抗日神剧电视剧大全

抗日神剧电视剧大全

　　抗日神剧何时了抗日神剧何时了 时下许多反映抗战主题的爱国影视剧热映，这当然是一个好现象。
　　但是，有些抗日剧的剧情实在不敢恭维。
　　在电视剧《箭在玄上》中，抗日同盟射箭队女队员在被鬼子轮奸后，突然爆发，跃到空中自动穿好裤子，同时还把二三十个日伪军全部射死。
　　电视剧《孤岛飞鹰》中使用的突击车拉风程度甩蝙蝠侠的蝙蝠车几十条街，而剧中的M3冲锋枪更是穿越。
　　不但有各种奇人异事、超级英雄，还有各种先进车辆武器，看来日本人还真是输得不冤枉啊。
　　有网友吐槽说今后再也没脸嘲笑印度人的神剧了。
　　《中央电视台》、《光明日报》、《人民日报》等刊物也专门发表文章对抗日神剧进行了批判。
　　诚然现有的电视剧审查制度比较严格，使得许多类型的题材无法出现在荧幕上。
　　使得部分电视剧为了经济利益在抗日剧中加入了许多商业元素。
　　但是不能以此为借口来说抗日神剧合理。
　　难道不加入这些莫名其妙的内容，抗日剧就不能拍摄好看？斯皮尔伯格的《兄弟连》，里面没有手撕德国人，没有爱情元素，没有激光枪，但一样能够精彩异常。
　　而现在国内这些神剧，倒是和香港早期的《关公大战外星人》之流有异曲同工之妙。
　　说到底，之所以有这么多神剧，还是因为国内电视剧拍摄仍然处于初级阶段。
　　编剧不用心，投资人也不用心，地下的拍摄到道具都不用心。
　　人人想着赚快钱，行业又怎么能欣欣向荣？从业者缺乏专业精神，畸形发展，才是抗日神剧产生的原因。
　　虽然片子烂，但能卖出钱，那还有谁会去用心做精品？说到底国内一些电视剧保护手段可能反而阻碍了行业的发展。
　　生于忧患死于安乐，电视剧没有了外来威胁，又怎么能生呢？与电视剧类似的动漫产业，漫画行业虽然有禁止国外作品进入，但是各种盗版日本漫画层出不穷。
　　按理说国漫应该是永世不得翻身了，可最近几年确是产生了许多优秀的国产漫画家，《雏蜂》等作品更是直接打入日本市场，整个行业欣欣向荣。
　　所以，光是下几个政令清理、禁止神剧，根本是治标不治本，只有开放市场，才能让影视行业真正繁荣起来，才能从根本上杜绝神剧的产生。
　　抗日神剧带给我们的思考 能用原始脆弱的弓箭拦截极速飞驰的子弹，甚至可与美国爱国者导弹媲美。
　　原始冷兵器倒刺比日本军的机关枪还厉害，飞出去了又可飞回来再使用，机关机还需填装子弹……这些场景本可在武侠影视中才能见到，现在居然在一统荧屏的打鬼子剧中层出不穷。
　　如果偶尔恶搞一二次举起手来还可以理解为娱乐放松紧张的情绪，缓解压力。
　　但从2003年《举起手来》上映至今已过去十多年，抗日神剧充斥整个影视界或至少占据了半壁江山，不能不让人深思。
　　思考之一 一切文学艺术作品，都不是超现实、超社会、超历史的，都要建立在社会历史内容的基础上，要体现社会核心价值观，都要受到社会群体性需求和利益导向的制约；完全不顾历史，力图摆脱制约，是绝对行不通的。
　　如今的抗战及谍战影视作品，正在武侠化玄怪化言情化，日益朝暴力、迷信和色情的方向迈进，构成全片的，无非是一堆陈旧的笑料，缺乏想象力，缺乏思想，缺乏悲悯之心，完全抹杀了历史的真相。
　　仅靠丑化、辱骂来战胜对手，只能证明编剧、导演和制片人的浅薄、粗疏、乏味。
　　对自己的艺术追求不负责任，要么就是把观众弱智化，最终是愚弄别人也愚弄自己。
　　影视人具有民族忧患意识和历史感，才能写出如《红河谷》《紫日》等高水平震撼人心的作品。
　　《红河谷》以英军入侵西藏为背景，不但展现了战争的血腥，西藏人民保卫家乡的英勇顽强和壮怀激烈、视死如归的英雄气概，还把镜头对准文明形态的差异，把影片的主题上升到文化反思的高度。
　　《紫日》通过讲三个不同国家人的故事，细腻地展现了人性中的理性光辉战胜了人性面对战争的盲目和疯狂，启示后人：人性中的邪恶常会被战争（动乱）点燃。
　　整个作品没有《红河谷》的宏大场景和血腥，却以独特的眼光，发现和表现了宁静和躁动，邪恶和圣洁，让观众感受到，在战争的背后，上帝一直在怜悯地凝视着人类的苦难。
　　我们期待这类高水平的作品层出不穷。
　　思考之二 抗日神剧一味迎合观众的欣赏快感需求，这无疑使其深刻性受到质疑，影视艺术具有认知、教化、审美、娱乐的功能，不应只顾娱乐化功用而淡化前三者，否则会让人感觉怪异、荒诞、低级、庸俗。
　　当然娱乐化的追求背后有利润的驱使，收视率这块巨大的蛋糕谁都不想放弃，都想分得一块。
　　抗日战争本是艰苦卓绝的，理应真实严肃地告知后人，让其勿忘国耻，它不是童话武侠里的飞刀灭群寇的惬意和畅快淋漓，不能让观众产生抗战胜利是轻而易举的潇洒行为，无敌胜利者的好玩游戏。
　　柏拉图说：过度快感可以扰乱心智。
　　快感过度必然伴随精神反思能力的衰减，正常思辨力的神经错乱。
　　思考之三 编剧、导演、制片人的艺术追求和职业道德有必要重提和规范。
　　面对当前影视界的浮躁、功利之风，有关部门要严格把关，编剧、导演、制片人、投资者要有正确的价值观，弘扬正能量，精益求精，打造精品。
　　优秀作品的灵魂来源于现实生活中的灵感，不是荒诞不经的胡编乱造，也不能是光怪陆离的梦幻神游。
　　在顾及娱乐化的同时兼顾影视艺术的认知、教化、审美功能，让影视作品真正成为国家文化软实力的体现。
　　影视人要有社会责任感和良知，只要不为利益所驱使，坚定社会主义核心价值观，崇尚纯文学的审美价值，就能摆脱抗日神剧完全抹杀历史真相的虚妄，就不会落入靠辱骂和反力学定律等愚昧来战胜敌人。
　　否则抗日神剧大行其道，必定让国人麻木蜕化，丧失审美能力。
　　执意颠倒历史其实是为自己注射精神麻醉剂，遮掩美化自己的羸弱更是精神的懦弱和轻浮，兴奋无智的精神胜利法让国民在安乐中失去斗志。
　　无忧患意识的娱乐化、武侠化、玄怪化和言情化，造成中华民族贫血缺钙的躯体、弱智的大脑和小农意淫的美学之风。
　　一个民族只有真正地正视历史，才有可能造就理性的真爱国者。
　　我们虔诚期待好影视作品出现，敢于担当的影视人充分的文化自觉和文化自信的回归，必能让影视作品的认识、教化、审美、娱乐的功能得以光大。
　　点 评：作者表达了对当下热播抗日神剧的独特思考。
　　从三个角度剖析了神剧产生的原因和后果，从文学艺术理论欣赏、观众欣赏心理愉悦和影视人的职业道德及使命和民族精神的高度切入分析说理，论述由理论到实际，有理有据，由浅及深，正反对比鲜明，层层推进，结尾颇有感召力，体现出作者思维敏锐、视角独特、思想深刻。
　　（指导教师 谢秋晓） 自我麻醉的抗日神剧 资料图：抗战老兵黄殿军，93岁，东北抗联老兵；黄开仁，93岁，川军老兵；卢彩文，90岁，中国远征军老兵；李文仲，90岁，八路军老兵；张殿国，89岁，东北抗联老兵„„在年轻的时候，他们与日寇浴血奋战，九死一生；现在，他们都老了，但他们却有同样忘不了的岁月，忘不了的人。
　　他们的回忆汇聚在一起，就是一部可歌可泣的英雄史诗，就是一座中华民族抵抗外侮的血火丰碑。
　　清明时节，记者走访数位抗战老兵，翻开尘封 走访抗战老兵：最反感的就是抗日神剧记住这段历史，记住父辈的付出，不是为了延续仇恨，而是要记住国家、民族和先烈的不易老兵说：抗战极其残酷，哪里是什么神剧黄殿军是东北抗联第二军唯一健在的老兵。
　　老人个子不高，身材瘦削，目光炯炯有神，留着长长的花白胡须，让人很容易就想象出老人当年的勃勃英气。
　　每次说到抗联，说到当年打鬼子的情景时，他总要狠狠地骂了一句，他说自己对日本侵略者的仇恨已经深入骨髓。
　　参军后没多久，就跟着杨靖宇司令打了一仗——攻打抚松三道庙岭，黄殿军说这是他记忆中打得最漂亮的一仗。
　　当时部队里应外合，冲进日军兵营，举着机枪就扫。
　　日本兵还在抵抗，他最后扔手榴弹才把剩下的日本兵炸死，那据点仓库里头都是新枪，机枪就四十挺，杨司令打仗非常有战术。
　　时隔几十年，黄殿军老人每次讲述那次战斗经历都有说不出的骄傲和自豪。
　　就是在那个庆祝胜利的晚上，是杨靖宇教了黄殿军抗联第一路军军歌，当时他学了三遍就会了，杨靖宇看他学得这么快就说：孩子，做个好宣传员。
　　这句话，刻骨铭心。
　　1940年2月，杨靖宇壮烈牺牲的时候，黄殿军和战友们开始还不相信，因为日本人一直在造谣说你们杨司令已经死了，但没多久杨靖宇又精神抖擞地出现在大家面前。
　　抗联战士们都认为杨司令是打不死的，但这一次，他们在城里看到了杨靖宇的头颅被敌人挂了出来„„回到藏身地，黄殿军和战友们抱在一起痛哭。
　　抗战老兵们最反感的就是抗日神剧，在他们的记忆中，日寇穷凶极恶，抗战艰苦卓绝，他们亲历了众多残酷的时刻：黄开仁是四川省蒲江县人，跟随同是本县的李家钰将军出川抗战，担任他的译电员。
　　1944年5月21日，河南省陕县秦家坡旗杆岭，时任国民革命军第三十六集团军总司令的李家钰，率军为大部队断后，猝不及防地遭遇了日本人的伏击，中弹身亡。
　　这是八年抗战中继张自忠在第一线督战、死战不退后第二位战死的集团军司令官。
　　当时黄开仁就在李家钰身边，他还记得，李将军殉国前最后一刻，还在指挥还击。
　　老兵说：当年吃过的苦，后人难以想象这些老兵，当年吃过的苦，遭受的磨难，是后辈难以想象的。
　　当年真苦哇！李文仲回忆说，中国士兵装备比日军差，八路军士兵条件更加差，很多人没有枪，得从日本鬼子手里抢，抢到枪也没用，没有子弹啊„„在黄殿军的记忆中，当年抗联战士们喜欢夏天，不喜欢冬天：战斗是天天打，夏天的仗还好打些，因为日军不敢到林子里去，他去多少，都能把他消灭光。
　　钻树林子他也钻不过我们，俺们是在暗处，他在明处。
　　冬天就不行了，冬天有雪蹓子，就不那么容易了。
　　顶上是飞机，地下是部队，飞机一发现，日军从四面八方往这发兵，目的是打包围仗，俺们还就怕这个。
　　一打包围仗就得老大损失了，你得往外冲啊，冲就得有牺牲。
　　俺们就得整天走，黑天白天走，边走边打。
　　走一段留下一挺轻机枪，在这堵击，敌人来了，机枪手打一顿枪把日军都打死后才撤回来。
　　俺们趁这个空才能做点饭„„黄殿军说，当年打仗吃饭是一大问题，夏天林子里随便找点什么就能充饥，可是到了冬天，大雪没膝盖，走路都不方便，更别说是找吃的了，战士们的脚印也常常暴露他们的行踪。
　　有时候只能煮煮干硬的玉米粒，甚至煮没去皮的谷子吃；没住的地方，战士们砍下松枝睡在上面，睡十几分钟就被冻醒了，又赶紧起来烤火，战士们十有八九脚都有冻伤。
　　老人伤心地说，由于环境的恶劣，伤病致死的战士比因战斗而死的战士还多。
　　张殿国是1945年1月1日参军时，从长春到舒兰走了一天一夜，从此开始了天天打日军的生活。
　　与他当年一起从长春出发参军的共120人，经北战南征最后活着的只剩4个人„„冬天时，整天穿着羊皮袄，那时候，雪到腰那么深，仗一停，大家抱着枪，在雪里刨个沟，躺到雪里就睡，听到枪一响，马上站起来就跑。
　　张殿国指着自己的手说，这手上的大骨节就是因为当年喝山里的水喝的。
　　老兵说：军人就得要血性不能忘记这段历史在四川省大邑县的建川博物馆内，有一个抗战老兵手印广场，采用腐蚀钢化玻璃的方式将手印呈现出来，目前已征集到4000余名抗战老兵的手模。
　　建川博物馆的工作人员告诉记者，这些老兵都已届古稀之年，因此在留存手印时力度不够，痕迹较浅；个别手印甚至还是赶到医院太平间里取的。
　　但当年正是这样的一双双手端起了土枪洋枪，挥动着大刀长矛，挡住了来势汹汹的侵华日军，力挽狂澜。
　　几乎每一位抗战老兵，都有穿越死亡的生死经历，都有对于中国民族侵略与反侵略史的深刻反思。
　　腾冲城当年没有抵抗，200多个日本兵没费一枪一弹，就把腾冲给占了„„卢彩文回忆后，一声长叹。
　　卢彩文军校毕业后，曾在远征军第十一集团军总部参谋处从事情报工作，经常和战友们深入敌后搜集情报，甚至还冒着生命危险策反汉奸，多次出生入死，备尝艰险，日本人是很残忍的。
　　我有一位从事谍报工作的同事被日军俘虏后，日本人对他灌盐水，肚皮都涨起来了，最后七窍流血而死。
　　军人，一定要有血性！黄殿军和张殿国，身上都伤痕累累：黄殿军头顶上的刀疤是和敌人肉搏战时受的伤，眼角下的疤痕是弹片崩的；张殿军身上的伤，是在与日本人拼刺刀时留下的，他说：那时候真是咬牙切齿地拼，因为国恨家仇一起融入在其中，日本人的武器好，但我们是拼勇敢，拼命！李文仲也说，那时候参加八路军，就没想着能回来，咱们不是不怕死吗，什么都硬冲，真的是不怕死！如今，健在的抗战老兵越来越少，他们希望后人能够记住这段历史，记住父辈的付出，不是为了延续仇恨，而是要记住国家、民族和先烈的不易。
　　采访中，李文仲自言自语的一句话，让人久久难忘：我们那么拼命，是为了什么呀？你说，是为了什么呀？在采访中，卢彩文老人说：这段历史很有意义，为什么败，后来为什么又胜都很值得研究。
　　前事不忘后事之师，只有了解历史才能避免战争，才能保卫和平。
　　我们中国，为什么当时会遭到那么大的苦难，还不是因为积贫积弱；我们中国，为什么能赢得胜利，还不是因为热爱国家，团结一致，奋起反抗！他一个字一个字地说：中国人，要自强！要团结！要爱国！事实+抗日历史题材剧日益娱乐化从射箭拦子弹、徒手撕鬼子、手榴弹炸飞机，到村姑全裸敬礼抗战红军战士、女侠遭鬼子强奸后，身体像充足电的马达一样，一举干掉一个排的日伪军„„所有这些离奇的情节都折射出眼下抗日历史题材影视剧的武侠化、玄怪化、言情化„„简而言之，就是娱乐化，而它的同义词是庸俗化。
　　据统计：2012年，全国主要电视频道黄金档共播出200多部电视剧，其中涉及抗战及谍战的超过70部。
　　2013年前3个月，即将或已经投入拍摄的抗日剧就有30多部。
　　抗战剧的武侠化、玄怪化、言情化，正在日益朝暴力、迷信和色情的方向豪迈前进，恰恰说明，本来只是电视剧宽广领域中的一个类型（历史战争剧）的抗战剧，承载了观众太多的娱乐需求。
　　甚至可以说，它承载了观众对电视剧的一切期待，从严肃的历史和战争本身，到动人的爱情与阴谋，直至等而下之的暴力、色情、玄怪„„无奈的编剧和导演们都在动足了脑筋，把上述所有内容，一股脑儿硬塞进打鬼子剧这件狭窄的外衣中。
　　如此，则东施效颦乃至削足适履的扭曲是不可避免的 抗日神剧罔顾抗日神剧罔顾公共理性八路军战士像撕鱿鱼片一样徒手将敌人撕成了两半，鬼子血肉横飞，英雄凛然一笑。
　　八路军女战士被一群日军侮辱后，腾空跃起，数箭连发，几十名鬼子兵接连毙命。
　　绣花针、铁砂掌、鹰爪功、化骨绵掌、太极神功轮番出现，取敌人首级如探囊取物。
　　一段时间以来，如此种种神奇的镜头接二连三出现在抗日题材电视剧中，已经成为电视荧幕上一道亮丽的风景线。
　　网友戏称手撕鬼子为横店（某影视拍摄基地）名菜，戏称此类作品为抗日神剧，有的还调侃道，鬼子坚持了八年真不容易！事实上，雷人桥段层出不穷透露出的是，近来风靡荧屏的抗日题材电视剧，越来越类型化。
　　抗日逐渐简化为一种故事背景，其内核被悄悄替换成武侠剧、偶像剧，即使主线仍是抗日，武打、枪战、爱情、时尚、性感等类型元素也统统裹挟进来。
　　五花八门背后则是惊人的一致：我方战士英俊（或性感）潇洒，神勇无敌，日本军人猥琐而弱智、暴虐而无能。
　　乍一看，颇具大无畏的革命乐观主义精神和上天入地、翻江倒海的大胆想象力！ 不过，我们实在不能把这种慷先驱之慨的做法称为幽默。
　　尽管没有谁规定抗日题材文艺作品只能用现实主义手法来讲述，但毕竟那段切肤之痛的历史相去不远。
　　中国尽管取得了八年抗战的最终胜利，但我们的前辈也付出了极为惨烈的代价。
　　这种代价因为侵略者人性中的恶，也因为中国近代以来在文明上的落伍。
　　我们的胜利是用巨大的牺牲换来的，这是我们认识那段历史的基本理性。
　　现如今，抗日题材电视剧悄然卸下了宣传教育的包袱，变为纯粹的娱乐品，自是有它的内在逻辑。
　　但这种自我解放也确实够彻底的，连基本的公共理性也置之不顾，血肉之躯铸就的抗战精神在神剧中已被空洞化和游戏化，变作掩护暴力刺激的一张虎皮，真可算是古今多少事，都付笑谈中了。
　　 然而编创者又是极其理性的：爱情、暴力、悬疑、时尚、性感„„一个都不少，然而在坚持大是大非的前提下，对人性的复杂多一些细腻的刻画，因为可能被不理性的声音所抗议，这样的尝试却不愿碰触。
　　非但不敢突破简单化的观念窠臼，还用离谱的编造强化陋见，民族大义的包裹下，神剧们实则是精明的商业算计。
　　电视剧不必是教科书，但一定不能是罔顾公共理性的反面教材。
　　毋庸置疑，在大众文化中，情爱、武打、警匪等内容其实是人的性、攻击、破坏等本能欲求的替代性满足，要引导受众心安理得地疏泄这种欲求，需要在讲述这些内容的同时进行价值观介入，所以正义战胜邪恶、好人好报等主题几乎成了所有通俗故事的标准配置。
　　好的故事把欲望与道德这两个死对头如此和谐地编织在一起，既疏泄人们内心的欲求，也再次强化了道德、价值观和公共理性，使人处于心智平衡的状态。
　　但毕竟，情爱、武打、警匪与色情、暴力、凶杀之间有着内在的共通性，如果故事过于离谱，缺乏基本的公共理性和价值观介入，文艺作品就越接近于赤裸裸的欲求本身。
　　比如，当人们对暴力的依赖被文艺作品过分强化，那么暴力的对象是当年无恶不作的日本鬼子，今天在中国饭店用餐的日本民众，还是日本牌子的中国制造汽车，并没有太大的区别，因为令人痴迷的，是暴力本身。
　　抗日神剧庶几近之。
　　当年义和团运动神功护体，刀枪不入以惨剧收场，带着如许悲壮的意味，又何尝不是因为落后甚至愚昧。
　　今天，借助无与伦比的奇妙想象和神乎其技的电视特效，义和团的旧梦终于重圆，却如此让人哭笑不得。
　　难道真的是因为我们强大了，再不必反思历史，而一下子从自卑走向自信了吗？

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