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[青春哲理美文摘抄]青春哲理美文
[青春哲理美文摘抄]青春哲理美文
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青春哲理美文摘抄
]
青春哲理美文
将万千心事寄放天涯的年龄早已过去,那份年少时的冲动,也被岁月消磨得荡然无存。
不再那么奢望一场盛世繁花的相遇,不再期待月圆的重逢。春秋置换,开始让自己做一株
草木,理性又安静地看着人世变迁。懂得唯有遵从宿命,才可以离合不惊
;
唯有恪守理则,
才可以枯荣随缘。
想过很多次,该用怎样的词语去定义走过的时光里的二十岁。很喜欢这样的话:青春
就是二十岁时站在马路的中间却不知道该往哪个方向走。听见岁月的河从身边缓缓流过,
一眼望不到头。
有时候傻傻地想,当我三十岁,五十岁或是八十岁的时候,再回过头看自己的二十岁,
会是一种什么样的心境和感觉。会觉得日子平淡无奇,就这么一天天过去,荡漾不起一点
涟漪
?
会觉得那时侯的自己还算有梦想,敢追求
?
还是会觉得自己收获的亲情,友情是那么
的弥足珍贵
?
还会不会记忆起,在某个有雨的夜里,自己站在街的一角,不知道明天会怎
么样。还会不会感慨往日的好友竟和自己有了那么远的距离。嘲笑自己当初的迷茫,彷徨
甚至绝望。想到这里,我不敢继续下去。
我责问自己:在韶华的二十岁,我到底做了些什么
?
我是怎样地就这么匆忙地度过了
我的二十岁。回忆不起很多的细节,尽管知道一幕幕发生在昨天,只是有太多的张望,太
多的恐惧,太多的不甘,太多的羡慕和嫉妒,还有太多的抱怨。仿佛掉进了预设的陷阱,
我的眼光总是停留在别人的生活里,停留在外界的流光溢彩里,却封闭了自己,迷失了自
己。
我想要什么
?
什么值得我追求
?
要怎样去追求
?
我统统想不明白。纵然没有看破红尘,
更没想过当苦行僧,要面对的还是实实在在,一天天的生活。生活的道路有千千万万,成
功的方式更是数不胜数,况且幸福是自己内心的感受,不会受物质太多的干扰。还有什么
理由艳羡别人的精彩,忽略自己的时光
?
在选择的十字路口上,我们常常被自己的脚绊倒。
有人说,你要找到黑夜里那个代替阳光的东西,它叫做信念。可我想说:要找到支撑
脆弱内心世界的东西,它叫做坚持。我们为什么荒废了曾经的美好时光,为什么总活在别
人的阴影之下,为什么守不住自己的幸福
?
有多少时候,我们纵容放弃的念头,不再继续
坚持一下。
过了二十岁了,该长大了,我常常这样告诉自己,却很难言行一致。总是犹犹豫豫,
跌跌撞撞,难道这就是青春的代价
?
新年的鞭炮声一浪高过一浪,又是一个年头开始了,
青春的时光再不能错过了精彩,我告诉自己。
明天,的的确确还是个未知数,可我不想再以孤独的背影投向茫茫的人群。
人到中年,以前的种种浮躁、轻狂已经渐行渐远,平和安稳的心态逐渐占据内心空间,
宠辱不惊、闲看庭前花开花落,来去如意、漫任天上云卷云舒。竟与东坡有了同感:回首
向来萧瑟处,也无风雨也无晴。
东坡诗词里我最喜欢的是《记承天寺夜游》:“元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,
月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。
庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月
?
何处无竹柏
?
但少闲人如吾两人
者耳”。文笔简练,一洗千古
;
万古长空、一朝风月。禅宗大师说:青青翠竹皆为法身,
郁郁黄花无非般若。千江有水千江月,万里无云万里天。真是何处无月
?
何处无竹柏
?
但少
闲人如东坡者也
!
每天按时上下班,观看街上来来往往、匆匆忙忙的人群成为生活常态。孟子说“天下
熙熙、皆为利来,天下攘攘、皆为利往”。乾隆皇帝到金山寺,看到山脚下大江东去,千
帆竞驶,便问寺中高僧法磐:“你可知每天来来往往的船只有多少?”法磐说:“只有两
只:一只为名,一只为利。”同样,站在城市的十字街头,看着人头攒动、车来车往,细
细琢磨,也无非是为名、为利而累,何时能天地一沙鸥,飘飘一闲人
?
“手挥五弦、目送归鸿、游心太虚、俯仰自得”,是道家的境界,如缥缈孤鸿,不食
人间烟火,遗世独立而羽化登仙,是吾辈凡人无论怎样修炼也是到达不了的,只能高山仰
止、望洋兴叹
!
我更喜欢的是儒家达则兼济天下、穷则独善其身的处事原则和禅宗农禅并
重,一日不作、一日不食的思想。
进得办公室,首当泡一杯清茶。神农始尝百草,采摘饮用茶叶,及至唐朝,茶叶开始
进入佛教丛林。佛教认为:茶有三德,一、坐禅时,通夜不眠
;
二、满腹时可帮助消化
;
三、
茶为不发之物,可抑制性欲。僧人解渴、坐禅、祈祷、茶会均要用茶。坐禅要做到跏跌而
坐,头正背直,不动不摇,不萎不倚,如此长时间的坐禅,势必产生疲劳困倦,需要饮茶
醒脑提神,方能坚持。再者,僧人还有“过午不食”的戒律,因此具有提神益思,破睡驱
眠,生津止渴,消除疲劳等效益的茶,便自然成了僧人们所必须的而又不违反教义戒规的
最理想的饮料了。
佛教历来提倡禁欲、禁酒、戒荤吃素,而茶汁性淡,醒脑提神,即符合佛教戒酒禁欲,
忍受苦难的教义,又利于佛教修练“禅定”时以茶助兴。因此,佛家把茶叶视为“神物”,
历来倡导饮茶。与禅宗大师们经常唱酬相和的文人雅士们也开始喜欢上饮茶。从此饮茶便
成为了中国人们最大嗜好,也成为平民百姓开门七件事之一。
茶有六度,“遇水舍己,而成茶饮,是为布施
;
叶蕴茶香,犹如戒香,是为持戒
;
忍蒸
炒酵,受挤压揉,是为忍辱
;
除懒去惰,醒神益思,是为精进
;
和敬清寂,茶味一如,是为
禅定
;
行方便法,济人无数,是为智慧”。这就使饮茶很好的与禅宗六度万行结合了起来,
喝茶即修行、修行即喝茶,禅茶一味,体道悟道而证道,放下解脱而自在。
当代禅学大师吴言生要求每人每天尽可能要喝一杯禅茶。茶是“草木之中有一人”,
草木就是大自然,人在大自然中,最单纯,最可爱,可以摘掉假面具,用本来的面目来生
活。“人非有品不能闲”,一个人如果没有品味,他就不可能闲下来。品茶的时候品什么
呢
?
品山,品水,品人生
!
茶采自山上,水来自江河。一杯茶里,有山有水有自然。儒家说,
仁者乐山,智者乐水
;
道家说,人法地,地法天,天法道,道法自然。所以,一杯茶里,
有山有水有自然,人生的真谛,都蕴含在其中了。
一杯茶里,除了茶品,还有茶寿。中国人关于寿命,有四种说法:喜寿、米寿、白寿、
茶寿。喜字的草书,形状象七十七,所以喜寿就表示七十七。米寿,从字型,从字型上看
看是八十八。白寿是把百字上面的一横拿掉,就是九十九。现在我们知道了,喜寿
77
,米
寿
88
,白寿
99
,那么茶寿是多少
?
大家还是从字型上来看。茶字的上面是两个十字,下面
人字分解开来,是八字,木字分解开来,是
18
。
20
加
88
,是
108
岁。所以,大家每天喝
上一杯杯禅茶都能平平安安、健健康康、快快乐乐地活到
108
岁
!
乾隆皇帝让位的时候,一位老臣非常留恋地挽留说:“国不可一日无君啊!”乾隆随手
端起一杯茶,说:“君不可一日无茶!”“国不可一日无君”,“君不可一日无茶”。这
两句话意味悠长。“国不可一日无君”是说,心灵的国度,不可一日没有君主,没有主
宰;“君不可一日无茶”是说,这个主宰我们心灵的君主,一天也不能没有茶。因为有了
茶,因为有了禅,因为有了国学,就能够让我们保持清醒,打开智慧,打开慧眼,打开天
目
!
人生如茶,静心以对。静心静意喝茶,体味茶中百味,可以缓解现代人的工作压力、
紧张情绪和焦虑心情,可以修身养性参禅悟道,从而看破解脱放下。日本的茶道,一套程
序下来十几个小时,中国的禅茶,完成十八道程序,也需要三小时以上。现代人生活节奏
快、时间紧,根本没有那么多的时间来领略茶道。佛说,无我相、无人相、无众生相、无
寿者相,凡所有相,皆为虚妄,若见诸相非相,即见如来。道家说,大音希声,大象无形,
大道至简。喝茶、参禅、悟道,一切都不需执着于名相,简单便行,畅意即可。
禅茶传至日本,一休大师给学徒珠光开释“赵州茶”,他一巴掌把珠光手中的茶杯打
落在地,大声问:“茶碗已经打落在地,你还有茶喝吗?”珠光两手捧碗状,答:“弟子
仍在喝茶”。一休禅师继续问道:“你已经准备离此他去,怎可说还在吃茶?”珠光说
“弟子到那边吃茶!”一休禅师再问道:“我刚才问你喝茶的心得,你只懂得这边喝、那
边喝,可是全无心得,这种无心喝茶,将是如何?”珠光沉静地回答:“无心之茶,柳绿
花红。”所谓无心之茶的里面,包罗万象,柳绿花红,另有一番世界。故《般若心经》说:
“以无所得故”。
无心之茶泯灭了主客对立,将时间、空间、物我融为一体、打成一片,是超越了不二
法门的禅茶,真正实现了禅茶一味、茶我一如,一花一世界,一叶一如来。物质世界随遇
而安,精神世界随缘自在,灵性世界随处做主,用一颗清净心来喝一杯无心之茶,不在乎
名相、不注重形式,一切只在当下。无眼耳鼻舌身意、无色声香味触法,无烦恼、无无明
亦无老死。
空山无人、水流花开,无心之茶,柳绿花红
!
洗净杯子、烧开水,放入茶叶,沏上茶,
请大家每天都喝一杯无心之茶吧
!
此刻,茶香氲氤,雾气缭绕,满室清香,泠然善也
!
感
谢
您的
阅读
,祝您生活愉快。
本文来源:
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