武侠小说《天龙八部》个人观后感5篇
《天龙八部》是中国现代作家金庸创作的长篇武侠小说。这部小说从1963年开始创作，历时4年完成。前后共有三版，在2005年第三版中经历6稿修订，结局改动较大。这里给大家分享一些关于武侠小说《天龙八部》个人观后感，希望能帮到各位。
武侠小说《天龙八部》个人观后感1 今天重温了天龙八部，港版的作品都很经典，符合原着，演员演技也好。
标题取自于佛经中天龙八部，人与非人，故事就刻画了一个非人的世界。
萧峰的经历充满了悲壮，原本顺利的人生随着信件的解开，一夜之间，发现自己竟然是野蛮的契丹人，丐帮帮主的声望一落千丈。在找出真相的过程中也那么不顺，自己遭到误会和不理解，心灰意冷。在他最落魄的时候，出现了一个温柔可爱的江南女孩，阿朱，他此生的挚爱，她陪他度过了人生中最难忘的时光。原本许下承诺，报完仇就去大漠放牧，永不回中原，将会多么美好，多么温馨。可是为什么，命运就那么不济，他在不知情的情况下重伤了阿朱，阿朱伤了，不会再回来了。他也伤了，仿佛一瞬间失去了所有。他以前就算受再大委屈，身边还有个阿朱，可现在，那个知音永远地离开了他。塞上牛羊空许约，这对他太残忍了。他恨不得随她而去，可是他大仇未报，还要完成阿朱的遗嘱：照顾阿紫。
于是，他继续他的命运。他发现了带头大哥是他的父亲，他发
现了宋人对待契丹俘虏一样残忍，他发现了这个世界一片灰暗，他最后维护了辽宋的和平，他威胁了辽国皇上，自认为大逆不道，无颜存活于世间。阿朱已死，他以无所牵挂，他选择终了生命。不过，离开这个让他崩溃、绝望的世界，对他也是种解脱。
萧峰，悲剧英雄。在了解萧峰的事迹后，我对日本的态度有了很大的改变。以前我恨日本，就像宋人恨契丹人残忍野蛮一样，但残忍的军国里还是有仁义、善良的人物的，就像萧峰。两国政府之间的斗争不能和两国人民的关系相提并论。
段誉，大理世子，多少人羡慕的光环。还托他爹的服，有了那么多喜欢他的妹妹。可故事的结局，他若想和语嫣在一起，就必须承认自己是大恶人之首的儿子。新版的天龙八部中，他最终没有和王语嫣在一起，是不是金庸先生觉得段誉先前的命运太好了。
他几个妹妹里，我最喜欢木婉清。钟灵太萝莉，很可爱，但感觉傻傻的。王语嫣似乎少了点个性。木婉清，像极了她母亲，冰冷的外表下有颗脆弱的内心，一心一意对段誉，义无反顾为他送死。我在沧月的镜里，喜欢云焕，名侦探柯南里喜欢灰原哀，貌似我都喜欢些孤独的人，恩，他们很冷静，很理性。
虚竹，原本很本分的一个小和尚，一心只想着念佛，做善事。机缘巧合之下修得高强武功，成为西夏驸马。可是他被迫无奈地犯下憎规，内心自责不已。
作为孤儿，他终于有一天于亲生父母相认，亲生父亲竟是从小看着他长大，却没有认他的方丈玄慈，而母亲是第二恶人。一家团圆的时刻，竟与双亲离去，不到两个时辰。喜从天降，背瞬间而来，这
对他是多大的一个打击。 我不能身在福中不知福。
三个人里我最喜欢萧峰，沧海横流，尽显英雄本色。他是乱世中的豪杰，他存活在每个人的心目中。
三个主角，多种命运，多种悲凉，众生皆苦。六道轮回，众生之中，唯人最苦。好自为之。
生命中会发生很多事，我们不能控制，我们能做的只有调整好自己，即使很不顺，也要像萧峰一样，问心无愧，活出自己的精彩。 武侠小说《天龙八部》个人观后感2 高中那一会，已经读了一遍原著《天龙八部》，而且是2005年以前的未修订版，现在又重新看了一遍1997年的电视剧，发现原来金庸老先生在写这部武侠小说的时候，花了不少功夫在弘扬佛法，也使得我对佛教有所了解，聊以慰藉我目前对佛教这样的宗教形式的浓厚兴趣。
“放下屠刀，立地成佛”，这样的佛教理念在这部小说里好多地方都能体现到。也是我这次再看《天龙八部》感悟最深的一点。人性本善，这个观念是佛教的一个理念。但是为什么还是有这么多的人在世间作恶?佛教基本教义提出过世间万物皆受“七苦”：生、老、病、死、怨憎恚、爱别离、求不得，在“六道”中轮回，六道分别是：天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。有情众生之所以会受苦，在于因无明而于六根触受起爱执，而导致后有生死的纯大苦聚集。所以，作恶之人，是因为他们的六根不清，被贪、嗔、痴三毒所害。一旦他们能觉悟，结合自身修行，就可以脱离轮回成佛。
以今天科学的观点看，虽然佛教教义有些不符合唯物论的观点，但佛教提倡的个人修养以达到人格完美，也未尝不可拿出来作为话题闲聊。
《天龙八部》人物众多，但从作者的笔下看来，没有一个是本性恶的，无论是武林正派人物乔峰等人，还是以作恶多端出场的四大恶人段延庆等人。众多人物中，有不少是在小说不同的地方反映了“放下屠刀，立地成佛”的思想观念，并被作者歌颂的。例如萧远山和慕容博、吐蕃国师鸠摩智、恶贯满盈段延庆等。
萧远山为乔峰(萧峰之父，在雁门关，他一家被中原武林高手截杀，妻子被杀，伤心欲绝之时跳崖自尽，幸免于难。于是开始潜伏少林寺30年练功并逐一寻找当年截杀他一家的武林人士并将其杀死，但带头大哥却迟迟找寻不出是谁。而带头大哥玄慈方丈30年前因为误信慕容博的假消息做下了错事，内心愧疚，遂与他人一起将萧峰抚养长大，并传授文学武功。慕容博为大燕之后，一直想复国，假传消息目的是想挑起大宋和辽国的纷争，发现做了错事败露后，假装暴病身亡以躲避追杀。直到在少林寺的武林大会上，萧远山和慕容博这一对冤家才完全出现。萧远山和慕容博本可以在少林寺里通过武力解决问题，但是金庸先生在这里安排了一个扫地僧人点化他们，使得两家明白冤冤相报何时了，不如从此化解冤仇，并使得慕容博明白“霸主大业，如烟如雾”，萧远山明白“血海深仇，都归尘土”，最终他们两人化解冤仇，大彻大悟，拜僧人为师，出家潜心修行。曾经的势不两立的冤家，30多年的纠纷冤仇，终于放下屠刀，立地成佛。 而吐蕃国师鸠摩智则为另外一个很是深刻的例子。鸠摩智早年
争强好胜，自诩博学天下武学绝技，到大理天龙寺俘获大理世子段誉，并强迫段誉教他六脉神剑并学会其中一剑少泽剑，也到少林寺偷学七十二绝技和易筋经，终于走火入魔，在西夏招驸马的路上，因在午夜发作，连同段誉、王语嫣一起先后被慕容复打落到驿馆的一口枯井里。因在枯井里发作，遂被段誉吸去武功，救了他一命，从此般若两人，大彻大悟，从枯井里被救出后，就立志弘扬佛法，据原著，他最后成为吐蕃一名得道高僧。
段延庆，原为大理太子，因宫廷政变，流落街头成为废人。因“观音菩萨”刀白凤的出现，使得他鼓起勇气再次生活，并练就了段氏的一阳指和段家剑。因内心的怨恨，从此无恶不作，成为四大恶人之首“恶贯满盈”。但在曼陀山庄知道段誉为其儿子，且段誉不肯杀他并承认他是父亲，在这大喜大悲之时，多年来的苦楚化为乌有，让他看透了世上的种种名利争端，在段誉为他解读后，放下了所有的包袱，真正出家隐遁山林。
当然，这部小说里还有很多这样的例子。除此之外，佛教认为，世间万法都是依因缘而生，依因缘而存在。世上没有不依靠其他事物而独立存在的东西，任何事物都是因缘合和而成;没有什么东西能够不受其他事物的影响，也没有什么东西能够不影响任何其他事物;任何事物都有前因，也有后果。这就是佛教的因缘论。也为本次观看《天龙八部》的又一感受。这些佛教理念，与辩证法中某些观点很是相同或相似，可见，佛教不完全是宗教层面的东西。
且不说上面列举的几个人物的经历能例证，我们再来看看金庸还通过哪些人体现这些思想。虚竹的父亲玄慈方丈的死和叶二娘的殉
情就是一个很好的例子。在武林大会上，当叶二娘认出虚竹为其儿子，被萧远山步步紧逼逼出虚竹的父亲为少林寺方丈玄慈方丈时，玄慈方丈说了一句话：“阿弥陀佛，种孽因，必有孽果。……真是因果循环，报应不爽。”并自愿接受惩罚。最终因为年迈而被打死。叶二娘面对此情此景，也自杀殉情。
而在该书的前半部，乔峰为查明身世上少林寺时，他的师父玄苦已被萧远山打成重伤。方丈等人为其诵经后，说了这么句话：“宿因所种，该当有此孽报的。”宿因，就是指30年前，玄苦等人在雁门关误杀萧远山一家的错事。当方丈问谁杀死玄悲时，他又说：“方丈师兄，小弟不愿让师兄和众位师兄弟为我操心，以致更增我的孽报。”在这里，金庸先生再次展现佛教缘起缘落的理论思想。
当然书中和剧中都还有很多值得回味的佛教思想。这里就不再详细列举了。
作品是现实的反映。我在学校听到过这样的故事：
前些年，金庸先生曾经来到吉林大学做交流。曾经有人问起他的人生中哪一件事对他的影响最大，他回答，他的儿子在美国留学期间因为失恋而跳楼自杀，深深地打击了他，从此他潜心研究佛教和佛学。因此，有评论认为，他儿子自杀后写出的作品，如《天龙八部》等在不同程度上有佛教的思想在里边。
