，单字撑满字格，而通篇布局错落，是一种极有创造性的写法。

○碑额

　 篆书与隶书相比，毕竟是古老的字体，我们历来有“尊古”德观念，因而在东汉隶书碑刻大盛时，其碑额却有许多是采用篆书书写的。其中代表性的有：《华山碑额》、《张迁碑额》、《鲜于璜碑额》、《景君碑额》、《郑固碑额》、《孔宙碑额》、《孔彪碑额》、《韩仁铭额》、《尹宙碑额》、《白石神君碑额》、《郑季宣碑额》、《樊敏碑额》、等。　

碑额要求有较强的装饰性，由于碑额位置相对狭小，许多碑额篆书的整体布局必须追方索圆，随形布势，因而字法方正、章法奇特，同严谨的秦篆相比，显得活泼多姿。有时受到隶书的影响，笔划常有隶意，风格独特，后世不少书家的篆书风格都取材于此。　

○铜器铭文

　汉代已经不是青铜器的兴盛期，但是青铜器物的应用仍然比较广泛，主要是一些日常用品，其上铭文，多为器名、使用地点、铸造年月，以及工匠的姓名和器的重量等。

如《寿成室鼎》、《长杨鼎》一类笔划均匀，字形端稳，有的接近规范的小篆。又如《云阳鼎》、《杜阳鼎》等的铭文体势不受小篆格局限制，笔划随意自如。

新莽时期有些例外。王莽复古，试图恢复小篆，因而其间出现了不少制作精美、书写严谨的铜器铭文作品，《新莽铜量》是其中最有代表性的作品。其布局整齐规范，结构方整峭厉，笔划瘦劲挺拔，张力十足，很有特点，对魏晋南北朝时的印章用字影响很大。

○砖文和瓦当

　 汉代瓦当文是古代篆书的一束奇葩。以圆形瓦当为常见，一般中央有一乳突，周围用线等分为四。瓦当文记录建筑物的名称或是祈颂吉祥的语句，篆法极具异彩。最为突出的是它的善于随形布字，文字围绕圆心进行安排。因而常常省改变形，将文字简化或夸张，充分发挥篆书圆曲笔划易于伸展、收缩的特点，创造了既有很强的装饰性又不失篆书本性的新风格。

汉代砖刻在西都长安、东都洛阳出土的为最多。文字近似典型小篆，只是更为大胆雄放，有时采用印鉴上常用的篆法，形简而意远。　

○墨迹

　 汉篆书墨迹留存至今的有四件：《武威张伯升柩铭》、《武威壶子梁柩铭》、《武威姑臧张□□柩铭》和《张掖都尉棨信》，应当都是所谓“幡信”或棺罩一类的用品。其上篆字笔划盘曲、穿插，婉转妩媚，结体或突出疏密对比，或强调撑满字格，由于丝织品年代久远变形，更增其纠缪婉曲的特征。古代篆书墨迹留存极少，这四件作品是很有价值的。

另外，许慎的《说文解字》对篆书的贡献也是居功至伟。《说文解字》是最早收录小篆，也是小篆字数较全的一部字书。全书收字9353个，字体以小篆为主，对继承和推广小篆书体具有重要作用。

2．魏晋小篆

从公元２２０年魏文帝曹丕称帝，至公元４２０年，史称魏晋时期。东汉统治的崩溃，使固有的政治、经济、文化观念和制度遭到了破坏，面临着重建。一方面，以老子、庄周道家思想为基础的玄学，一度取代谶纬经学成为社会的主流思想，并逐渐与佛教相互融合会通；另一方面，儒学由于其政治学说的现实意义，也并没有完全失去其地位和影响力。两者必然有所互补，有所融会。这一切，使得中华文化再一次进入活跃、会通和拓展的阶段。书法也面对着许多挑战和机遇。

魏晋书法在这一背景下，取得了突出的成就，篆书也是如此。魏晋篆书数量极少，著名的有两件，都属吴国，一为《天发神谶碑》，传皇象书；一为《禅国山碑》，传苏建书。《天发神谶碑》，又名《天玺纪功碑》，传为三国吴皇象所书。晋时折为三段，俗称“三段碑”，嘉庆十年（１８０５）毁于火。现故宫博物院藏有北宋拓本。在中国书法史上，《天发神谶碑》是一个非常奇特的碑刻。从书体上说，它非篆非隶，处在两者之间。此碑用隶笔写篆字，横首用折刀头、横尾有波磔，竖尾用悬针，转折用方，若悬崖斩断，字势雄伟。

《禅国山碑》体势也是变幻莫测，风格奇诡。此时篆隶本身已走向没落，吴国又属南地，历来受本地风俗文化及六国文字的影响。其字雄奇变化，沉着痛快，如折古刀，如断古钗，特点十分鲜明。

3．唐代小篆

唐代开元、天宝及其后，篆隶书碑刻的数量骤增，涌现了不少以篆书名世的书家，如韩择木、李潮、李阳冰、史惟则等。李阳冰、瞿令问等人是唐代篆书的代表，其中又以李阳冰成就为最高。这时期的篆书颇具法度，摆脱了汉末以篆书凋零，篆法几乎中绝的局面。尽管秦汉篆书比较，此时篆书有故求其圆、法度过于刻板单调、软媚油滑等弊病，但终究算得上是一种复兴。

李阳冰，尤喜篆书，曾退居缙云，穷研篆法，达１０年之久。自称“志在古篆，殆三十年……得篆籀之宗旨”，以此闻名于世。当时书坛，对他的篆书成就即已给了极高的赞誉，甚至推尊为“有唐字宝”，他也自诩为“（李）斯翁之后，直至小生”；宋人同样服膺他的篆书，朱长文将他与张旭、颜真卿并列归于神品。

李阳冰篆书的艺术特点，唐人概括为“格峻”、“力猛”、“功备”，是篆书艺术在汉代以后出现的一座高峰。

他传世的作品有《缙云县城隍庙记》、《栖先茔记》、《李氏三坟记》、《般若台铭》等。多是宋人重刻，委屈盘绕、圆活宽绰，已经不能完整保存其点划的美感，但是仍然能够窥见他的创造性：点划婉转冲融，结构圆劲遒密，确实能传古代篆法的精神。

4．宋代小篆

宋代是中国文化的一个辉煌的时期，书法也发展到一个新的高度。但是，对于篆书—这一古老的字体的发展来说，却是一个困难时期，并引发了元明两代篆书发展的低潮期的来临。但是，其时尚有二人对篆书的承继贡献巨大，尤其为清代篆书艺术的搏兴打下了良好的基础。

其一为徐铉，擅属文，精小学，。书法上擅长小篆，被认为能传李斯、李阳冰之学。朱长文《续书断》说：“自阳冰之后，篆书中绝，而骑省于危乱之间，能存其法，……初虽患骨力歉阳冰，然亦精熟奇绝，点画皆有法。”传世有《重摹秦峄山刻石》，由其弟子郑文宝上石刊刻，今存西安碑林。其弟徐锴亦工篆法篆学，人称兄弟二人为“二徐”。其二为欧阳修，他在理论上一方面大力推崇唐人，整理碑版法帖，撰成《集古录》，开创了金石学，使被遗忘的古代书法，尤其是篆书作品重新回到人们的视野中来。

元明两代的书法艺术本身的发展就不均衡，和前代、后世相比，其时的篆书作品更是乏善可陈。

（四）清代小篆———————高潮期

清初的篆书发展，可以说到了一个前无古人、后无来者的地步。当时，由于汉族知识分子不满满清政府的统治，又惮于“文字狱”的迫害，纷纷将学习、研究的对象转到中国传统文化上来。在宋代欧阳修、赵明诚的《金石学》影响之下，前代“碑学”大兴，这为篆书在清代的博兴打下了坚固的基础。其中，篆书艺术水准最高的有邓石如、赵之琛、杨沂孙、吴大澂、吴熙载、赵之谦、吴昌硕等人。

邓石如，名琰，字石如、顽伯，号完白、完白山人。他生于乡鄙，终生为布衣，但自幼即喜刻石，仿汉印颇工，至南京梅镠家，居八年，遍临所藏金石善本，由此而篆、隶、楷、印皆臻大成之境。乾隆五十五年入京，刘墉延为宾客，声振当代名公。其篆书融秦汉于一炉，又出以隶笔，遂使篆法活脱生动，摆脱了铁线的拘滞，不唯字形阔大磅礴，而且笔势丰富多姿，墨色流溢灿然，大大拓展了篆书的艺术表现力。晚清书论名家包世臣、康有为、杨守敬等对他无不推崇备至，竞相推许为国朝第一、集篆书大成等。

吴熙载，字熙载，五十岁以后因避讳更字攘之，亦作让之，号让翁、攘翁、晚学居士、方竹丈等，祖籍江宁，自父起移居仪征。工金石考证，能写意花卉，精治印，平生治印逾万，影响深广，后之师邓派者，多以吴氏为宗。书法从包世臣学习，由包氏得笔法，并指点学邓门径。篆刻篆隶，均能由邓石如而上追秦汉，继承发扬，赫然成家。书法以篆书为最佳，笔法婀娜而不失清刚，流丽而不失端雅，有文人清气，是师邓而能有所发展者。

吴大澂 原名大淳，后改字止敬，又字清卿，号恒轩等，江苏吴县（今苏州）人。好集古精鉴别，是著名的金石学家，所得古器皆手自摩拓，工书画篆刻，《说文古籀补》、《恒轩吉金录》、《古字说》、等著作。他的篆书融会大小二篆，以大篆立其筋骨，以小篆敛其体裁，而笔墨又极其精炼，三美归一，形成了坚劲紧韧的艺术风格，为篆书艺术开辟了一种新风格。

赵之谦，字撝叔，号悲庵，别署铁三、益甫、冷君、无闷、梅庵等，浙江会稽（今绍兴）人。著作有《悲庵居士诗剩》、《补环宇访碑录》、《六朝别字记》等。他是一个天才（天九人一）、多能的艺术家，篆刻、绘画、书法皆一代大家。赵氏以其特有的艺术敏感和熔铸能力，将彼时出土日多的古器物文字引入篆书创作，风貌多样，意趣清新。他的篆书，得邓石如篆隶之法，于是以北碑之法写篆隶，进一步丰富了篆隶的笔法意趣，开篆书的新天地。融铸贯通，运用如意，神气飞动，既饶有古朴厚重之意，更兼有帖的温醇雅洁之韵。可惜他英年早逝，未能使其篆书达到更高的境地。

吴昌硕，名俊，又名俊卿，中年以后字昌硕，亦署仓石、仓硕、苍硕，号缶庐、老缶、缶道人、老苍、苦铁、破荷亭长等，浙江安吉人。晚年被推举为西泠印社第一任社长，是晚清杰出的艺术家，诗书画印皆自成家数，影响深远。著有《缶庐集》。他既是清代书法的殿军，又是近代书法的开山，他于篆、隶用功最多，尤其是《石鼓文》，终生浸淫，无一日或离，晚年变化笔墨，引入行草意趣，遂使笔情墨趣，流溢行间，既雕既琢，复归于朴，古今无二。篆书的复兴，至他而达到一个新高度法门。。吴昌硕的成就，是传统深入融会的硕果，为近现代书法的发展，奠定了非常坚实的基础。

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